আমি বললাম: ইমাম মালিকের মতে বকরি এবং সুনির্দিষ্ট বাহন পশুর মধ্যে পার্থক্য কী?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো, সুনির্দিষ্ট বাহনের ক্ষেত্রে ভাড়াটি সরাসরি ওই সুনির্দিষ্ট বাহনের ওপরই কার্যকর হয় এবং সেটিই ভাড়া নেওয়া হয়েছে। অন্যদিকে, বকরির ক্ষেত্রে ভাড়া কার্যকর হয় না, বরং মূলত ব্যক্তির ওপর শ্রমের চুক্তি সম্পাদিত হয়। এটিই তাদের মধ্যকার পার্থক্য। আর যদি সে শর্তারোপ করে যে, এই শ্রমিক মারা গেলে তার সম্পদের বিনিময়ে অন্য কাউকে আনা হবে, তবে তা জায়েজ হবে না। অতএব, এই মাসআলায় মানুষটি বাহনের স্থলাভিষিক্ত, আর বকরি বাহনের সমপর্যায়ভুক্ত নয়।

‌‌[সুনির্দিষ্ট কাপড় বা খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে ভাড়া]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এক মাসের কাজের জন্য কোনো শ্রমিক নিয়োগ করি অথবা মক্কায় বা অন্য কোনো স্থানে পণ্য বহনের জন্য কিংবা আমাকে বহন করার জন্য সুনির্দিষ্ট একটি কাপড়ের বিনিময়ে কাউকে ভাড়া করি, এরপর যখন ভাড়ার চুক্তি সম্পাদিত হলো তখন সে কাপড়টি গ্রহণ করতে এল। আমি বললাম: আমি তোমাকে কাপড়টি দেব না যতক্ষণ না আমি আমার মালামাল পরিবহন বুঝে পাই অথবা তুমি তোমার কাজ সম্পন্ন করো?
তিনি বললেন: যদি তাদের মাঝে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী ভাড়া তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য হয়, তবে তাকে তা পরিশোধে বাধ্য করা হবে।
আর যদি মানুষের মাঝে ভাড়ার প্রচলিত প্রথা তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য না হয়, তবে কাপড়টি তাৎক্ষণিকভাবে প্রদান করা ব্যতীত এই ভাড়া বা ইজারা চুক্তি বৈধ হবে না। যদি কাপড়টি তাৎক্ষণিকভাবে প্রদান করা না হয়, তবে ভাড়ার চুক্তি বাতিল বলে গণ্য হবে। কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি এক মাস পরে প্রদানের শর্তে কোনো সুনির্দিষ্ট কাপড় ক্রয় করে, তা জায়েজ নয় এবং সেই ক্রয়-বিক্রয় বাতিলযোগ্য।
আমি বললাম: সুনির্দিষ্ট বকরি বা অন্য কোনো প্রাণীর ক্ষেত্রেও কি একই বিধান?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি আমি মক্কায় আমার মালামাল বহনের জন্য সুনির্দিষ্ট কোনো খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে তাকে ভাড়া করি?
তিনি বললেন: যদি তাদের কাছে ভাড়ার নিয়ম তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য হয়, তবে তাকে তা পরিশোধে বাধ্য করা হবে। আর যদি বিষয়টি তেমন না হয়, তবে ভাড়ার চুক্তির সময় তা তাৎক্ষণিক প্রদান ব্যতীত জায়েজ হবে না; তবে যদি চুক্তিটি তাৎক্ষণিক হস্তান্তরের ভিত্তিতে হয় তবে কোনো সমস্যা নেই। কারণ ইমাম মালিক এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো অনুপস্থিত স্থানের খাদ্যদ্রব্য এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে যে তা আগে দেখেছিল, এরপর সে শর্ত দেয় যে যদি খাদ্যদ্রব্যটি গন্তব্যে পৌঁছায় তবে তা ক্রেতার, আর যদি পৌঁছানোর আগে নষ্ট হয়ে যায় তবে বিক্রেতা তার অনুরূপ খাদ্যদ্রব্য প্রদান করবে?
ইমাম মালিক বলেছেন: এই বিক্রয়ে কোনো কল্যাণ নেই; কারণ সে জানে না কোন খাদ্যের ওপর তার বিক্রয়টি কার্যকর হয়েছে। আর ভাড়া বা ইজারাও ক্রয়-বিক্রয়ের মতোই।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের নিকট পণ্যসামগ্রী এবং খাদ্যদ্রব্য কি একই পর্যায়ের?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে চুক্তিটি যদি তাৎক্ষণিক পরিশোধের ভিত্তিতে হয় তবে সেই ভাড়ায় কোনো সমস্যা নেই।
আমি বললাম: যদি সে মক্কায় যাওয়ার জন্য মালামাল বহনের উদ্দেশ্যে বা তার নিজের জন্য বাহন ভাড়া করে, কিংবা তাকে শ্রমিক হিসেবে নিয়োগ দেয়, অথবা তার বাড়ি এক বছরের জন্য এই সুনির্দিষ্ট দিরহাম বা সুনির্দিষ্ট দিনারসমূহের বিনিময়ে ভাড়া নেয় এবং সেই ভিত্তিতেই ভাড়ার চুক্তি সম্পন্ন হয়, এরপর সে ওই দিনার বা দিরহামগুলো প্রদান করতে অস্বীকার করে যতক্ষণ না সে তার প্রাপ্য পরিবহন, শ্রমিকের কাজ বা বাড়ির আবাসন পূর্ণরূপে বুঝে পায়?
তিনি বললেন: যদি সেই ভাড়া তাদের প্রথা অনুযায়ী তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য হয়, তবে সে সন্তুষ্ট হোক বা অসন্তুষ্ট— দিনারগুলো প্রদান করতে বাধ্য থাকবে। আর যদি তাদের মাঝে ভাড়ার প্রচলন তাৎক্ষণিক পরিশোধের ভিত্তিতে না হয়, তবে তা অগ্রিম প্রদান না করা পর্যন্ত এতে কোনো কল্যাণ নেই; কারণ আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি...