আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কোনো এক স্থানে একটি কূয়া খনন করার জন্য অথবা দশ কামত (মানুষের উচ্চতা পরিমাণ) গভীর একটি কূয়া খনন করার জন্য একশত দিরহামের বিনিময়ে একজন লোককে ভাড়া করি, যেখানে উপরিভাগের মাটি ছিল নরম, কিন্তু এক কামত খনন করার পর সে শক্ত পাথর বা কঠিন মাটির সম্মুখীন হলো (তবে হুকুম কী)? তিনি বললেন: যদি তারা পূর্ব থেকে পরিচিত ও পরীক্ষিত কোনো জমিতে তাকে ভাড়া করে থাকে, তবে সেই ইজারায় কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি তারা তা পরীক্ষা না করে থাকে, তবে এই ইজারায় কোনো কল্যাণ নেই। আমি ইমাম মালিক থেকে এরূপই শুনেছি।
তিনি (ইবনে কাসিম) বললেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি যখন তাঁকে খেজুর বাগানের পতিত জমিতে কূয়া খননের জন্য কাউকে ভাড়া করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, সে পানি বের হওয়া পর্যন্ত খনন করবে? তিনি বললেন: যদি জমিটি পরিচিত হয় তবে আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না, আর যদি তারা তা না চিনে থাকে তবে আমি তার জন্য এটি পছন্দ করি না।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: লায়েস বলেছেন: আমি রাবিয়া এবং আবুয যিনাদের কাছে লিখে পাঠালাম তাঁদের নিকট এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে যে কূয়া খননের জন্য কাউকে ভাড়া করে। আবুয যিনাদ বললেন: আমরা যাদের পেয়েছি তারা সকলেই বলতেন: (চুক্তি হবে) যতক্ষণ না পানি বের হয়।
আর রাবিয়া বললেন: যদি জমিনগুলো সমপ্রকৃতির হয় যেখানে একটি থেকে অন্যটির আগে পানি বের হওয়ার সম্ভাবনা না থাকে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি কিছু অংশ থেকে অন্য অংশের আগে পানি বের হয়, তবে মুজারাআ (বণ্টন নীতি) আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি কোনো খননকারীকে আমার জন্য একটি কবর খনন করতে ভাড়া করি, তবে কবরের ওপর মাটি দেওয়ার দায়িত্ব কার ওপর বর্তাবে? তিনি বললেন: তা নির্ভর করবে সংশ্লিষ্ট স্থানের মানুষের প্রচলিত রীতির ওপর, তারা যা অনুসরণ করে তার ওপরই এটি নির্ধারিত হবে।
তিনি বললেন: এটিই আমার অভিমত।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি তাকে একটি কবর খনন করতে আদেশ করি এবং সে তা 'শাক' (সরাসরি নিম্নমুখী গর্ত) পদ্ধতিতে খনন করে, অতঃপর আমি তাকে বলি: আমি তো 'লাহাদ' (পার্শ্ব-খোপ) চেয়েছিলাম, 'শাক' নয়। তিনি বললেন: এক্ষেত্রেও ওই অঞ্চলের মানুষের প্রচলিত কর্মপদ্ধতি দেখা হবে যে তা কেমন, এবং সে অনুযায়ীই ফয়সালা হবে।

আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে দুইজন শ্রমিককে একটি কূয়া খননের জন্য ভাড়া করি, অতঃপর তাদের একজন অসুস্থ হয়ে যায় এবং অন্যজন তা খনন সম্পন্ন করে? তিনি বললেন: পারিশ্রমিক উভয়ের জন্যই হবে—অসুস্থ ব্যক্তির জন্য এবং তার সঙ্গীর জন্যও। তবে অসুস্থ ব্যক্তিকে বলা হবে: তোমার পাওনা অংশ থেকে তাকে (সঙ্গীকে) সন্তুষ্ট করো। যদি সে তার পাওনা থেকে তাকে সন্তুষ্ট করে (তবে ভালো), অন্যথায় অসুস্থ ব্যক্তির জন্য কিছু থাকবে না এবং খননকারী ব্যক্তি (অতিরিক্ত কাজের ক্ষেত্রে) স্বেচ্ছাসেবী হিসেবে গণ্য হবে।

‌‌[পারিশ্রমিক অগ্রিম প্রদান বা বিলম্বে প্রদান সংক্রান্ত ফয়সালা]
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন বাজারের দর্জি ও কায়িক শ্রমিকদের সম্পর্কে, যখন তাদের কাউকে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ দেওয়া হয় এবং তাদের মধ্যে নগদ (অগ্রিম) প্রদান বা অন্য কোনো শর্ত ছিল না, অতঃপর শ্রমিক বলল: আমার কাজের পারিশ্রমিক দ্রুত দিয়ে দিন, আর কাজের মালিক বলল: কাজ শেষ না করা পর্যন্ত আমি আপনাকে দেব না? তিনি বললেন: তাদেরকে ওই অঞ্চলের মানুষের প্রচলিত রীতির ওপর সোপর্দ করা হবে। যদি সেখানে অগ্রিম প্রদানের প্রথা প্রচলিত না থাকে, তবে কাজ শেষ না করা পর্যন্ত মালিককে পারিশ্রমিক দিতে বাধ্য করা হবে না।