[بَيْعِ الدَّابَّةِ وَاسْتِثْنَاءِ رُكُوبِهَا]
فِي بَيْعِ الدَّابَّةِ وَاسْتِثْنَاءِ رُكُوبِهَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْت دَابَّةً مَنْ رَجُلٍ وَاسْتَثْنَى عَلَيَّ رُكُوبَهَا يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ؟ قَالَ: الْبَيْعُ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: فَإِنْ تَلِفَتْ فِي الْيَوْمَيْنِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْمُصِيبَةُ مِنْ الْمُشْتَرِي، قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ لَوْ اشْتَرَطَ أَنْ يُسَافِرَ عَلَيْهَا الْيَوْمَ ثُمَّ تَلِفَتْ فِيهِ كَانَ مُصِيبَتُهَا مِنْ الْمُشْتَرِي.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَطْتُ أَنْ أُسَافِرَ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ الْيَوْمِ؟
قَالَ: لَمْ يَكُنْ مَالِكٌ يُحَدِّدُ فِيهِ حَدًّا إلَّا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَا أُحِبُّ مَا يَتَبَاعَدُ مِنْ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الدَّابَّةَ تَتَغَيَّرُ فِيهِ وَلَا يَدْرِي مُشْتَرِيهَا كَيْفَ تَرْجِعُ إلَيْهِ فَلَا يُعْجِبُنِي.
قَالَ مَالِكٌ: وَلَا أَرَى بَأْسًا فِي الْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ وَالْمَوْضِعِ الْقَرِيبِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَمَا تَلِفَتْ الدَّابَّةُ فِيهِ مِمَّا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشْتَرِطَهُ فَهُوَ مِنْ الْمُشْتَرِي وَمَا تَلِفَتْ فِيهِ مِمَّا لَا يَجُوزُ لَهُ اشْتِرَاطُهُ فَهُوَ مِنْ الْبَائِعِ وَمَا تَلِفَتْ فِيهِ وَهُوَ مِمَّا يَجُوزُ لَهُمَا اشْتِرَاطُهُ مِثْلُ الْمَوْضِعِ الْقَرِيبِ فَهُوَ مِنْ الْمُشْتَرِي.
[النَّقْدُ فِي الْكِرَاءِ بِعَيْنِهِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْت رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا إلَى مَكَّةَ أَيَصْلُحُ لِي النَّقْدُ فِي ذَلِكَ أَمْ لَا؟ قَالَ: إذَا كَانَ الرُّكُوبُ إلَى الْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ أَوْ الْأَمْرِ الْقَرِيبِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ أَنْ يُعَجِّلَ الْكِرَاءَ عَلَى أَنْ يَرْكَبَهُ إلَى الْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ أَوْ إلَى الْأَمْرِ الْقَرِيبِ.
قَالَ: فَإِنْ تَبَاعَدَ ذَلِكَ فَلَا خَيْرَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ سَلَمًا فِي كِرَاءِ الرَّاحِلَةِ بِعَيْنِهَا فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا عَلَى أَنْ أَرْكَبَهَا بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ أَيَصْلُحُ ذَلِكَ عَلَى أَنْ أَنْقُدَهُ؟
قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ ذَلِكَ إلَى يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَإِنْ نَقَدَهُ.
قُلْتُ: فَهَلْ يَجُوزُ أَنْ أَكْتَرِيَ رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا وَأَشْتَرِطَ رُكُوبَهَا بَعْدَ شَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ مَا لَمْ يَنْقُدْهُ. .
[الْخِيَارُ فِي الْكِرَاءِ بِعَيْنِهِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا إلَى مَكَّةَ وَنَقَدْته الْكِرَاءَ عَلَى أَنِّي بِالْخِيَارِ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ؟
قَالَ: لَا يَصْلُحُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَنْ يُنْقَدَ إذَا كُنْتُ بِالْخِيَارِ فِي كِرَاءٍ أَوْ بَيْعٍ إلَّا أَنْ تَشْتَرِطَا الْخِيَارَ مَا دُمْتُمَا فِي مَجْلِسِكُمَا قَبْلَ أَنْ تَتَفَرَّقَا.
