قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَسَأَلْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَقَدْ كَانَتْ عِنْدَنَا دُورٌ فِيهَا تُيُوسٌ تُكْرَى لِذَلِكَ وَأَبْنَاءُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْيَاءٌ فَلَمْ يَكُونُوا يَنْهَوْنَ عَنْ ذَلِكَ.
[إجَارَةِ الْبِئْرِ]
فِي إجَارَةِ الْبِئْرِ
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت مِنْ رَجُلٍ بِئْرًا وَهِيَ فِي دَارِهِ أَوْ فِي فِنَائِهِ وَلَيْسَتْ مِنْ آبَارِ الْمَاشِيَةِ اسْتَأْجَرْتهَا مِنْهُ أَسْقِي مِنْهَا غَنَمٍ كُلَّ شَهْرٍ بِدِينَارٍ أَتَجُوزُ هَذِهِ الْإِجَارَةُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: أَمَّا مَا كَانَ فِي دَارِهِ فَلَهُ أَنْ يَبِيعَهَا وَيَمْنَعَهَا النَّاسَ وَكَذَلِكَ سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ، وَأَمَّا فِنَاؤُهُ فَإِنِّي لَا أَعْرِفُ مَا الْفِنَاءُ إنْ كَانَ هُوَ إنَّمَا احْتَفَرَهُ لِلنَّاسِ صَدَقَةً يَسْتَقُونَ مِنْهَا، أَوْ لِمَاشِيَتِهِمْ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا وَإِنْ كَانَ احْتَفَرَهَا لِيَحُوزَهَا لِنَفْسِهِ كَمَا يَحُوزُ مَا فِي دَارِهِ يَسْتَقِي بِهِ وَيَشْرَبُ مِنْهُ وَهِيَ أَرْضُهُ وَلَمْ يَحْفِرْهَا عَلَى وَجْهِ الصَّدَقَةِ لِلنَّاسِ فَلَا أَرَى بِهِ بَأْسًا أَنْ يَبِيعَهُ أَوْ يُكْرِيَهُ.
قُلْتُ: أَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ مَاءِ الْمَوَاجِلِ مَوَاجِلِ السَّمَاءِ؟ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ بَيْعِ مَاءِ الْمَوَاجِلِ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ أَنْطَابُلُسَ فَكَرِهَ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ فَضْلِ مَاءِ الزَّرْعِ مِنْ الْعُيُونِ أَوْ الْآبَارِ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِبَيْعِ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ يَكْرَهُ بَيْعَ رِقَابِ آبَارِ مَاءِ الزَّرْعِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِبَيْعِهَا.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ الْعُيُونُ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ أَصْلِهَا وَبَيْعِ مَائِهَا لِيَسْقِيَ بِهِ الزَّرْعَ؟
قَالَ: نَعَمْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: وَإِنَّمَا كَرِهَ مَالِكٌ بَيْعَ بِئْرِ الْمَاشِيَةِ أَنْ يُبَاعُ مَاؤُهَا؟ أَوْ يُبَاعُ أَصْلُهَا قَالَ: نَعَم.
قُلْتُ: وَأَهْلُهَا أَحَقُّ بِمَائِهَا حَتَّى إذَا فَضَلَ عَنْهُمْ فَضْلٌ كَانَ النَّاسُ فِيهِ أُسْوَةً؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ آبَارِ الشَّفَةِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنْ كَانَ الْبِئْرُ فِي دَارِهِ أَوْ أَرْضِهِ لَمْ أَرَ بَأْسًا أَنْ يَبِيعَهَا أَوْ يَبِيعَ مَاءَهَا.
