সেবার জন্য?
তিনি বললেন: আমি এটি পছন্দ করি না যে সে একে আটকে রাখার শর্ত দিবে, তবে এর কারণে আমি ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করি না। কারণ আমি ইমাম মালিককে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে অন্য ব্যক্তির নিকট থেকে নির্দিষ্ট দিরহামের বিনিময়ে একটি নির্দিষ্ট শস্যের স্তূপ থেকে শস্য ক্রয় করে এই শর্তে যে, সে দুই দিনের মধ্যে তা পুরোপুরি গ্রহণ করবে। তখন তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই।
আমি বললাম: কারণ মালিক আমাকে বলেছিলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো দাসী বা পণ্য কয়েক দিনের মেয়াদে এই শর্তে বিক্রয় করে যে, যদি সে মূল্য নিয়ে না আসে তবে তাদের মাঝে কোনো বিক্রয় সম্পন্ন হবে না। তখন তিনি আমাকে বললেন: তাদের এই শর্ত বাতিল, কিন্তু ক্রয়-বিক্রয় কার্যকর এবং তাদের উভয়ের ওপর বাধ্যতামূলক থাকবে—সে মূল্য নিয়ে আসুক বা না আসুক। বিক্রেতার ওপর পণ্যটি সমর্পণ করা এবং ক্রেতার ওপর তা গ্রহণ করা অপরিহার্য হবে এবং তাকে নগদ মূল্য পরিশোধে বাধ্য করা হবে। এটি সেই ভাড়ার (ইজারা) সদৃশ যেখানে দুই বা তিন দিন আটকে রাখার শর্ত দেওয়া হয়; কেননা এক, দুই বা তিন দিন আটকে রাখার মধ্যে তাদের উভয়েরই উপকার থাকতে পারে। কারণ ভাড়াটিয়া হয়তো চাইবে এক বা দুই দিন এর ভরণ-পোষণের ব্যয় থেকে রেহাই পেতে, আবার ভাড়া দাতা হয়তো চাইবে এক বা দুই দিন এটি দ্বারা উপকৃত হতে অথবা পণ্যটি তার কাছে রাখতে যাতে সে তাতে আরোহণ করতে পারে বা তার মালামাল বহন করতে পারে এবং এটি একটি জামানত হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং যখন বিষয়টি এর কাছাকাছি বা অনুরূপ হয়, তখন আমি ভাড়া চুক্তি বাতিল করা সমীচীন মনে করি না, যদিও আমি পছন্দ করি না যে সে এই শর্তে ভাড়া চুক্তি সম্পাদন করুক। অনুরূপভাবে মালিক বলেছেন: আমি এটি পছন্দ করি না যে কেউ এই শর্তে বিক্রয় চুক্তি করবে যে, 'যদি কয়েক দিনের মধ্যে তুমি মূল্য না নিয়ে আসো তবে আমার ও তোমার মাঝে কোনো বিক্রয় থাকবে না'। তবে যদি বিক্রয় হয়ে যায়, তবে তাদের মাঝে তা বৈধ হবে এবং শর্তটি বাতিল হয়ে যাবে। আমি কাপড়ের ক্ষেত্রে মনে করি যে, যদি তা পরিধানযোগ্য হয় এবং মালিক যদি নিজের পাওনা নিশ্চিত করার জন্য তা আটকে রাখতে চায়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। এটি চতুষ্পদ জন্তু এবং দাসীর ব্যাপারে আমি তোমার কাছে যা ব্যাখ্যা করেছি তারই অনুরূপ। আর দিনারের ক্ষেত্রে, আমি এটি পছন্দ করি না যদি না সে তা নিজের হাত থেকে বের করে বন্ধক হিসেবে রেখে দেয় অথবা তার জিম্মাদার হয় যে, যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে তাকে তার বিনিময় দিতে হবে। অন্যথায় এই শর্তে ভাড়া চুক্তি সঠিক হবে না।
