قَالَ: فَقُلْنَا لِمَالِكٍ: فَإِنْ اشْتَرَطَ الْكِسْوَةَ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قَالَ: فَقُلْنَا لِمَالِكٍ: فَلَوْ أَنَّهُ اسْتَأْجَرَهُ بِكِسْوَةٍ وَصَفَهَا أَوْ بِطَعَامٍ فَقَطْ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ الْإِجَارَةِ غَيْرُ ذَلِكَ؟
قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ مَعَ الْكِسْوَةِ أَوْ الطَّعَامِ دَنَانِيرُ أَوْ دَرَاهِمُ أَوْ عُرُوضٌ بِعَيْنِهَا؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إذَا كَانَتْ الْعُرُوض مُعَجَّلَةً لَا تَكُونُ إلَى الْأَجَلِ؛ لِأَنَّ الْعُرُوضَ إذَا كَانَتْ بِعَيْنِهَا لَا تُبَاعُ إلَى أَجَلٍ فَكَذَلِكَ لَا يَتَكَارَى بِهَا عَلَى أَنَّهُ لَا يَدْفَعُهَا صَاحِبُهَا إلَّا إلَى أَجَلٍ فَإِنْ كَانَتْ عُرُوضًا بِغَيْرِ عَيْنِهَا لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مُؤَخَّرًا إذَا سَمَّى لَهُ أَجَلًا يُرِيدُ كَأَجَلِ السَّلَمِ.
[الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّابَّةَ يَرْكَبُهَا شَهْرًا أَوْ يَطْحَنُ عَلَيْهَا]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّابَّةَ يَرْكَبُهَا شَهْرًا أَوْ يَطْحَنُ عَلَيْهَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ دَابَّةً شَهْرًا عَلَى أَنْ أَرْكَبَهَا فِي حَوَائِجِي مَتَى مَا شِئْتُ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ؟
قَالَ: إنْ تَكَارَاهَا شَهْرًا يَرْكَبُهَا فِي حَوَائِجِهِ كَمَا تَرْكَبُ النَّاسُ الدَّوَابَّ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الرَّجُلِ يَتَكَارَى الدَّابَّةَ شَهْرًا؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَابَّةً أَطْحَنُ عَلَيْهَا شَهْرًا بِعَيْنِهِ قَمْحًا وَلَمْ أُسَمِّ مَا أَطْحَنُ عَلَيْهَا كُلَّ يَوْمٍ مِنْ الْقَمْحِ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ وَهَذَا يُشْبِهُ كِرَاءَ الرَّجُلِ الدَّابَّةَ شَهْرًا يَرْكَبُهَا؛ لِأَنَّ وَجْهَ الطَّحِينِ مَعْرُوفٌ؟
قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
[الرَّجُلِ يَكْتَرِي دَوَابَّ كَثِيرَةً صَفْقَةً وَاحِدَةً]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي دَوَابَّ كَثِيرَةً صَفْقَةً وَاحِدَةً قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَوَابَّ صَفْقَةً وَاحِدَةً لِأَحْمِلَ عَلَيْهَا مِائَةَ إرْدَبٍّ وَلَمْ أُسَمِّ مَا أَحْمِلُ عَلَى كُلِّ دَابَّةٍ؟
قَالَ: أَرَى ذَلِكَ جَائِزًا وَيَحْمِلُ عَلَى كُلِّ دَابَّةٍ بِقَدْرِ مَا تَقْوَى إذَا كَانَتْ الدَّوَابُّ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ.
قُلْتُ: فَإِنْ كَانَتْ الدَّوَابُّ لِرِجَالٍ شَتَّى وَكَانَتْ الدَّوَابُّ يَخْتَلِفُ حِمْلُهَا؟
قَالَ: لَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَكْرَى دَابَّتَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ مَا هُوَ وَقَدْ فَسَّرْتُ لَكَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي الْبُيُوعِ وَالْإِجَارَاتِ. قُلْتُ: وَتَحْفَظُ عَنْ مَالِكٍ فِي الرَّجُلِ يَتَكَارَى الدَّوَابَّ صَفْقَةً وَاحِدَةً إنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ إذَا كَانَ رَبُّ الدَّوَابِّ وَاحِدًا؟
قَالَ: نَعَمْ، قَالَ مَالِكٌ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: أَتَحْفَظُ عَنْ مَالِكٍ إذَا كَانَتْ الدَّوَابُّ لِأُنَاسٍ شَتَّى أَنَّ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ قَالَ: لَا.
