مُدَّةَ هَذِهِ الْإِجَارَةِ، وَقَالَ الْمُتَكَارِي: بَلْ انْقَطَعَ الْمَاءُ شَهْرًا؟
قَالَ: إنْ كَانَا تَصَادَقَا فِي أَوَّلِ السَّنَةِ وَآخِرِهَا وَاخْتَلَفَا فِي انْقِطَاعِ الْمَاءِ وَهَدْمِ الدَّارِ كَمْ مُدَّةُ ذَلِكَ؟ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ صَاحِبِ الدَّارِ وَصَاحِبِ الرَّحَى الْمُكْرِي؛ لِأَنَّهُمَا قَدْ تَصَادَقَا عَلَى تَمَامِ السَّنَةِ، وَقَدْ وَجَبَ الْكِرَاءُ عَلَى الْمُتَكَارِي، فَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَحُطَّ عَنْ نَفْسِهِ بِقَوْلِهِ فَلَا يُصَدَّقُ عَلَى ذَلِكَ. قَالَ: وَإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ أَنَّ السَّنَةَ انْقَضَتْ فَادَّعَى الْمُتَكَارِي أَنَّ الدَّارَ كَانَتْ مَهْدُومَةً السَّنَةَ كُلَّهَا، وَادَّعَى مُتَكَارِي الرَّحَى أَنَّ الْمَاءَ انْقَطَعَ السَّنَةَ كُلَّهَا وَأَنْكَرَ ذَلِكَ رَبُّ الدَّارِ وَرَبُّ الرَّحَى فَالْكِرَاءُ لَهُ لَازِمٌ إلَّا أَنْ يُقِيمَ الْمُتَكَارِي الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا قَالَ فَهُمَا إنْ اخْتَلَفَا فِي بَعْضِ السَّنَةِ كَانَ كَاخْتِلَافِهِمَا فِي السَّنَةِ كُلِّهَا وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي انْقِضَاءِ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ فَقَالَ رَبُّ الدَّارِ وَرَبُّ الرَّحَى: أَكْرَيْتُكَ سَنَةً وَقَدْ انْقَضَتْ السَّنَةُ وَقَالَ الْمُتَكَارِي: بَلْ أَكْرَيْتَنِي السَّنَةَ وَمَا سَكَنْتُ وَمَا طَحَنْتُ إلَّا مُنْذُ شَهْرَيْنِ فَانْهَدَمَتْ الدَّارُ الْآنَ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمُتَكَارِي؛ لِأَنَّ الْمُتَكَارِيَ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ سَكَنَ أَكْثَرَ مِنْ شَهْرَيْنِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَكَذَلِكَ قَالَ لِي مَالِكٌ فِي الْمُدَّةِ: إنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ السَّاكِنِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت رَحَى مَاءٍ شَهْرًا عَلَى أَنَّهُ إنْ انْقَطَعَ الْمَاءُ قَبْلَ الشَّهْرِ فَالْإِجَارَةُ لِي لَازِمَةٌ؟ قَالَ: لَا خَيْرَ فِي ذَلِكَ.
[إجَارَة الثِّيَاب وَالْحُلِيِّ]
فِي إجَارَةِ الثِّيَابِ وَالْحُلِيِّ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت فُسْطَاطًا أَوْ بِسَاطًا أَوْ غَرَائِرَ أَوْ جِرَابًا أَوْ قُدُورًا أَوْ آنِيَةً أَوْ وَسَائِدَ إلَى مَكَّةَ ذَاهِبًا وَجَائِيًا أَيَجُوزُ أَنْ تُؤَاجَرَ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت هَذِهِ الْأَشْيَاءَ فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ: قَدْ ضَاعَتْ مِنِّي فِي الْبُدَاءَةِ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْتَأْجِرِ فِي الضَّيَاعِ.
قُلْتُ: فَالْإِجَارَةُ كَمْ يَلْزَمُ الْمُكْتَرِي مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: يَلْزَمُهُ الْكِرَاءُ كُلُّهُ إلَّا أَنْ تَقُومَ لِلْمُتَكَارِي بَيِّنَةٌ عَلَى يَوْمِ ضَاعَتْ مِنْهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ مَعَهُ قَوْمٌ فِي سَفَرِهِ فَشَهِدُوا عَلَى أَنَّهُ أَعْلَمُهُمْ بِضَيَاعِ ذَلِكَ؟ قَالَ: إنْ شَهِدُوا عَلَى ذَلِكَ الشَّيْءِ مِنْ تَفَقُّدِهِ وَطَلَبِهِ رَأَيْتُ أَنْ يَحْلِفَ وَيَكُونَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ وَيَكُونَ لَهُ عَلَى صَاحِبِهِ مِنْ الْإِجَارَةِ بِقَدْرِ الَّذِي شَهِدُوا بِهِ مِنْ ذَلِكَ.