فِي بَيْعِ الدَّابَّةِ وَاسْتِثْنَاءِ رُكُوبِهَا.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْت دَابَّةً مَنْ رَجُلٍ وَاسْتَثْنَى عَلَيَّ رُكُوبَهَا يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ؟ قَالَ: الْبَيْعُ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: فَإِنْ تَلِفَتْ فِي الْيَوْمَيْنِ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْمُصِيبَةُ مِنْ الْمُشْتَرِي، قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ لَوْ اشْتَرَطَ أَنْ يُسَافِرَ عَلَيْهَا الْيَوْمَ ثُمَّ تَلِفَتْ فِيهِ كَانَ مُصِيبَتُهَا مِنْ الْمُشْتَرِي.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَطْتُ أَنْ أُسَافِرَ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ الْيَوْمِ؟
قَالَ: لَمْ يَكُنْ مَالِكٌ يُحَدِّدُ فِيهِ حَدًّا إلَّا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَا أُحِبُّ مَا يَتَبَاعَدُ مِنْ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الدَّابَّةَ تَتَغَيَّرُ فِيهِ وَلَا يَدْرِي مُشْتَرِيهَا كَيْفَ تَرْجِعُ إلَيْهِ فَلَا يُعْجِبُنِي.
قَالَ مَالِكٌ: وَلَا أَرَى بَأْسًا فِي الْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ وَالْمَوْضِعِ الْقَرِيبِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَمَا تَلِفَتْ الدَّابَّةُ فِيهِ مِمَّا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشْتَرِطَهُ فَهُوَ مِنْ الْمُشْتَرِي وَمَا تَلِفَتْ فِيهِ مِمَّا لَا يَجُوزُ لَهُ اشْتِرَاطُهُ فَهُوَ مِنْ الْبَائِعِ وَمَا تَلِفَتْ فِيهِ وَهُوَ مِمَّا يَجُوزُ لَهُمَا اشْتِرَاطُهُ مِثْلُ الْمَوْضِعِ الْقَرِيبِ فَهُوَ مِنْ الْمُشْتَرِي.
[النَّقْدُ فِي الْكِرَاءِ بِعَيْنِهِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْت رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا إلَى مَكَّةَ أَيَصْلُحُ لِي النَّقْدُ فِي ذَلِكَ أَمْ لَا؟ قَالَ: إذَا كَانَ الرُّكُوبُ إلَى الْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ أَوْ الْأَمْرِ الْقَرِيبِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ أَنْ يُعَجِّلَ الْكِرَاءَ عَلَى أَنْ يَرْكَبَهُ إلَى الْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ أَوْ إلَى الْأَمْرِ الْقَرِيبِ.
قَالَ: فَإِنْ تَبَاعَدَ ذَلِكَ فَلَا خَيْرَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ سَلَمًا فِي كِرَاءِ الرَّاحِلَةِ بِعَيْنِهَا فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا عَلَى أَنْ أَرْكَبَهَا بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ أَيَصْلُحُ ذَلِكَ عَلَى أَنْ أَنْقُدَهُ؟
قَالَ مَالِكٌ: إذَا كَانَ ذَلِكَ إلَى يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَإِنْ نَقَدَهُ.
قُلْتُ: فَهَلْ يَجُوزُ أَنْ أَكْتَرِيَ رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا وَأَشْتَرِطَ رُكُوبَهَا بَعْدَ شَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ مَا لَمْ يَنْقُدْهُ. .
[الْخِيَارُ فِي الْكِرَاءِ بِعَيْنِهِ]
ِ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْتُ رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا إلَى مَكَّةَ وَنَقَدْته الْكِرَاءَ عَلَى أَنِّي بِالْخِيَارِ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ؟
قَالَ: لَا يَصْلُحُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَنْ يُنْقَدَ إذَا كُنْتُ بِالْخِيَارِ فِي كِرَاءٍ أَوْ بَيْعٍ إلَّا أَنْ تَشْتَرِطَا الْخِيَارَ مَا دُمْتُمَا فِي مَجْلِسِكُمَا قَبْلَ أَنْ تَتَفَرَّقَا.
