আমি বললাম: এটি কি মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: পেশাজীবীদের নিজস্ব রীতিনীতি রয়েছে যার ওপর তারা পরিচালিত হয়।

আমি বললাম: যদি একজন দর্জি কামিজের অর্ধেক সেলাই করে, অতঃপর সে অর্ধেক মজুরি দাবি করতে আসে, তবে কি তার জন্য তা বৈধ হবে? তিনি বললেন: কাজ সমাপ্ত না করা পর্যন্ত তার জন্য তা বৈধ নয়।
আমি বললাম: কেন?
তিনি বললেন: কারণ সে কাপড়টি এই শর্তে গ্রহণ করেনি যে সে অর্ধেক সেলাই করবে এবং বাকি অর্ধেক ছেড়ে দেবে।

‌‌[ইজারা বা পারিশ্রমিক সংক্রান্ত দাবি]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি একজন মুচি, স্বর্ণকার অথবা পলিশকারী আমার জন্য কোনো কাজ করে দেয় এবং আমি তাকে বলি— 'তুমি তো আমার জন্য এটি বিনা পারিশ্রমিকে (বিনা মূল্যে) করেছ'; কিন্তু সে বলে— 'বরং আমি তোমার জন্য এটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহামের বিনিময়ে করেছি'?
তিনি বললেন: এক্ষেত্রে শ্রমিকের বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে যদি সে এমন পারিশ্রমিক দাবি করে যা মানুষের মাঝে প্রচলিত ওই ধরনের কাজের মজুরির সাথে সংগতিপূর্ণ হয়; অন্যথায় তাকে সমজাতীয় মজুরি বা 'উজরাতে মিসল'-এর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে। অন্য ফকীহগণ বলেছেন: কারণ কাপড়ের মালিক স্বীকার করেছেন যে কাজ সম্পন্ন হয়েছে, তবে তিনি দাবি করছেন যে শ্রমিক তাকে কাজটি দান (হেবা) করেছেন; সুতরাং মালিক এখানে দাবিদার এবং তার ওপরই প্রমাণের দায়িত্ব বর্তাবে। যদি তার কাছে কোনো প্রমাণ না থাকে, তবে শ্রমিকের শপথ গ্রহণ করা হবে এবং সে সেই কাজের সমজাতীয় মজুরি লাভ করবে; তবে শর্ত হলো সেই সমজাতীয় মজুরি যেন শ্রমিকের দাবিকৃত পরিমাণের চেয়ে বেশি না হয়, সেক্ষেত্রে সে কেবল তার দাবিকৃত পরিমাণই পাবে।

আমি তাকে বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি কোনো ব্যক্তি কারো চামড়া পাকানো, কাপড় সেলাই করা, কাপড় রঙ করা, অলংকার তৈরি করা অথবা টুপি তৈরির কাজ করে অথবা বাজারজাত সাধারণ পেশাজীবীদের মতো কোনো কাজ করে দেয়; অতঃপর চামড়া, কাপড়, রূপা বা সোনা এবং বর্ণিত এই সকল দ্রব্যাদির মালিকগণ এসে কারিগরকে বলে— 'আমরা তো তোমার কাছে এই বস্তুগুলো কেবল আমানত হিসেবে রেখেছিলাম, কাজ করার জন্য দিইনি'— ইমাম মালিকের মতানুসারে এক্ষেত্রে কার বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে? তিনি বললেন: কারিগরের বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে এবং পণ্যের মালিকদের এই দাবি গ্রাহ্য হবে না যে তারা কেবল আমানত রেখেছিল। তবে অন্য ফকীহগণ বলেছেন যে, কারিগরই এক্ষেত্রে দাবিদার হিসেবে গণ্য হবে।
আমি ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিক কেন কারিগরদের বক্তব্যকে গ্রহণযোগ্য করেছেন?
তিনি বললেন: কারণ তারা যখন কাজ গ্রহণ করে তখন সাধারণত সাক্ষী রাখে না এবং মানুষের সাথে তাদের প্রাত্যহিক লেনদেন এভাবেই চলে; যদি তাদের বিপক্ষে মালিকদের এই দাবি গ্রহণ করা হতো তবে তাদের পরিশ্রম বিফলে যেত। তাই পণ্যের মালিকের কথা এক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হবে না। তিনি আরও বললেন: আমি মালিককে সেই সকল দ্রব্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা কারিগরদের কাজ করার জন্য প্রদান করা হয়, অতঃপর তারা স্বীকার করে যে তারা তা গ্রহণ করেছে এবং কাজ শেষ করে মালিকের হস্তান্তরের পর তা ফেরতও দিয়েছে?
তিনি বললেন: যদি সে স্বীকার করে যে পণ্যটি সে গ্রহণ করেছে, তবে এর দায়ভার বা গ্যারান্টি তার ওপরই থাকবে, যতক্ষণ না সে প্রমাণ করতে পারে যে সে তা ফেরত দিয়েছে। তিনি আরও বলেন: যদি কারিগরের জন্য (প্রমাণ ছাড়াই ফেরতের দাবি) বৈধ হতো, তবে তারা মানুষের সম্পদ আত্মসাৎ করত।
তিনি বললেন: আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম— যদি মালিক তাদের কারো বিরুদ্ধে দাবি করে কিন্তু সে (পণ্য গ্রহণের কথা) অস্বীকার করে?
তিনি বললেন: পণ্য যে তাদের নিকট হস্তান্তর করা হয়েছে তার প্রমাণ না থাকা পর্যন্ত তাদের দায়ী করা যাবে না; অন্যথায় তাদের শপথ করানো হবে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি মালের মালিক বলে— 'আমার এই মালটি চুরি হয়ে গেছে', আর কারিগর বলে— 'বরং আপনিই আমাকে আদেশ করেছেন'...