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قَالَ: فَقُلْنَا لِمَالِكٍ: فَلَوْ أَنَّهُ اسْتَأْجَرَهُ بِكِسْوَةٍ وَصَفَهَا أَوْ بِطَعَامٍ فَقَطْ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ الْإِجَارَةِ غَيْرُ ذَلِكَ؟
قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ مَعَ الْكِسْوَةِ أَوْ الطَّعَامِ دَنَانِيرُ أَوْ دَرَاهِمُ أَوْ عُرُوضٌ بِعَيْنِهَا؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إذَا كَانَتْ الْعُرُوض مُعَجَّلَةً لَا تَكُونُ إلَى الْأَجَلِ؛ لِأَنَّ الْعُرُوضَ إذَا كَانَتْ بِعَيْنِهَا لَا تُبَاعُ إلَى أَجَلٍ فَكَذَلِكَ لَا يَتَكَارَى بِهَا عَلَى أَنَّهُ لَا يَدْفَعُهَا صَاحِبُهَا إلَّا إلَى أَجَلٍ فَإِنْ كَانَتْ عُرُوضًا بِغَيْرِ عَيْنِهَا لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مُؤَخَّرًا إذَا سَمَّى لَهُ أَجَلًا يُرِيدُ كَأَجَلِ السَّلَمِ.
[الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّابَّةَ يَرْكَبُهَا شَهْرًا أَوْ يَطْحَنُ عَلَيْهَا]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّابَّةَ يَرْكَبُهَا شَهْرًا أَوْ يَطْحَنُ عَلَيْهَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ دَابَّةً شَهْرًا عَلَى أَنْ أَرْكَبَهَا فِي حَوَائِجِي مَتَى مَا شِئْتُ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ؟
قَالَ: إنْ تَكَارَاهَا شَهْرًا يَرْكَبُهَا فِي حَوَائِجِهِ كَمَا تَرْكَبُ النَّاسُ الدَّوَابَّ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الرَّجُلِ يَتَكَارَى الدَّابَّةَ شَهْرًا؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَابَّةً أَطْحَنُ عَلَيْهَا شَهْرًا بِعَيْنِهِ قَمْحًا وَلَمْ أُسَمِّ مَا أَطْحَنُ عَلَيْهَا كُلَّ يَوْمٍ مِنْ الْقَمْحِ؟
قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ وَهَذَا يُشْبِهُ كِرَاءَ الرَّجُلِ الدَّابَّةَ شَهْرًا يَرْكَبُهَا؛ لِأَنَّ وَجْهَ الطَّحِينِ مَعْرُوفٌ؟
قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
[الرَّجُلِ يَكْتَرِي دَوَابَّ كَثِيرَةً صَفْقَةً وَاحِدَةً]
فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي دَوَابَّ كَثِيرَةً صَفْقَةً وَاحِدَةً قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْتُ دَوَابَّ صَفْقَةً وَاحِدَةً لِأَحْمِلَ عَلَيْهَا مِائَةَ إرْدَبٍّ وَلَمْ أُسَمِّ مَا أَحْمِلُ عَلَى كُلِّ دَابَّةٍ؟
قَالَ: أَرَى ذَلِكَ جَائِزًا وَيَحْمِلُ عَلَى كُلِّ دَابَّةٍ بِقَدْرِ مَا تَقْوَى إذَا كَانَتْ الدَّوَابُّ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ.
قُلْتُ: فَإِنْ كَانَتْ الدَّوَابُّ لِرِجَالٍ شَتَّى وَكَانَتْ الدَّوَابُّ يَخْتَلِفُ حِمْلُهَا؟
قَالَ: لَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَكْرَى دَابَّتَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ مَا هُوَ وَقَدْ فَسَّرْتُ لَكَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي الْبُيُوعِ وَالْإِجَارَاتِ. قُلْتُ: وَتَحْفَظُ عَنْ مَالِكٍ فِي الرَّجُلِ يَتَكَارَى الدَّوَابَّ صَفْقَةً وَاحِدَةً إنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ إذَا كَانَ رَبُّ الدَّوَابِّ وَاحِدًا؟
قَالَ: نَعَمْ، قَالَ مَالِكٌ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: أَتَحْفَظُ عَنْ مَالِكٍ إذَا كَانَتْ الدَّوَابُّ لِأُنَاسٍ شَتَّى أَنَّ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ قَالَ: لَا.
তিনি বললেন: অতঃপর আমরা ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে পোশাকের শর্তারোপ করে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
তিনি বললেন: আমরা মালিককে পুনরায় জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে তাকে নির্দিষ্ট বর্ণনার পোশাক অথবা কেবল খাদ্যের বিনিময়ে নিয়োগ করে এবং এই পারিশ্রমিক ছাড়া তার জন্য আর কিছুই না থাকে?