[পশু বিক্রয় এবং তাতে সওয়ার হওয়ার শর্ত রাখা]
পশু বিক্রয় এবং তাতে বিক্রেতার সওয়ার হওয়ার অধিকার সংরক্ষণ প্রসঙ্গে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি জনৈক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি পশু ক্রয় করি এবং বিক্রেতা আমার ওপর শর্ত আরোপ করে যে সে একদিন বা দুই দিন এতে আরোহণ করবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এই বিক্রয় বৈধ।
আমি বললাম: যদি ওই দুই দিনের মধ্যে পশুটি বিনষ্ট হয়?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: এর ক্ষয়ক্ষতি ক্রেতার ওপর বর্তাবে। মালিক আরও বলেছেন: অনুরূপভাবে যদি সে শর্ত করে যে আজ সে এতে সফর করবে এবং এরপর ওই দিনই সেটি বিনষ্ট হয়, তবে এর দায়ও ক্রেতার ওপর বর্তাবে।
আমি বললাম: আমি যদি একদিনের বেশি সফর করার শর্ত করি তবে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক এই বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করেননি, তবে তিনি বলতেন: আমি দীর্ঘ সময়ের বা দূরত্বের ব্যবধান পছন্দ করি না; কারণ এতে পশুর অবস্থা পরিবর্তিত হতে পারে এবং ক্রেতা জানবে না যে এটি কী অবস্থায় তার কাছে ফিরে আসবে, তাই এটি আমার কাছে পছন্দনীয় নয়।
মালিক বলেছেন: একদিন, দুই দিন বা নিকটবর্তী স্থানের ক্ষেত্রে আমি কোনো অসুবিধা দেখি না।
মালিক বলেছেন: বিক্রেতার জন্য যেসব শর্ত করা বৈধ, সেই সময়ের মধ্যে পশুটি বিনষ্ট হলে তার দায় ক্রেতার; আর যেসব শর্তারোপ করা তার জন্য বৈধ নয়, সেই সময়ে পশু বিনষ্ট হলে তার দায় বিক্রেতার। এবং যা উভয়ের জন্য শর্ত করা বৈধ, যেমন নিকটবর্তী কোনো স্থান, সেই অবস্থায় পশু বিনষ্ট হলে তার দায় ক্রেতার।
[নির্দিষ্ট বস্তু ভাড়া করার ক্ষেত্রে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি মক্কায় যাওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট সওয়ারি ভাড়া করি, তবে তাতে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা কি আমার জন্য সংগত হবে? তিনি বললেন: যদি আরোহণ একদিন, দুই দিন বা নিকটবর্তী সময়ের মধ্যে হয়, তবে একদিন বা দুই দিন অথবা নিকটবর্তী সময়ের মধ্যে আরোহণ করার শর্তে অগ্রিম ভাড়া পরিশোধ করতে কোনো অসুবিধা নেই।
তিনি বললেন: যদি সময়টি সুদূরপ্রসারী হয় তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই; কারণ তা নির্দিষ্ট সওয়ারি ভাড়ার ক্ষেত্রে 'সালাম' চুক্তির পর্যায়ভুক্ত হয়ে যায়, যা বৈধ নয়। আর এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো নির্দিষ্ট সওয়ারি একদিন বা দুই দিন পর আরোহণ করার শর্তে ভাড়া করি, তবে তাকে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা কি শুদ্ধ হবে?
মালিক বলেছেন: যদি তা একদিন বা দুই দিনের জন্য হয়, তবে অগ্রিম পরিশোধ করলেও তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: তবে ইমাম মালিকের মতে কি এটি বৈধ যে, আমি একটি নির্দিষ্ট সওয়ারি এক বা দুই মাস পর আরোহণ করার শর্তে ভাড়া করব?
