যদি তারা তাতে ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তবে সে দাসের মূল্য—যেদিন সে তাকে কাজে লাগিয়েছিল—অথবা ভাড়ার বিনিময়ের জন্য দায়বদ্ধ থাকবে। দাসের মালিক এ ক্ষেত্রে ইখতিয়ার বা নির্বাচনের সুযোগ পাবেন; তিনি চাইলে ভাড়া গ্রহণ করবেন এবং দাসের মূল্যের কোনো দাবি করতে পারবেন না, আর যদি চান তবে দাসের মূল্য—তা যত বেশিই হোক না কেন—গ্রহণ করবেন এবং ভাড়ার কোনো অংশ পাবেন না। তবে স্বাধীন বালকের ক্ষেত্রে, নিয়োগকারী বালকটি যে কাজ করেছে তার জন্য নির্ধারিত মজুরি প্রদান করবে, তবে যদি তার প্রচলিত মজুরি (আজরুল মিসল) নির্ধারিত মজুরির চেয়ে বেশি হয়, তবে সে তাই পাবে। আর তার দিয়ত (রক্তপণ) নিয়োগকারীর পিতৃকুলীয় আত্মীয়স্বজনের (আকিলাহ) ওপর বর্তাবে। কারণ এ ক্ষেত্রে স্বাধীন ব্যক্তি দাসের স্থলাভিষিক্ত নয়; কেননা স্বাধীন ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের তেমন কোনো ইখতিয়ার দেওয়া হয় না যেমন দাসের মালিককে দেওয়া হয়। দাস হলো পণ্যসামগ্রীর অন্তর্ভুক্ত একটি পণ্য, কিন্তু স্বাধীন ব্যক্তি পণ্য নয়। কারণ স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে সর্বাবস্থায় দিয়ত আবশ্যক হওয়া একটি সুসাব্যস্ত বিধান এবং সুন্নাহ অনুযায়ী দিয়ত প্রদান করা অনিবার্য। সাহনুন।
ইবন ওয়াহব বলেন: ইমাম মালিক ভাড়া করা দাসদের সম্পর্কে বলেছেন: যে ব্যক্তি তাদের ভাড়া করেছে, তাদের ওপর আপতিত কোনো দুর্ঘটনার জন্য সে দায়ী হবে না, যদিও দাসের মালিকগণ দাবি করে যে, ‘আমরা তাদের নিজেদের ভাড়া দেওয়ার অনুমতি দেইনি’। তবে যদি কোনো দাসকে এমন কোনো বিপজ্জনক কাজে ভাড়া করা হয় যাতে জীবনের ঝুঁকি (গারা’র) রয়েছে এবং যে কারণে তার মজুরি বহুগুণ বৃদ্ধি করা হয়—যেমন এমন কূয়োর ভেতরে কাজ করা যেখানে পলি জমেছে কিংবা দেয়ালের নিচ থেকে ধসে পড়ার আশঙ্কা রয়েছে অথবা এই জাতীয় কিছু—তবে যে ব্যক্তি মালিকের অনুমতি ছাড়া তাকে এমন কাজে ভাড়া করেছে, সে ওই দাসের জন্য দায়বদ্ধ থাকবে। আমাদের নিকট এটিই সিদ্ধান্ত।
ইবন ওয়াহব বলেন: মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি দাসের মালিকের অনুমতি ছাড়া তাকে এমন কোনো কঠিন ও ঝুঁকিপূর্ণ কাজে নিয়োগ করল এবং সে তা সম্পাদন করল, তবে যদি সে কোনো দুর্ঘটনায় পতিত হয় তবে নিয়োগকারীকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে; যদিও দাসটিকে ভাড়ার কাজের জন্যই পাঠানো হয়েছিল। কারণ তাকে কেবল প্রচলিত সাধারণ কাজকর্ম এবং নিরাপদ অবস্থার কার্যাবলীর ক্ষেত্রে ভাড়া খাটার অনুমতি দেওয়া হয়েছে; তাকে জীবনের ঝুঁকি নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি, যেমন এমন কূয়োর কাজ যা কর্দমাক্ততার কারণে কর্মীদের প্রাণহানি ঘটায় বা এই জাতীয় কাজ। আর যদি সে তাকে নিয়ে তার মালিকের অনুমতি ছাড়া সফরে বের হয়, তবে সে তার জন্য দায়বদ্ধ থাকবে।
ইবন ওয়াহব বলেন: ইউনুস বর্ণনা করেছেন যে, রাবিয়াহ ইবন আবি আবদুর রহমান বলেছেন: দাসের ক্ষেত্রে সেই সব কাজে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে যেগুলোর জন্য সাধারণত ভাড়ার চুক্তি করা হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো দাসকে জীবনের ঝুঁকি বা প্রাণনাশের আশঙ্কা রয়েছে এমন কাজে ভাড়া করল, সে তার দায়ভার বহন করবে; যদিও দাসটিকে ভাড়ার কাজের জন্যই পাঠানো হয়েছিল। কারণ তাকে কেবল প্রচলিত কর্মপদ্ধতি ও নিরাপদ কার্যাবলীর ক্ষেত্রে অনুমতি দেওয়া হয়েছে; তাকে জীবনের ঝুঁকি নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি, যেমন এমন কূয়োর কাজ যা পলি জমার কারণে লোকজনকে মেরে ফেলে বা এই জাতীয় কিছু। তবে স্বাধীন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ক্ষেত্রে কোনো দায়বদ্ধতার কথা আমাদের জানা নেই, যদি না তাকে অসতর্ক অবস্থায় প্রতারিত করা হয়, তার অজ্ঞতার সুযোগ নেওয়া হয় অথবা তার সামনে এমন কোনো বিষয় পেশ করা হয় যার বিপদ সম্পর্কে সে অজ্ঞাত ছিল কিন্তু যে ব্যক্তি তা পেশ করেছে সে জানত। তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি কোনো গোত্রের দাসকে ভাড়া করল—যদি সে এমন কিশোর হয় যে নিজেকে ভাড়া দিয়ে থাকে—অতঃপর তাকে নিয়ে মালিকের অনুমতি ছাড়াই সফরে বের হলো, তবে সে কি দায়বদ্ধ হবে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি কোনো অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের সাহায্য নিল এমন কোনো কাজে যার জন্য সাধারণত ভাড়ার চুক্তি করা হয়, তবে তার কোনো ক্ষতি হলে সে দায়বদ্ধ হবে। তিনি আরও বলেন: কোনো বালক বা দাসের নিকট যদি এমন বিষয়ে সাহায্য চাওয়া হয় যা ভাড়ার কাজের অন্তর্ভুক্ত নয়—যেমন কেউ বলল: ‘আমার জুতো জোড়া এগিয়ে দাও’ বা ‘আমাকে পানির পেয়ালাটি দাও’ অথবা এই জাতীয় কিছু—তবে এ ক্ষেত্রে কোনো রক্তপণ (আকল) বা জরিমানা নেই।