ইমাম মালিক বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। তেমনিভাবে যদি পোশাক বা খাদ্যের সাথে নির্দিষ্ট দিনার, দিরহাম অথবা সুনির্দিষ্ট কোনো পণ্যসামগ্রীও অন্তর্ভুক্ত থাকে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই যদি পণ্যসামগ্রী তাৎক্ষণিক প্রদানযোগ্য হয় এবং তা নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বিলম্বিত না হয়; কারণ সুনির্দিষ্ট কোনো পণ্য মেয়াদ নির্ধারণ করে বিক্রি করা যায় না, তেমনিভাবে তা ভাড়ার বিনিময়েও প্রদান করা যাবে না যদি মালিক তা নির্দিষ্ট মেয়াদের আগে হস্তান্তর না করার শর্ত দেয়। তবে পণ্যসামগ্রী যদি নির্দিষ্ট কোনো পণ্য না হয়ে সাধারণ পণ্য হয়, তবে তাতে মেয়াদ নির্ধারণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে সালাম (অগ্রিম ক্রয়) চুক্তির মেয়াদের মতো কোনো মেয়াদ নির্দিষ্ট করে দেয়।
[কোনো ব্যক্তি এক মাসের জন্য আরোহণ করার উদ্দেশ্যে বা যাতাকল চালানোর জন্য পশু ভাড়া করা প্রসঙ্গে]
কোনো ব্যক্তি এক মাসের জন্য আরোহণ করার উদ্দেশ্যে বা যাতাকল চালানোর জন্য পশু ভাড়া করা সম্পর্কে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক মাসের জন্য কোনো পশু ভাড়া করি এই শর্তে যে, আমি আমার প্রয়োজনে রাত কিংবা দিন যখন ইচ্ছা তাতে আরোহণ করব?
তিনি বললেন: যদি সে এক মাসের জন্য নিজের প্রয়োজনে আরোহণের উদ্দেশ্যে ভাড়া করে যেভাবে মানুষ সাধারণত পশুতে আরোহণ করে থাকে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে এক মাসের জন্য কোনো পশু ভাড়া করে।
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি নির্দিষ্ট মাসে গম পেষণ করার জন্য একটি পশু ভাড়া করি কিন্তু প্রতিদিন কী পরিমাণ গম পেষণ করব তা সুনির্দিষ্ট না করি?
তিনি বললেন: তা বৈধ। এটি কোনো ব্যক্তির এক মাসের জন্য আরোহণের উদ্দেশ্যে পশু ভাড়া করার মতোই; কারণ পেষণ করার পদ্ধতি সর্বজনবিদিত।
তিনি বললেন: এটিও ইমাম মালিকের অভিমত।
[একই চুক্তিতে অনেকগুলো পশু ভাড়া করা প্রসঙ্গে]
কোনো ব্যক্তি একই চুক্তিতে অনেকগুলো পশু ভাড়া করা সম্পর্কে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একই চুক্তিতে একশ ইর্দাব (একটি পরিমাপ) বহন করার জন্য কয়েকটি পশু ভাড়া করি এবং প্রতিটি পশুর উপর কতটুকু বহন করব তা নির্দিষ্ট না করি?
তিনি বললেন: আমি এটাকে বৈধ মনে করি। প্রতিটি পশু তার সক্ষমতা অনুযায়ী বহন করবে, যদি পশুগুলো একজন মালিকের হয়।
আমি বললাম: যদি পশুগুলো ভিন্ন ভিন্ন মালিকের হয় এবং পশুগুলোর বহন ক্ষমতাও ভিন্ন হয়?
তিনি বললেন: বিষয়টি আমার পছন্দনীয় নয়; কারণ তাদের প্রত্যেকেই এমন কিছুর বিনিময়ে তার পশু ভাড়া দিয়েছে যা অজানা। আমি এই মাসআলাটি আপনার কাছে ক্রয়-বিক্রয় ও ইজারা অধ্যায়ের অন্য স্থানে ব্যাখ্যা করেছি। আমি বললাম: আপনি কি ইমাম মালিক থেকে এটি স্মরণ রেখেছেন যে, কোনো ব্যক্তি একই চুক্তিতে অনেকগুলো পশু ভাড়া করলে তা বৈধ হবে যদি পশুর মালিক একজনই হয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক বলেছেন: তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনি কি ইমাম মালিক থেকে এমন কিছু স্মরণ রেখেছেন যে, পশুগুলো ভিন্ন ভিন্ন লোকের হলে তা অবৈধ হবে? তিনি বললেন: না।
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
তিনি বললেন: আমরা মালিককে পুনরায় জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে তাকে নির্দিষ্ট বর্ণনার পোশাক অথবা কেবল খাদ্যের বিনিময়ে নিয়োগ করে এবং এই পারিশ্রমিক ছাড়া তার জন্য আর কিছুই না থাকে?
