رَجُلٌ شَرَطَ عَلَى الْكَحَّالِ أَنْ يُكَحِّلَهُ شَهْرًا بِدِرْهَمٍ وَهُوَ صَحِيحُ الْعَيْنَيْنِ بِالْإِثْمِدِ أَوْ بِغَيْرِهِ فَالْإِجَارَةُ فِيهِ جَائِزَةٌ.
قَالَ سَحْنُونٌ: وَيَجُوزُ فِيهِ النَّقْدُ.
[بَابٌ فِي إجَارَةِ قُسَّامِ الْقَاضِي]
قُلْتُ: أَتَجُوزُ إجَارَةُ قُسَّامِ الدُّورِ وَقُسَّامِ الْقَاضِي وَحُسَّابِهِمْ؟ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ فَكَرِهَهُ قَالَ مَالِكٌ: وَقَدْ كَانَ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ وَمُجَاهِدٌ يَقْسِمَانِ مَعَ الْقُضَاةِ وَيَحْسِبَانِ وَلَا يَأْخُذَانِ لِذَلِكَ جُعْلًا.
[بَابٌ فِي إجَارَةِ الْمَسْجِدِ]
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ بَنَى رَجُلٌ مَسْجِدًا فَأَكْرَاهُ مِمَّنْ يُصَلِّيَ فِيهِ؟ قَالَ: لَا يَصْلُحُ هَذَا فِي رَأْيِي؛ لِأَنَّ الْمَسَاجِدَ لَا تُبْنَى لِلْكِرَاءِ.
قَالَ: وَلَقَدْ سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الرَّجُلِ يَبْنِي مَسْجِدًا، ثُمَّ يَبْنِي فَوْقَهُ بَيْتًا؟ قَالَ: لَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ، وَذَكَرَ مَالِكٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ يَبِيتُ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ بِالْمَدِينَةِ فِي الصَّيْفِ وَكَانَ لَا تَقْرَبَهُ فِيهِ امْرَأَةٌ.
وَقَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا الَّذِي يَبْنِي فَوْقَ الْمَسْجِدِ يُرِيدُ أَنْ يَجْعَلَهُ مَسْكَنًا يَسْكُنُ فِيهِ بِأَهْلِهِ يُرِيدُ بِذَلِكَ مَالِكٌ أَنَّهُ إذَا كَانَ بَيْتًا، وَسَكَنَهُ صَارَ فِيهِ مَعَ أَهْلِهِ، فَصَارَ يَطَؤُهَا عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، قَالَ: كَرِهَهُ مَالِكٌ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً.
[آجَرَ بَيْتَهُ لِيُصَلِّيَ فِيهِ]
فِيمَنْ آجَرَ بَيْتَهُ لِيُصَلِّيَ فِيهِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ آجَرَ بَيْتَهُ مِنْ قَوْمٍ يُصَلُّونَ فِيهِ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَ: لَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ مَنْ أَكْرَى بَيْتَهُ كَمَنْ أَكْرَى مَسْجِدًا فَالْإِجَارَةُ فِيهِ غَيْرُ جَائِزَةٍ؛ لِأَنَّ الْإِجَارَةَ فِي الْمَسَاجِدِ غَيْرُ جَائِزَةٍ، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِي هَذَا شَيْئًا وَلَكِنَّ مَالِكًا كَرِهَ أَنْ يُعْطَى الرَّجُلُ أَجْرًا عَلَى أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ فِي رَمَضَانَ.
قَالَ: وَقَالَ أَشْهَبُ: لَا بَأْسَ أَنْ يُؤَاجِرَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ مِمَّنْ يُصَلِّي فِيهِ رَمَضَانَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُ دَارًا لِي عَلَى أَنْ يَتَّخِذُوهَا مَسْجِدًا عَشْرَ سِنِينَ؟ قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: فَإِذَا مَضَتْ الْعَشْرُ سِنِينَ؟
قَالَ: إذَا انْقَضَتْ الْإِجَارَةُ رَجَعَتْ الدَّارُ إلَى رَبِّهَا.
قُلْتُ: أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا.
قَالَ سَحْنُونٌ: وَيَجُوزُ فِيهِ النَّقْدُ.