তিনি বললেন: অগ্রিম মূল্য পরিশোধ না করা পর্যন্ত এতে কোনো অসুবিধা নেই।
[নির্দিষ্ট বস্তু ভাড়ার ক্ষেত্রে পছন্দের অধিকার]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি মক্কায় যাওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট সওয়ারি ভাড়া করি এবং একদিন বা দুই দিনের ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) শর্তে তাকে অগ্রিম ভাড়া প্রদান করি?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে ভাড়া বা বিক্রয় চুক্তিতে ইখতিয়ার থাকা অবস্থায় অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা শুদ্ধ নয়, তবে তোমরা মজলিসে থাকা অবস্থায় পৃথক হওয়ার আগে পর্যন্ত ইখতিয়ারের শর্ত করলে ভিন্ন কথা।
পশু বিক্রয় এবং তাতে বিক্রেতার সওয়ার হওয়ার অধিকার সংরক্ষণ প্রসঙ্গে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি জনৈক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি পশু ক্রয় করি এবং বিক্রেতা আমার ওপর শর্ত আরোপ করে যে সে একদিন বা দুই দিন এতে আরোহণ করবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এই বিক্রয় বৈধ।
আমি বললাম: যদি ওই দুই দিনের মধ্যে পশুটি বিনষ্ট হয়?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: এর ক্ষয়ক্ষতি ক্রেতার ওপর বর্তাবে। মালিক আরও বলেছেন: অনুরূপভাবে যদি সে শর্ত করে যে আজ সে এতে সফর করবে এবং এরপর ওই দিনই সেটি বিনষ্ট হয়, তবে এর দায়ও ক্রেতার ওপর বর্তাবে।
আমি বললাম: আমি যদি একদিনের বেশি সফর করার শর্ত করি তবে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক এই বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করেননি, তবে তিনি বলতেন: আমি দীর্ঘ সময়ের বা দূরত্বের ব্যবধান পছন্দ করি না; কারণ এতে পশুর অবস্থা পরিবর্তিত হতে পারে এবং ক্রেতা জানবে না যে এটি কী অবস্থায় তার কাছে ফিরে আসবে, তাই এটি আমার কাছে পছন্দনীয় নয়।
মালিক বলেছেন: একদিন, দুই দিন বা নিকটবর্তী স্থানের ক্ষেত্রে আমি কোনো অসুবিধা দেখি না।
মালিক বলেছেন: বিক্রেতার জন্য যেসব শর্ত করা বৈধ, সেই সময়ের মধ্যে পশুটি বিনষ্ট হলে তার দায় ক্রেতার; আর যেসব শর্তারোপ করা তার জন্য বৈধ নয়, সেই সময়ে পশু বিনষ্ট হলে তার দায় বিক্রেতার। এবং যা উভয়ের জন্য শর্ত করা বৈধ, যেমন নিকটবর্তী কোনো স্থান, সেই অবস্থায় পশু বিনষ্ট হলে তার দায় ক্রেতার।
[নির্দিষ্ট বস্তু ভাড়া করার ক্ষেত্রে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি মক্কায় যাওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট সওয়ারি ভাড়া করি, তবে তাতে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা কি আমার জন্য সংগত হবে? তিনি বললেন: যদি আরোহণ একদিন, দুই দিন বা নিকটবর্তী সময়ের মধ্যে হয়, তবে একদিন বা দুই দিন অথবা নিকটবর্তী সময়ের মধ্যে আরোহণ করার শর্তে অগ্রিম ভাড়া পরিশোধ করতে কোনো অসুবিধা নেই।
তিনি বললেন: যদি সময়টি সুদূরপ্রসারী হয় তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই; কারণ তা নির্দিষ্ট সওয়ারি ভাড়ার ক্ষেত্রে 'সালাম' চুক্তির পর্যায়ভুক্ত হয়ে যায়, যা বৈধ নয়। আর এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কোনো নির্দিষ্ট সওয়ারি একদিন বা দুই দিন পর আরোহণ করার শর্তে ভাড়া করি, তবে তাকে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা কি শুদ্ধ হবে?
মালিক বলেছেন: যদি তা একদিন বা দুই দিনের জন্য হয়, তবে অগ্রিম পরিশোধ করলেও তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: তবে ইমাম মালিকের মতে কি এটি বৈধ যে, আমি একটি নির্দিষ্ট সওয়ারি এক বা দুই মাস পর আরোহণ করার শর্তে ভাড়া করব?
তিনি বললেন: অগ্রিম মূল্য পরিশোধ না করা পর্যন্ত এতে কোনো অসুবিধা নেই।
[নির্দিষ্ট বস্তু ভাড়ার ক্ষেত্রে পছন্দের অধিকার]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি মক্কায় যাওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট সওয়ারি ভাড়া করি এবং একদিন বা দুই দিনের ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) শর্তে তাকে অগ্রিম ভাড়া প্রদান করি?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে ভাড়া বা বিক্রয় চুক্তিতে ইখতিয়ার থাকা অবস্থায় অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা শুদ্ধ নয়, তবে তোমরা মজলিসে থাকা অবস্থায় পৃথক হওয়ার আগে পর্যন্ত ইখতিয়ারের শর্ত করলে ভিন্ন কথা।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٧٣)