[كِتَابُ كِرَاءِ الرَّوَاحِلِ وَالدَّوَابِّ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابُ كِرَاءِ الرَّوَاحِلِ وَالدَّوَابِّ مَا جَاءَ فِي الشِّرَاءِ وَكِرَاءِ الرَّاحِلَةِ بِعَيْنِهَا قَالَ سَحْنُونٌ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ اشْتَرَيْت عَبْدًا وَاشْتَرَطْت عَلَى بَائِعِهِ رُكُوبَ رَاحِلَةٍ بِعَيْنِهَا إلَى مَكَّةَ أَخَذْت الْعَبْدَ وَكِرَاءَ الرَّاحِلَةِ جَمِيعًا صَفْقَةً وَاحِدَةً بِمِائَةِ دِينَارٍ أَيَجُوزُ هَذَا الشِّرَاءُ وَالْكِرَاءُ، وَإِنْ لَمْ اشْتَرِطْ إنْ مَاتَتْ الرَّاحِلَةُ أَبْدَلَهَا لِي؟ قَالَ: الشِّرَاءُ جَائِزٌ إذَا لَمْ يَشْتَرِطْ إنْ مَاتَتْ الرَّاحِلَةُ أَبْدَلَهَا وَإِنْ اشْتَرَطَ إنْ مَاتَتْ الرَّاحِلَةُ أَبْدَلَهَا فَالشِّرَاءُ فَاسِدٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ كِرَاءً مَضْمُونًا فِي أَصْلِ الصَّفْقَةِ، وَلَا يَكُونُ فِي رَاحِلَةٍ بِعَيْنِهَا. أَلَا تَرَى لَوْ أَنَّ رَجُلًا اكْتَرَى رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا إلَى مَكَّةَ وَشَرَطَ عَلَى رَبِّهَا إنْ مَاتَتْ فَعَلَيْهِ خَلَفُهَا إنَّ هَذَا مَكْرُوهٌ إمَّا أَنْ يَكُونَ كِرَاءً مَضْمُونًا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْكِرَاءُ فِي رَاحِلَةٍ بِعَيْنِهَا فَإِنْ مَاتَتْ الرَّاحِلَةُ فُسِخَ الْكِرَاءُ بَيْنَهُمَا وَمَا يَدُلُّكَ عَلَى هَذَا أَنَّ الرَّجُلَ لَوْ اكْتَرَى رَاعِيًا يَرْعَى لَهُ مِائَةَ شَاةٍ بِأَعْيَانِهَا سَنَةً فَإِنَّهُ إنْ لَمْ يَشْتَرِطْ أَنَّ مَا مَاتَتْ مِنْ الْغَنَمِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِبَدَلِهَا فَيَرْعَاهَا لَهُ الرَّاعِي فَالْكِرَاءُ فَاسِدٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَتُسَلَّمُ الْغَنَمُ إلَى رَأْسِ السَّنَةِ أَمْ لَا، وَإِنْ اشْتَرَطَ إنْ مَاتَ الرَّاعِي فَعَلَيْهِ فِي مَالِهِ خَلْفٌ مِنْ الرَّاعِي فَذَلِكَ فَاسِدٌ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَأَصْلُ هَذَا أَنْ يُنْظَرَ إلَى الَّذِي اُسْتُؤْجِرَ أَبَدًا، فَإِذَا مَاتَ فُسِخَتْ الْإِجَارَةُ لِمَوْتِهِ وَإِذَا اُسْتُؤْجِرَ لِشَيْءٍ يَفْعَلُهُ مِثْلِ غَنَمٍ يَرْعَى بِهَا أَوْ دَوَابَّ يَقُومُ عَلَيْهَا فَمَاتَتْ الْغَنَمُ أَوْ الدَّوَابُّ، فَإِنَّ الْإِجَارَةَ لَا تُنْتَقَضُ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَلَا تُنْتَقَضُ الْإِجَارَةُ بِمَوْتِ الَّذِي اُسْتُؤْجِرَ لَهُ لِلْأَجِيرِ، وَهِيَ الْغَنَمُ وَالدَّوَابُّ وَإِنَّمَا تُنْتَقَضُ الْإِجَارَةُ لِمَوْتِ الْمُسْتَأْجِرِ نَفْسِهِ وَهُوَ الرَّاعِي فَعَلَى هَذَا تَقِيسُ كُلَّ مَا يَرِدُ عَلَيْكَ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابُ كِرَاءِ الرَّوَاحِلِ وَالدَّوَابِّ مَا جَاءَ فِي الشِّرَاءِ وَكِرَاءِ الرَّاحِلَةِ بِعَيْنِهَا قَالَ سَحْنُونٌ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ اشْتَرَيْت عَبْدًا وَاشْتَرَطْت عَلَى بَائِعِهِ رُكُوبَ رَاحِلَةٍ بِعَيْنِهَا إلَى مَكَّةَ أَخَذْت الْعَبْدَ وَكِرَاءَ الرَّاحِلَةِ جَمِيعًا صَفْقَةً وَاحِدَةً بِمِائَةِ دِينَارٍ أَيَجُوزُ هَذَا الشِّرَاءُ وَالْكِرَاءُ، وَإِنْ لَمْ اشْتَرِطْ إنْ مَاتَتْ الرَّاحِلَةُ أَبْدَلَهَا لِي؟ قَالَ: الشِّرَاءُ جَائِزٌ إذَا لَمْ يَشْتَرِطْ إنْ مَاتَتْ الرَّاحِلَةُ أَبْدَلَهَا وَإِنْ اشْتَرَطَ إنْ مَاتَتْ الرَّاحِلَةُ أَبْدَلَهَا فَالشِّرَاءُ فَاسِدٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ كِرَاءً مَضْمُونًا فِي أَصْلِ الصَّفْقَةِ، وَلَا يَكُونُ فِي رَاحِلَةٍ بِعَيْنِهَا. أَلَا تَرَى لَوْ أَنَّ رَجُلًا اكْتَرَى رَاحِلَةً بِعَيْنِهَا إلَى مَكَّةَ وَشَرَطَ عَلَى رَبِّهَا إنْ مَاتَتْ فَعَلَيْهِ خَلَفُهَا إنَّ هَذَا مَكْرُوهٌ إمَّا أَنْ يَكُونَ كِرَاءً مَضْمُونًا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْكِرَاءُ فِي رَاحِلَةٍ بِعَيْنِهَا فَإِنْ مَاتَتْ الرَّاحِلَةُ فُسِخَ الْكِرَاءُ بَيْنَهُمَا وَمَا يَدُلُّكَ عَلَى هَذَا أَنَّ الرَّجُلَ لَوْ اكْتَرَى رَاعِيًا يَرْعَى لَهُ مِائَةَ شَاةٍ بِأَعْيَانِهَا سَنَةً فَإِنَّهُ إنْ لَمْ يَشْتَرِطْ أَنَّ مَا مَاتَتْ مِنْ الْغَنَمِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِبَدَلِهَا فَيَرْعَاهَا لَهُ الرَّاعِي فَالْكِرَاءُ فَاسِدٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَتُسَلَّمُ الْغَنَمُ إلَى رَأْسِ السَّنَةِ أَمْ لَا، وَإِنْ اشْتَرَطَ إنْ مَاتَ الرَّاعِي فَعَلَيْهِ فِي مَالِهِ خَلْفٌ مِنْ الرَّاعِي فَذَلِكَ فَاسِدٌ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَأَصْلُ هَذَا أَنْ يُنْظَرَ إلَى الَّذِي اُسْتُؤْجِرَ أَبَدًا، فَإِذَا مَاتَ فُسِخَتْ الْإِجَارَةُ لِمَوْتِهِ وَإِذَا اُسْتُؤْجِرَ لِشَيْءٍ يَفْعَلُهُ مِثْلِ غَنَمٍ يَرْعَى بِهَا أَوْ دَوَابَّ يَقُومُ عَلَيْهَا فَمَاتَتْ الْغَنَمُ أَوْ الدَّوَابُّ، فَإِنَّ الْإِجَارَةَ لَا تُنْتَقَضُ.
قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَلَا تُنْتَقَضُ الْإِجَارَةُ بِمَوْتِ الَّذِي اُسْتُؤْجِرَ لَهُ لِلْأَجِيرِ، وَهِيَ الْغَنَمُ وَالدَّوَابُّ وَإِنَّمَا تُنْتَقَضُ الْإِجَارَةُ لِمَوْتِ الْمُسْتَأْجِرِ نَفْسِهِ وَهُوَ الرَّاعِي فَعَلَى هَذَا تَقِيسُ كُلَّ مَا يَرِدُ عَلَيْكَ
[বাহন ও চতুষ্পদ জন্তু ভাড়ার অধ্যায়]
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। বাহন ও চতুষ্পদ জন্তু ভাড়ার অধ্যায়: ক্রয় এবং নির্দিষ্ট বাহন ভাড়া করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে। সাহনুন বলেন: আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একজন ক্রীতদাস ক্রয় করি এবং বিক্রেতার ওপর এই শর্তারোপ করি যে, আমি একটি নির্দিষ্ট বাহনে চড়ে মক্কা পর্যন্ত যাব; আমি ক্রীতদাস এবং বাহনের ভাড়া উভয়ই এক চুক্তিতে মোট একশ দীনারের বিনিময়ে গ্রহণ করলাম, তবে কি এই ক্রয় ও ভাড়া বৈধ হবে? অথচ আমি এই শর্ত করিনি যে, বাহনটি মারা গেলে বিক্রেতা আমাকে তার বদলে অন্য একটি বাহন দিবে। তিনি বললেন: ক্রয় বৈধ হবে যদি সে বাহনটি মারা গেলে তার বদলে অন্য বাহন দেওয়ার শর্ত না করে। আর যদি সে বাহনটি মারা গেলে তার বদলে অন্য বাহন দেওয়ার শর্ত করে, তবে ক্রয়টি ফাসিদ বা ত্রুটিপূর্ণ হবে; যদি না ভাড়াটি চুক্তির মূল ভিত্তিতে একটি 'জামিনযুক্ত ভাড়া' হিসেবে গণ্য হয় এবং তা কোনো নির্দিষ্ট বাহনের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ না থাকে। আপনি কি দেখেন না যে, যদি কোনো ব্যক্তি মক্কা যাওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট বাহন ভাড়া করে এবং তার মালিকের ওপর এই শর্তারোপ করে যে, সেটি মারা গেলে তার বিকল্প দিতে হবে, তবে এটি মাকরূহ হবে; হয় এটি জামিনযুক্ত ভাড়া হতে হবে, নতুবা এটি একটি নির্দিষ্ট বাহনের ভাড়া হবে—যেক্ষেত্রে বাহনটি মারা গেলে তাদের মধ্যকার ভাড়ার চুক্তি বাতিল হয়ে যায়। এই বিষয়টি যে উদাহরণ দ্বারা আপনার কাছে স্পষ্ট হবে তা হলো—যদি কোনো ব্যক্তি এক বছরের জন্য তার নির্দিষ্ট একশটি বকরি চড়ানোর জন্য একজন রাখাল ভাড়া করে, আর সে যদি এই শর্ত না করে যে, বকরিগুলোর মধ্যে যা মারা যাবে রাখালকে তার বদলে অন্য বকরি এনে চড়াতে হবে, তবে এই ভাড়া ফাসিদ হবে। কারণ, সে জানে না যে বছর শেষ হওয়া পর্যন্ত বকরিগুলো অক্ষত থাকবে কি না। আর যদি শর্ত করা হয় যে, রাখাল মারা গেলে তার ত্যাজ্য সম্পদ থেকে অন্য একজন রাখাল স্থলাভিষিক্ত করা হবে, তবে সেটিও ফাসিদ হবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: এর মূলনীতি হলো যাকে ভাড়া করা হয়েছে তার অবস্থার দিকে লক্ষ করা; যখন সে মারা যায় তখন তার মৃত্যুর কারণে ইজারা বা ভাড়ার চুক্তি বাতিল হয়ে যায়। আর যখন তাকে এমন কোনো কাজের জন্য ভাড়া করা হয় যা সে সম্পাদন করবে—যেমন বকরি চড়ানো বা চতুষ্পদ জন্তুর তদারকি করা—আর যদি সেই বকরি বা চতুষ্পদ জন্তুগুলো মারা যায়, তবে ইজারা চুক্তি ভঙ্গ হয় না।
ইবনুল কাসিম বলেন: যার জন্য শ্রমিককে নিয়োগ করা হয়েছিল—অর্থাৎ বকরি ও চতুষ্পদ জন্তু—তাদের মৃত্যুতে ইজারা চুক্তি ভঙ্গ হবে না। বরং ইজারা চুক্তি ভঙ্গ হবে স্বয়ং ভাড়াকৃত ব্যক্তির (অর্থাৎ রাখালের) মৃত্যুতে। আপনার সম্মুখে আসা প্রতিটি বিষয়ের ক্ষেত্রে আপনি এভাবেই কিয়াস বা তুলনা করবেন।