[بَابٌ فِي إجَارَةِ قُسَّامِ الْقَاضِي]
قُلْتُ: أَتَجُوزُ إجَارَةُ قُسَّامِ الدُّورِ وَقُسَّامِ الْقَاضِي وَحُسَّابِهِمْ؟ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ فَكَرِهَهُ قَالَ مَالِكٌ: وَقَدْ كَانَ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ وَمُجَاهِدٌ يَقْسِمَانِ مَعَ الْقُضَاةِ وَيَحْسِبَانِ وَلَا يَأْخُذَانِ لِذَلِكَ جُعْلًا.
[بَابٌ فِي إجَارَةِ الْمَسْجِدِ]
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ بَنَى رَجُلٌ مَسْجِدًا فَأَكْرَاهُ مِمَّنْ يُصَلِّيَ فِيهِ؟ قَالَ: لَا يَصْلُحُ هَذَا فِي رَأْيِي؛ لِأَنَّ الْمَسَاجِدَ لَا تُبْنَى لِلْكِرَاءِ.
قَالَ: وَلَقَدْ سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الرَّجُلِ يَبْنِي مَسْجِدًا، ثُمَّ يَبْنِي فَوْقَهُ بَيْتًا؟ قَالَ: لَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ، وَذَكَرَ مَالِكٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ يَبِيتُ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ بِالْمَدِينَةِ فِي الصَّيْفِ وَكَانَ لَا تَقْرَبَهُ فِيهِ امْرَأَةٌ.
وَقَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا الَّذِي يَبْنِي فَوْقَ الْمَسْجِدِ يُرِيدُ أَنْ يَجْعَلَهُ مَسْكَنًا يَسْكُنُ فِيهِ بِأَهْلِهِ يُرِيدُ بِذَلِكَ مَالِكٌ أَنَّهُ إذَا كَانَ بَيْتًا، وَسَكَنَهُ صَارَ فِيهِ مَعَ أَهْلِهِ، فَصَارَ يَطَؤُهَا عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، قَالَ: كَرِهَهُ مَالِكٌ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً.
[آجَرَ بَيْتَهُ لِيُصَلِّيَ فِيهِ]
فِيمَنْ آجَرَ بَيْتَهُ لِيُصَلِّيَ فِيهِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ آجَرَ بَيْتَهُ مِنْ قَوْمٍ يُصَلُّونَ فِيهِ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَ: لَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ مَنْ أَكْرَى بَيْتَهُ كَمَنْ أَكْرَى مَسْجِدًا فَالْإِجَارَةُ فِيهِ غَيْرُ جَائِزَةٍ؛ لِأَنَّ الْإِجَارَةَ فِي الْمَسَاجِدِ غَيْرُ جَائِزَةٍ، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِي هَذَا شَيْئًا وَلَكِنَّ مَالِكًا كَرِهَ أَنْ يُعْطَى الرَّجُلُ أَجْرًا عَلَى أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ فِي رَمَضَانَ.
قَالَ: وَقَالَ أَشْهَبُ: لَا بَأْسَ أَنْ يُؤَاجِرَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ مِمَّنْ يُصَلِّي فِيهِ رَمَضَانَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ أَكْرَيْتُ دَارًا لِي عَلَى أَنْ يَتَّخِذُوهَا مَسْجِدًا عَشْرَ سِنِينَ؟ قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: فَإِذَا مَضَتْ الْعَشْرُ سِنِينَ؟
قَالَ: إذَا انْقَضَتْ الْإِجَارَةُ رَجَعَتْ الدَّارُ إلَى رَبِّهَا.
قُلْتُ: أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا.