অন্যান্য ফকীহগণ বলেছেন: সে যদি তা বের না করে এবং বন্ধক হিসেবে না-ও রাখে, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি হবে না। তুমি কি দেখ না যে, সে যদি নির্দিষ্ট দিনারের বিনিময়ে কোনো পণ্য ক্রয় করে এবং পরবর্তীতে সেই দিনারগুলো অন্য কারো প্রাপ্য সাব্যস্ত হয়, তবুও বিক্রয়টি পূর্ণাঙ্গ থাকে এবং তাকে ওই দিনারগুলোর অনুরূপ পরিশোধ করতে হয়? কারণ দিনার ও দিরহাম হলো নগদ মুদ্রা, আর দিনার ও দিরহাম ব্যতীত অন্য সব কিছুই হলো পণ্য। আর যদি ভাড়াটিয়া তা প্রদান করার আগেই কাপড়গুলো নষ্ট হয়ে যায়, তবে তার দায়ভার তার ওপরই বর্তাবে এবং তাদের মধ্যকার ভাড়া চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে। কেননা যে ব্যক্তি কোনো কাপড় ক্রয় করল এবং বিক্রেতা মূল্যের জন্য তা আটকে রাখল, এমতাবস্থায় তা ধ্বংস হয়ে গেলে এর দায় বিক্রেতার ওপরই থাকে। এবং এই কারণেও যে, যে ব্যক্তি পশু ক্রয় করল এবং বিক্রেতা মূল্যের জন্য তা আটকে রাখল, তবে এর দায়ভার ক্রেতার ওপর বর্তায়। সুতরাং ভাড়াটিয়া যখন জামানত বা উপকারের জন্য তা আটকে রাখার শর্তারোপ করে এবং সেটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে তার দায়ভার ভাড়াটিয়ার ওপর বর্তাবে; কারণ এটি এমন বিষয় যা ধ্বংস হওয়ার মাধ্যমে পরিচিত এবং এর অনুপস্থিতি তার জন্য দোষণীয় নয়। এবং এই কারণেও যে, দিনার হলো নগদ মুদ্রা যার পরিশোধ বিলম্বিত করার শর্ত করা বৈধ নয়, যদি না সে তা হারিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে দায়বদ্ধতা গ্রহণ করে। আর এক বা দুই দিনের মেয়াদে বিক্রয় করা বস্তু বা যা দ্বারা ভাড়া নেওয়া হয়েছে তার দায়ভারের শর্ত করা বৈধ নয়, কেবল নগদ মুদ্রার ক্ষেত্রে ব্যতীত। আমি কাপড়ের ক্ষেত্রে ভাড়া চুক্তি বাতিল করেছি তখনই যখন সে তা জামানত হিসেবে আটকে রাখে এবং তা নষ্ট হয়ে যায়। কারণ কোনো ব্যক্তি যখন একটি নির্দিষ্ট কাপড় ক্রয় করে এবং বিক্রেতা তা ক্রেতাকে হস্তান্তরের আগেই সেটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে এর দায়ভার বিক্রেতার ওপর থাকে যদি সে এর ধ্বংস হওয়ার ব্যাপারে প্রমাণ উপস্থাপন করতে না পারে; আর তাকে এ কথা বলা হবে না যে, 'অনুরূপ আরেকটি কাপড় নিয়ে আসো এবং এর মূল্য গ্রহণ করো'। এবং এই কারণেও যে, যে ব্যক্তি কোনো পণ্যের অগ্রিম মূল্য হিসেবে নির্দিষ্ট মেয়াদে পশু বা কাপড় প্রদান করল—যেসব ক্ষেত্রে অগ্রিম প্রদান বৈধ—অতঃপর সেই পশু বা কাপড় ধ্বংস হয়ে গেল, তবে সেই অগ্রিম ক্রয় চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে এবং তার ওপর মূল্য বা অন্য কোনো কিছুর দায় থাকবে না। কারণ মালিক পশুর ব্যাপারে একাধিকবার বলেছেন এবং আমি তার কাছে এটি উপস্থাপন করেছি এমন ব্যক্তির ব্যাপারে যে তা বিক্রয় করেছে।