[অধ্যায়: হত্যা ও শাসনের উদ্দেশ্যে ভাড়া করার বর্ণনা]
আমি বললাম: আপনার মতামত কী, যদি আমি কোনো ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে এবং উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে কাউকে হত্যা করার জন্য ভাড়া করি এবং সে তাকে হত্যা করে, তবে সে কি কোনো পারিশ্রমিক পাবে কি না? তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমি মনে করি তার জন্য কোনো পারিশ্রমিক নেই।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তির ওপর আমার কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) পাওনা থাকে এবং আমি কোনো ব্যক্তিকে বলি, 'এক দিরহামের বিনিময়ে তার গর্দান উড়িয়ে দাও' এবং সে তা করে? তিনি বললেন: এই ইজারা (ভাড়া করা) বৈধ।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক চিকিৎসকের পারিশ্রমিক সম্পর্কে বলেছেন যে, তা বৈধ। অথচ চিকিৎসক অঙ্গচ্ছেদ ও অস্ত্রোপচার করেন। তাই কিসাসের ক্ষেত্রে হত্যার বিষয়ে আপনার জিজ্ঞাসিত মাসআলাটি চিকিৎসকের পারিশ্রমিক সম্পর্কে ইমাম মালিকের মতের ন্যায় মনে করছি যে, তা বৈধ। সাহনুন বর্ণনা করেন ইবনে নাফে থেকে, তিনি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, মদিনার সাতজন ফকিহ এবং তাদের পর্যায়ের অন্যান্য প্রবীণ আলেম ও ফিকহবিদগণ—যাদের মধ্যে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, কাসিম ইবনু মুহাম্মদ, আবু বকর ইবনু আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনু হিশাম, খারি জাহ ইবনু যাইদ ইবনু সাবিত, উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ ইবনু মাসউদ এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার অন্তর্ভুক্ত—তারা বলতেন: মুওয়াদদিহার (হাড় প্রকাশিত হওয়া জখম) চেয়ে কম গভীর জখমের ক্ষেত্রে যদি তা সুস্থ হয়ে পূর্বাবস্থায় ফিরে আসে, তবে সেক্ষেত্রে কেবল চিকিৎসকের পারিশ্রমিক প্রযোজ্য হবে।

আমি বললাম: আপনার মতামত কী, যদি আমি আমার সন্তানকে শাসন করার জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ বেত্রাঘাত করতে এক দিরহামের বিনিময়ে কাউকে নিয়োগ করি, অথবা আমার দাসকে শাসন করার জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ চাবুক মারতে নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহামের বিনিময়ে নিয়োগ করি, তবে কি এই ইজারা বৈধ হবে? তিনি বললেন: যদি তা শাসনের উদ্দেশ্যে হয় তবে এই ইজারা বৈধ। আর যদি শাসনের উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য কিছু হয়, তবে তা আমার নিকট পছন্দনীয় নয়; এবং ইমাম মালিক থেকে এ বিষয়ে আমার কিছু জানা নেই।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো কাজের জন্য কাউকে নিয়োগ করে যা মুসলিমদের জন্য জায়েজ নয় অথবা যে কাজে নিয়োগ করা সমীচীন নয়, তবে নিয়োগকারীকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং নিয়োগকৃত ব্যক্তির ওপর কিসাস (প্রতিশোধ) কার্যকর হবে।

[চিকিৎসকদের পারিশ্রমিক প্রসঙ্গে]
চিকিৎসকদের পারিশ্রমিক ও নিয়োগের বর্ণনা।
আমি বললাম: আপনার মতামত কী, যদি আমি একজন চক্ষু চিকিৎসককে (কাহহাল) আমার চোখের ব্যথার চিকিৎসার জন্য প্রতি মাসে এক দিরহামের বিনিময়ে নিয়োগ করি? তিনি বললেন: ইমাম মালিক চিকিৎসকদের সম্পর্কে বলেছেন: যখন তাদের চিকিৎসার জন্য ভাড়া করা হয়, তখন তা আরোগ্যের শর্তে হয়। যদি রোগী আরোগ্য লাভ করে তবে চিকিৎসক তার পারিশ্রমিক পাবে, অন্যথায় সে কিছুই পাবে না।
ইমাম মালিক বলেন: তবে যদি তারা উভয়ে কোনো বৈধ শর্তারোপ করে, তবে তা তাদের মাঝে কার্যকর হবে।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমার অভিমত হলো, যদি সে প্রতিদিন বা প্রতি মাসে এক দিরহামের বিনিময়ে চোখে সুরমা বা ঔষধ দেওয়ার শর্ত করে এবং পারিশ্রমিক অগ্রিম পরিশোধ না করে, তবে তা বৈধ। তিনি বলেন: যদি এর আগেই রোগী সুস্থ হয়ে যায়, তবে চিকিৎসক সেই সময় অনুযায়ী আনুপাতিক হারে পারিশ্রমিক পাবে। তিনি বলেন: তবে যদি চোখ সুস্থ থাকে এবং সে এই শর্তে চুক্তি করে যে, মাসে এক দিরহামের বিনিময়ে প্রতিদিন চোখে সুরমা লাগিয়ে দেবে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ এতে প্রত্যেকের ওপর নিজ নিজ শর্ত পালন করা আবশ্যক হয়ে যায়; যেহেতু এখানে আরোগ্য লাভের কোনো বিষয় নেই বরং এটি কেবল...