একজন ব্যক্তি কোনো সুরমা প্রদানকারীর (কাহহাল) সাথে এই শর্তে চুক্তিবদ্ধ হলেন যে, সে তাকে এক মাস ধরে এক দিরহামের বিনিময়ে সুরমা লাগিয়ে দেবে, অথচ তার চোখ দুটি সুস্থ। সুরমাটি ইছমিদ হোক বা অন্য কিছু—এই ইজারা (চুক্তি) এতে জায়েজ বা বৈধ।
সাহনুন (রহ.) বলেছেন: এতে আগাম পারিশ্রমিক পরিশোধ করাও বৈধ।
[অধ্যায়: বিচারকের বণ্টনকারী বা আমিনের ইজারা প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ঘর-বাড়ি বণ্টনকারী এবং বিচারকের নিযুক্ত বণ্টনকারী ও তাদের হিসাবরক্ষকদের ইজারা (পারিশ্রমিকের বিনিময়ে নিয়োগ) কি বৈধ? তিনি বললেন: আমি মালিক (রহ.)-কে এ বিষয়ে একাধিকবার জিজ্ঞাসা করেছি এবং তিনি একে অপছন্দ করেছেন। মালিক (রহ.) বলেছেন: খারিজা ইবনে যায়েদ এবং মুজাহিদ (রহ.) বিচারকদের সাথে বণ্টন ও হিসাবের কাজ করতেন, কিন্তু তারা এর জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন না।
[অধ্যায়: মসজিদ ইজারা প্রদান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি একটি মসজিদ নির্মাণ করে এবং যারা সেখানে নামাজ পড়বে তাদের কাছে তা ভাড়া দেয়? তিনি বললেন: আমার মতে এটি সঠিক নয়; কারণ মসজিদ ভাড়ার জন্য নির্মাণ করা হয় না।
তিনি বললেন: আমি মালিক (রহ.)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে একটি মসজিদ নির্মাণ করে এবং এরপর তার উপরে একটি ঘর নির্মাণ করে। তিনি বললেন: এটি আমার কাছে পছন্দনীয় নয়। মালিক (রহ.) উল্লেখ করেছেন যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহ.) মদিনায় গ্রীষ্মকালে মসজিদের ছাদে রাত কাটাতেন, কিন্তু সেখানে কোনো নারী তার সান্নিধ্যে আসত না।
মালিক (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি মসজিদের উপরে ঘর নির্মাণ করে সেখানে তার পরিবারসহ বসবাস করতে চায়—এর দ্বারা মালিক (রহ.) বুঝাতে চেয়েছেন যে, যদি এটি ঘর হয় এবং সে সেখানে বসবাস করে, তবে সে তার স্ত্রীর সাথে সেখানে অবস্থান করবে এবং মসজিদের ছাদের উপরেই স্ত্রীর সাথে মিলিত হবে। বর্ণনাকারী বলেন: মালিক (রহ.) একে কঠোরভাবে অপছন্দ করেছেন।
[নামাজ পড়ার জন্য নিজের ঘর ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে]
যে ব্যক্তি নামাজ পড়ার উদ্দেশ্যে তার ঘর ভাড়া দেয় তার হুকুম।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ একদল লোকের কাছে তার ঘর ভাড়া দেয় যাতে তারা রমজানে সেখানে নামাজ আদায় করে? তিনি বললেন: এটি আমার কাছে পছন্দনীয় নয়; কারণ যে নিজের ঘর ভাড়া দিল সে যেন মসজিদই ভাড়া দিল। আর মসজিদের ক্ষেত্রে ইজারা বা ভাড়া প্রদান বৈধ নয়। আমি মালিক (রহ.) থেকে এ ব্যাপারে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে মালিক (রহ.) রমজানে লোকদের নামাজ পড়ানোর বিনিময়ে কাউকে পারিশ্রমিক দেওয়া অপছন্দ করতেন।
তিনি বলেন: আশহাব (রহ.) বলেছেন: রমজানে নামাজ পড়ার জন্য কোনো ব্যক্তির ঘর ভাড়া দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি আমার একটি বাড়ি দশ বছরের জন্য এই শর্তে ভাড়া দিই যে তারা এটিকে মসজিদ হিসেবে ব্যবহার করবে? তিনি বললেন: তা বৈধ।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যখন দশ বছর অতিবাহিত হয়ে যাবে তখন?
তিনি বললেন: যখন ইজারার মেয়াদ শেষ হয়ে যাবে, তখন বাড়িটি তার মালিকের কাছে ফিরে আসবে।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক (রহ.) থেকে স্মরণ করছেন?