ইমাম মালিক বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। তেমনিভাবে যদি পোশাক বা খাদ্যের সাথে নির্দিষ্ট দিনার, দিরহাম অথবা সুনির্দিষ্ট কোনো পণ্যসামগ্রীও অন্তর্ভুক্ত থাকে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই যদি পণ্যসামগ্রী তাৎক্ষণিক প্রদানযোগ্য হয় এবং তা নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বিলম্বিত না হয়; কারণ সুনির্দিষ্ট কোনো পণ্য মেয়াদ নির্ধারণ করে বিক্রি করা যায় না, তেমনিভাবে তা ভাড়ার বিনিময়েও প্রদান করা যাবে না যদি মালিক তা নির্দিষ্ট মেয়াদের আগে হস্তান্তর না করার শর্ত দেয়। তবে পণ্যসামগ্রী যদি নির্দিষ্ট কোনো পণ্য না হয়ে সাধারণ পণ্য হয়, তবে তাতে মেয়াদ নির্ধারণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে সালাম (অগ্রিম ক্রয়) চুক্তির মেয়াদের মতো কোনো মেয়াদ নির্দিষ্ট করে দেয়।
[কোনো ব্যক্তি এক মাসের জন্য আরোহণ করার উদ্দেশ্যে বা যাতাকল চালানোর জন্য পশু ভাড়া করা প্রসঙ্গে]
কোনো ব্যক্তি এক মাসের জন্য আরোহণ করার উদ্দেশ্যে বা যাতাকল চালানোর জন্য পশু ভাড়া করা সম্পর্কে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক মাসের জন্য কোনো পশু ভাড়া করি এই শর্তে যে, আমি আমার প্রয়োজনে রাত কিংবা দিন যখন ইচ্ছা তাতে আরোহণ করব?
তিনি বললেন: যদি সে এক মাসের জন্য নিজের প্রয়োজনে আরোহণের উদ্দেশ্যে ভাড়া করে যেভাবে মানুষ সাধারণত পশুতে আরোহণ করে থাকে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে এক মাসের জন্য কোনো পশু ভাড়া করে।
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি নির্দিষ্ট মাসে গম পেষণ করার জন্য একটি পশু ভাড়া করি কিন্তু প্রতিদিন কী পরিমাণ গম পেষণ করব তা সুনির্দিষ্ট না করি?
তিনি বললেন: তা বৈধ। এটি কোনো ব্যক্তির এক মাসের জন্য আরোহণের উদ্দেশ্যে পশু ভাড়া করার মতোই; কারণ পেষণ করার পদ্ধতি সর্বজনবিদিত।
তিনি বললেন: এটিও ইমাম মালিকের অভিমত।
[একই চুক্তিতে অনেকগুলো পশু ভাড়া করা প্রসঙ্গে]
কোনো ব্যক্তি একই চুক্তিতে অনেকগুলো পশু ভাড়া করা সম্পর্কে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একই চুক্তিতে একশ ইর্দাব (একটি পরিমাপ) বহন করার জন্য কয়েকটি পশু ভাড়া করি এবং প্রতিটি পশুর উপর কতটুকু বহন করব তা নির্দিষ্ট না করি?
তিনি বললেন: আমি এটাকে বৈধ মনে করি। প্রতিটি পশু তার সক্ষমতা অনুযায়ী বহন করবে, যদি পশুগুলো একজন মালিকের হয়।
আমি বললাম: যদি পশুগুলো ভিন্ন ভিন্ন মালিকের হয় এবং পশুগুলোর বহন ক্ষমতাও ভিন্ন হয়?
তিনি বললেন: বিষয়টি আমার পছন্দনীয় নয়; কারণ তাদের প্রত্যেকেই এমন কিছুর বিনিময়ে তার পশু ভাড়া দিয়েছে যা অজানা। আমি এই মাসআলাটি আপনার কাছে ক্রয়-বিক্রয় ও ইজারা অধ্যায়ের অন্য স্থানে ব্যাখ্যা করেছি। আমি বললাম: আপনি কি ইমাম মালিক থেকে এটি স্মরণ রেখেছেন যে, কোনো ব্যক্তি একই চুক্তিতে অনেকগুলো পশু ভাড়া করলে তা বৈধ হবে যদি পশুর মালিক একজনই হয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিক বলেছেন: তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনি কি ইমাম মালিক থেকে এমন কিছু স্মরণ রেখেছেন যে, পশুগুলো ভিন্ন ভিন্ন লোকের হলে তা অবৈধ হবে? তিনি বললেন: না।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٧٩)