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। বাহন ও চতুষ্পদ জন্তু ভাড়ার অধ্যায়: ক্রয় এবং নির্দিষ্ট বাহন ভাড়া করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে। সাহনুন বলেন: আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একজন ক্রীতদাস ক্রয় করি এবং বিক্রেতার ওপর এই শর্তারোপ করি যে, আমি একটি নির্দিষ্ট বাহনে চড়ে মক্কা পর্যন্ত যাব; আমি ক্রীতদাস এবং বাহনের ভাড়া উভয়ই এক চুক্তিতে মোট একশ দীনারের বিনিময়ে গ্রহণ করলাম, তবে কি এই ক্রয় ও ভাড়া বৈধ হবে? অথচ আমি এই শর্ত করিনি যে, বাহনটি মারা গেলে বিক্রেতা আমাকে তার বদলে অন্য একটি বাহন দিবে। তিনি বললেন: ক্রয় বৈধ হবে যদি সে বাহনটি মারা গেলে তার বদলে অন্য বাহন দেওয়ার শর্ত না করে। আর যদি সে বাহনটি মারা গেলে তার বদলে অন্য বাহন দেওয়ার শর্ত করে, তবে ক্রয়টি ফাসিদ বা ত্রুটিপূর্ণ হবে; যদি না ভাড়াটি চুক্তির মূল ভিত্তিতে একটি 'জামিনযুক্ত ভাড়া' হিসেবে গণ্য হয় এবং তা কোনো নির্দিষ্ট বাহনের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ না থাকে। আপনি কি দেখেন না যে, যদি কোনো ব্যক্তি মক্কা যাওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট বাহন ভাড়া করে এবং তার মালিকের ওপর এই শর্তারোপ করে যে, সেটি মারা গেলে তার বিকল্প দিতে হবে, তবে এটি মাকরূহ হবে; হয় এটি জামিনযুক্ত ভাড়া হতে হবে, নতুবা এটি একটি নির্দিষ্ট বাহনের ভাড়া হবে—যেক্ষেত্রে বাহনটি মারা গেলে তাদের মধ্যকার ভাড়ার চুক্তি বাতিল হয়ে যায়। এই বিষয়টি যে উদাহরণ দ্বারা আপনার কাছে স্পষ্ট হবে তা হলো—যদি কোনো ব্যক্তি এক বছরের জন্য তার নির্দিষ্ট একশটি বকরি চড়ানোর জন্য একজন রাখাল ভাড়া করে, আর সে যদি এই শর্ত না করে যে, বকরিগুলোর মধ্যে যা মারা যাবে রাখালকে তার বদলে অন্য বকরি এনে চড়াতে হবে, তবে এই ভাড়া ফাসিদ হবে। কারণ, সে জানে না যে বছর শেষ হওয়া পর্যন্ত বকরিগুলো অক্ষত থাকবে কি না। আর যদি শর্ত করা হয় যে, রাখাল মারা গেলে তার ত্যাজ্য সম্পদ থেকে অন্য একজন রাখাল স্থলাভিষিক্ত করা হবে, তবে সেটিও ফাসিদ হবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: এর মূলনীতি হলো যাকে ভাড়া করা হয়েছে তার অবস্থার দিকে লক্ষ করা; যখন সে মারা যায় তখন তার মৃত্যুর কারণে ইজারা বা ভাড়ার চুক্তি বাতিল হয়ে যায়। আর যখন তাকে এমন কোনো কাজের জন্য ভাড়া করা হয় যা সে সম্পাদন করবে—যেমন বকরি চড়ানো বা চতুষ্পদ জন্তুর তদারকি করা—আর যদি সেই বকরি বা চতুষ্পদ জন্তুগুলো মারা যায়, তবে ইজারা চুক্তি ভঙ্গ হয় না।
ইবনুল কাসিম বলেন: যার জন্য শ্রমিককে নিয়োগ করা হয়েছিল—অর্থাৎ বকরি ও চতুষ্পদ জন্তু—তাদের মৃত্যুতে ইজারা চুক্তি ভঙ্গ হবে না। বরং ইজারা চুক্তি ভঙ্গ হবে স্বয়ং ভাড়াকৃত ব্যক্তির (অর্থাৎ রাখালের) মৃত্যুতে। আপনার সম্মুখে আসা প্রতিটি বিষয়ের ক্ষেত্রে আপনি এভাবেই কিয়াস বা তুলনা করবেন।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٧٢)