তিনি বললেন: না।
সাহনুন (রহ.) বলেছেন: এতে আগাম পারিশ্রমিক পরিশোধ করাও বৈধ।
[অধ্যায়: বিচারকের বণ্টনকারী বা আমিনের ইজারা প্রসঙ্গে]
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ঘর-বাড়ি বণ্টনকারী এবং বিচারকের নিযুক্ত বণ্টনকারী ও তাদের হিসাবরক্ষকদের ইজারা (পারিশ্রমিকের বিনিময়ে নিয়োগ) কি বৈধ? তিনি বললেন: আমি মালিক (রহ.)-কে এ বিষয়ে একাধিকবার জিজ্ঞাসা করেছি এবং তিনি একে অপছন্দ করেছেন। মালিক (রহ.) বলেছেন: খারিজা ইবনে যায়েদ এবং মুজাহিদ (রহ.) বিচারকদের সাথে বণ্টন ও হিসাবের কাজ করতেন, কিন্তু তারা এর জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন না।
[অধ্যায়: মসজিদ ইজারা প্রদান প্রসঙ্গে]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি একটি মসজিদ নির্মাণ করে এবং যারা সেখানে নামাজ পড়বে তাদের কাছে তা ভাড়া দেয়? তিনি বললেন: আমার মতে এটি সঠিক নয়; কারণ মসজিদ ভাড়ার জন্য নির্মাণ করা হয় না।
তিনি বললেন: আমি মালিক (রহ.)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে একটি মসজিদ নির্মাণ করে এবং এরপর তার উপরে একটি ঘর নির্মাণ করে। তিনি বললেন: এটি আমার কাছে পছন্দনীয় নয়। মালিক (রহ.) উল্লেখ করেছেন যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহ.) মদিনায় গ্রীষ্মকালে মসজিদের ছাদে রাত কাটাতেন, কিন্তু সেখানে কোনো নারী তার সান্নিধ্যে আসত না।
মালিক (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি মসজিদের উপরে ঘর নির্মাণ করে সেখানে তার পরিবারসহ বসবাস করতে চায়—এর দ্বারা মালিক (রহ.) বুঝাতে চেয়েছেন যে, যদি এটি ঘর হয় এবং সে সেখানে বসবাস করে, তবে সে তার স্ত্রীর সাথে সেখানে অবস্থান করবে এবং মসজিদের ছাদের উপরেই স্ত্রীর সাথে মিলিত হবে। বর্ণনাকারী বলেন: মালিক (রহ.) একে কঠোরভাবে অপছন্দ করেছেন।
[নামাজ পড়ার জন্য নিজের ঘর ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে]
যে ব্যক্তি নামাজ পড়ার উদ্দেশ্যে তার ঘর ভাড়া দেয় তার হুকুম।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ একদল লোকের কাছে তার ঘর ভাড়া দেয় যাতে তারা রমজানে সেখানে নামাজ আদায় করে? তিনি বললেন: এটি আমার কাছে পছন্দনীয় নয়; কারণ যে নিজের ঘর ভাড়া দিল সে যেন মসজিদই ভাড়া দিল। আর মসজিদের ক্ষেত্রে ইজারা বা ভাড়া প্রদান বৈধ নয়। আমি মালিক (রহ.) থেকে এ ব্যাপারে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে মালিক (রহ.) রমজানে লোকদের নামাজ পড়ানোর বিনিময়ে কাউকে পারিশ্রমিক দেওয়া অপছন্দ করতেন।
তিনি বলেন: আশহাব (রহ.) বলেছেন: রমজানে নামাজ পড়ার জন্য কোনো ব্যক্তির ঘর ভাড়া দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি আমার একটি বাড়ি দশ বছরের জন্য এই শর্তে ভাড়া দিই যে তারা এটিকে মসজিদ হিসেবে ব্যবহার করবে? তিনি বললেন: তা বৈধ।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যখন দশ বছর অতিবাহিত হয়ে যাবে তখন?
তিনি বললেন: যখন ইজারার মেয়াদ শেষ হয়ে যাবে, তখন বাড়িটি তার মালিকের কাছে ফিরে আসবে।
আমি বললাম: আপনি কি এটি ইমাম মালিক (রহ.) থেকে স্মরণ করছেন?
তিনি বললেন: না।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٣٤)