قُلْتُ: وَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَجْعَلُ رَبَّهَا أَحَقَّ بِمَائِهَا مِنْ النَّاسِ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَالْمَوَاجِلُ أَكَانَ مَالِكٌ يَجْعَلُ رَبَّهَا أَحَقَّ بِهَا؟
قَالَ: أَمَّا كُلُّ مَا احْتَفَرَهُ فِي دَارِهِ أَوْ فِي أَرْضِهِ يُرِيدُهُ لِنَفْسِهِ مِثْلُ مَا يُحْدِثُ النَّاسُ فِي دُورِهِمْ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ وَيَحِلُّ بَيْعُهُ، وَأَمَّا
[إجَارَةِ الْبِئْرِ]
فِي إجَارَةِ الْبِئْرِ
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت مِنْ رَجُلٍ بِئْرًا وَهِيَ فِي دَارِهِ أَوْ فِي فِنَائِهِ وَلَيْسَتْ مِنْ آبَارِ الْمَاشِيَةِ اسْتَأْجَرْتهَا مِنْهُ أَسْقِي مِنْهَا غَنَمٍ كُلَّ شَهْرٍ بِدِينَارٍ أَتَجُوزُ هَذِهِ الْإِجَارَةُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: أَمَّا مَا كَانَ فِي دَارِهِ فَلَهُ أَنْ يَبِيعَهَا وَيَمْنَعَهَا النَّاسَ وَكَذَلِكَ سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ، وَأَمَّا فِنَاؤُهُ فَإِنِّي لَا أَعْرِفُ مَا الْفِنَاءُ إنْ كَانَ هُوَ إنَّمَا احْتَفَرَهُ لِلنَّاسِ صَدَقَةً يَسْتَقُونَ مِنْهَا، أَوْ لِمَاشِيَتِهِمْ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا وَإِنْ كَانَ احْتَفَرَهَا لِيَحُوزَهَا لِنَفْسِهِ كَمَا يَحُوزُ مَا فِي دَارِهِ يَسْتَقِي بِهِ وَيَشْرَبُ مِنْهُ وَهِيَ أَرْضُهُ وَلَمْ يَحْفِرْهَا عَلَى وَجْهِ الصَّدَقَةِ لِلنَّاسِ فَلَا أَرَى بِهِ بَأْسًا أَنْ يَبِيعَهُ أَوْ يُكْرِيَهُ.
قُلْتُ: أَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ مَاءِ الْمَوَاجِلِ مَوَاجِلِ السَّمَاءِ؟ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ بَيْعِ مَاءِ الْمَوَاجِلِ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ أَنْطَابُلُسَ فَكَرِهَ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ فَضْلِ مَاءِ الزَّرْعِ مِنْ الْعُيُونِ أَوْ الْآبَارِ؟
قَالَ: لَا بَأْسَ بِبَيْعِ ذَلِكَ.
قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ يَكْرَهُ بَيْعَ رِقَابِ آبَارِ مَاءِ الزَّرْعِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِبَيْعِهَا.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ الْعُيُونُ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ أَصْلِهَا وَبَيْعِ مَائِهَا لِيَسْقِيَ بِهِ الزَّرْعَ؟
قَالَ: نَعَمْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ.
قُلْتُ: وَإِنَّمَا كَرِهَ مَالِكٌ بَيْعَ بِئْرِ الْمَاشِيَةِ أَنْ يُبَاعُ مَاؤُهَا؟ أَوْ يُبَاعُ أَصْلُهَا قَالَ: نَعَم.
قُلْتُ: وَأَهْلُهَا أَحَقُّ بِمَائِهَا حَتَّى إذَا فَضَلَ عَنْهُمْ فَضْلٌ كَانَ النَّاسُ فِيهِ أُسْوَةً؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ آبَارِ الشَّفَةِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنْ كَانَ الْبِئْرُ فِي دَارِهِ أَوْ أَرْضِهِ لَمْ أَرَ بَأْسًا أَنْ يَبِيعَهَا أَوْ يَبِيعَ مَاءَهَا.
قُلْتُ: وَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَجْعَلُ رَبَّهَا أَحَقَّ بِمَائِهَا مِنْ النَّاسِ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَالْمَوَاجِلُ أَكَانَ مَالِكٌ يَجْعَلُ رَبَّهَا أَحَقَّ بِهَا؟
قَالَ: أَمَّا كُلُّ مَا احْتَفَرَهُ فِي دَارِهِ أَوْ فِي أَرْضِهِ يُرِيدُهُ لِنَفْسِهِ مِثْلُ مَا يُحْدِثُ النَّاسُ فِي دُورِهِمْ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ وَيَحِلُّ بَيْعُهُ، وَأَمَّا
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমি আবদুল আজিজ ইবনে আবি সালামাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। আমাদের নিকট এমন সব ঘরবাড়ি ছিল যেখানে এ উদ্দেশ্যে (প্রজননের জন্য) পশু ভাড়া দেওয়া হতো, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সন্তানগণ জীবিত ছিলেন এবং তারা তা নিষেধ করতেন না।
[কূপ ইজারা প্রদান]
কূপ ইজারা প্রদান প্রসঙ্গে
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি কূপ ইজারা নিই যা তার ঘরের ভেতরে বা তার আঙিনায় অবস্থিত এবং যা গবাদি পশুর পানির জন্য নির্ধারিত কূপগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়; আমি মাসে এক দিনারের বিনিময়ে আমার বকরির পালে পানি পান করানোর জন্য তা ইজারা নিলাম। ইমাম মালিকের মতানুসারে এই ইজারা কি বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: যে কূপটি তার ঘরের ভেতরে অবস্থিত, সেটি বিক্রি করার এবং অন্যদের তা থেকে বিরত রাখার অধিকার তার আছে; ইমাম মালিক থেকে আমি এমনই শুনেছি। আর আঙিনার ব্যাপারে আমি নিশ্চিত নই যে 'আঙিনা' বলতে ঠিক কী বোঝানো হচ্ছে। যদি সে তা মানুষের উপকারের জন্য সদকা হিসেবে খনন করে থাকে যাতে তারা তা থেকে পানি সংগ্রহ করতে পারে অথবা তাদের গবাদি পশুর জন্য ব্যবহার করতে পারে, তবে তার জন্য তা বিক্রি করা সমীচীন নয়। আর যদি সে তা নিজের মালিকানায় রাখার জন্য খনন করে থাকে, যেমনটি সে ঘরের ভেতরের জিনিসের মালিকানা লাভ করে থাকে, যাতে সে নিজে পানি তোলে ও পান করে এবং সেটি তার নিজস্ব জমি হয় এবং সে তা মানুষের জন্য সদকা হিসেবে খনন না করে থাকে, তবে তা বিক্রি করা বা ইজারা দেওয়াতে আমি কোনো দোষ দেখি না।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি বৃষ্টির পানি জমা রাখার জলাধারের পানি বিক্রি করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: আমি মালিককে আন্তাবুলুস এর পথে অবস্থিত জলাধারগুলোর পানি বিক্রির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি তা অপছন্দ করেছেন।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি ঝরনা বা কূপের চাষাবাদের অতিরিক্ত পানি বিক্রি করা অপছন্দ করতেন?
قال: তা বিক্রিতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: তিনি কি চাষাবাদের জন্য ব্যবহৃত কূপের মূল মালিকানা বিক্রি করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তা বিক্রিতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে ঝরনার মূল মালিকানা এবং তার পানি কি চাষাবাদে সেচ প্রদানের উদ্দেশ্যে বিক্রি করাতে কোনো অসুবিধা নেই?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি কেবল গবাদি পশুর জন্য নির্ধারিত কূপের পানি বা তার মূল মালিকানা বিক্রি করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আর এর মালিকরাই কি এই পানির অধিক হকদার, এমনকি যখন তাদের প্রয়োজন অতিরিক্ত পানি অবশিষ্ট থাকবে তখন সকল মানুষ তাতে সমান অধিকার পাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি মানুষের পানীয় জলের কূপ বিক্রি করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি কূপটি তার বাড়িতে বা তার জমিতে হয়, তবে সেটি বা তার পানি বিক্রি করতে আমি কোনো অসুবিধা দেখি না।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এর মালিককে সাধারণ মানুষের তুলনায় সেই পানির অধিক হকদার মনে করতেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আর জলাধারগুলোর ক্ষেত্রে কি ইমাম মালিক এর মালিককে সেগুলোর অধিক হকদার মনে করতেন?
তিনি বললেন: যা কিছু সে তার ঘর বা তার জমিতে নিজের প্রয়োজনে খনন করেছে, যেমন মানুষ তাদের ঘরে নতুন কিছু তৈরি করে থাকে, সেটির অধিক হকদার সে নিজেই এবং তা বিক্রি করা বৈধ। আর...
[কূপ ইজারা প্রদান]
কূপ ইজারা প্রদান প্রসঙ্গে
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি কূপ ইজারা নিই যা তার ঘরের ভেতরে বা তার আঙিনায় অবস্থিত এবং যা গবাদি পশুর পানির জন্য নির্ধারিত কূপগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়; আমি মাসে এক দিনারের বিনিময়ে আমার বকরির পালে পানি পান করানোর জন্য তা ইজারা নিলাম। ইমাম মালিকের মতানুসারে এই ইজারা কি বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: যে কূপটি তার ঘরের ভেতরে অবস্থিত, সেটি বিক্রি করার এবং অন্যদের তা থেকে বিরত রাখার অধিকার তার আছে; ইমাম মালিক থেকে আমি এমনই শুনেছি। আর আঙিনার ব্যাপারে আমি নিশ্চিত নই যে 'আঙিনা' বলতে ঠিক কী বোঝানো হচ্ছে। যদি সে তা মানুষের উপকারের জন্য সদকা হিসেবে খনন করে থাকে যাতে তারা তা থেকে পানি সংগ্রহ করতে পারে অথবা তাদের গবাদি পশুর জন্য ব্যবহার করতে পারে, তবে তার জন্য তা বিক্রি করা সমীচীন নয়। আর যদি সে তা নিজের মালিকানায় রাখার জন্য খনন করে থাকে, যেমনটি সে ঘরের ভেতরের জিনিসের মালিকানা লাভ করে থাকে, যাতে সে নিজে পানি তোলে ও পান করে এবং সেটি তার নিজস্ব জমি হয় এবং সে তা মানুষের জন্য সদকা হিসেবে খনন না করে থাকে, তবে তা বিক্রি করা বা ইজারা দেওয়াতে আমি কোনো দোষ দেখি না।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি বৃষ্টির পানি জমা রাখার জলাধারের পানি বিক্রি করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: আমি মালিককে আন্তাবুলুস এর পথে অবস্থিত জলাধারগুলোর পানি বিক্রির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি তা অপছন্দ করেছেন।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি ঝরনা বা কূপের চাষাবাদের অতিরিক্ত পানি বিক্রি করা অপছন্দ করতেন?
قال: তা বিক্রিতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: তিনি কি চাষাবাদের জন্য ব্যবহৃত কূপের মূল মালিকানা বিক্রি করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তা বিক্রিতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে ঝরনার মূল মালিকানা এবং তার পানি কি চাষাবাদে সেচ প্রদানের উদ্দেশ্যে বিক্রি করাতে কোনো অসুবিধা নেই?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি কেবল গবাদি পশুর জন্য নির্ধারিত কূপের পানি বা তার মূল মালিকানা বিক্রি করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আর এর মালিকরাই কি এই পানির অধিক হকদার, এমনকি যখন তাদের প্রয়োজন অতিরিক্ত পানি অবশিষ্ট থাকবে তখন সকল মানুষ তাতে সমান অধিকার পাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি মানুষের পানীয় জলের কূপ বিক্রি করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি কূপটি তার বাড়িতে বা তার জমিতে হয়, তবে সেটি বা তার পানি বিক্রি করতে আমি কোনো অসুবিধা দেখি না।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এর মালিককে সাধারণ মানুষের তুলনায় সেই পানির অধিক হকদার মনে করতেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আর জলাধারগুলোর ক্ষেত্রে কি ইমাম মালিক এর মালিককে সেগুলোর অধিক হকদার মনে করতেন?
তিনি বললেন: যা কিছু সে তার ঘর বা তার জমিতে নিজের প্রয়োজনে খনন করেছে, যেমন মানুষ তাদের ঘরে নতুন কিছু তৈরি করে থাকে, সেটির অধিক হকদার সে নিজেই এবং তা বিক্রি করা বৈধ। আর...
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٣٩)