قَالَ: إنْ كَانَا تَصَادَقَا فِي أَوَّلِ السَّنَةِ وَآخِرِهَا وَاخْتَلَفَا فِي انْقِطَاعِ الْمَاءِ وَهَدْمِ الدَّارِ كَمْ مُدَّةُ ذَلِكَ؟ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ صَاحِبِ الدَّارِ وَصَاحِبِ الرَّحَى الْمُكْرِي؛ لِأَنَّهُمَا قَدْ تَصَادَقَا عَلَى تَمَامِ السَّنَةِ، وَقَدْ وَجَبَ الْكِرَاءُ عَلَى الْمُتَكَارِي، فَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَحُطَّ عَنْ نَفْسِهِ بِقَوْلِهِ فَلَا يُصَدَّقُ عَلَى ذَلِكَ. قَالَ: وَإِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ أَنَّ السَّنَةَ انْقَضَتْ فَادَّعَى الْمُتَكَارِي أَنَّ الدَّارَ كَانَتْ مَهْدُومَةً السَّنَةَ كُلَّهَا، وَادَّعَى مُتَكَارِي الرَّحَى أَنَّ الْمَاءَ انْقَطَعَ السَّنَةَ كُلَّهَا وَأَنْكَرَ ذَلِكَ رَبُّ الدَّارِ وَرَبُّ الرَّحَى فَالْكِرَاءُ لَهُ لَازِمٌ إلَّا أَنْ يُقِيمَ الْمُتَكَارِي الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا قَالَ فَهُمَا إنْ اخْتَلَفَا فِي بَعْضِ السَّنَةِ كَانَ كَاخْتِلَافِهِمَا فِي السَّنَةِ كُلِّهَا وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي انْقِضَاءِ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ فَقَالَ رَبُّ الدَّارِ وَرَبُّ الرَّحَى: أَكْرَيْتُكَ سَنَةً وَقَدْ انْقَضَتْ السَّنَةُ وَقَالَ الْمُتَكَارِي: بَلْ أَكْرَيْتَنِي السَّنَةَ وَمَا سَكَنْتُ وَمَا طَحَنْتُ إلَّا مُنْذُ شَهْرَيْنِ فَانْهَدَمَتْ الدَّارُ الْآنَ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمُتَكَارِي؛ لِأَنَّ الْمُتَكَارِيَ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ سَكَنَ أَكْثَرَ مِنْ شَهْرَيْنِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَكَذَلِكَ قَالَ لِي مَالِكٌ فِي الْمُدَّةِ: إنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ السَّاكِنِ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت رَحَى مَاءٍ شَهْرًا عَلَى أَنَّهُ إنْ انْقَطَعَ الْمَاءُ قَبْلَ الشَّهْرِ فَالْإِجَارَةُ لِي لَازِمَةٌ؟ قَالَ: لَا خَيْرَ فِي ذَلِكَ.
[إجَارَة الثِّيَاب وَالْحُلِيِّ]
فِي إجَارَةِ الثِّيَابِ وَالْحُلِيِّ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت فُسْطَاطًا أَوْ بِسَاطًا أَوْ غَرَائِرَ أَوْ جِرَابًا أَوْ قُدُورًا أَوْ آنِيَةً أَوْ وَسَائِدَ إلَى مَكَّةَ ذَاهِبًا وَجَائِيًا أَيَجُوزُ أَنْ تُؤَاجَرَ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: نَعَمْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت هَذِهِ الْأَشْيَاءَ فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ: قَدْ ضَاعَتْ مِنِّي فِي الْبُدَاءَةِ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْتَأْجِرِ فِي الضَّيَاعِ.
قُلْتُ: فَالْإِجَارَةُ كَمْ يَلْزَمُ الْمُكْتَرِي مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: يَلْزَمُهُ الْكِرَاءُ كُلُّهُ إلَّا أَنْ تَقُومَ لِلْمُتَكَارِي بَيِّنَةٌ عَلَى يَوْمِ ضَاعَتْ مِنْهُ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ كَانَ مَعَهُ قَوْمٌ فِي سَفَرِهِ فَشَهِدُوا عَلَى أَنَّهُ أَعْلَمُهُمْ بِضَيَاعِ ذَلِكَ؟ قَالَ: إنْ شَهِدُوا عَلَى ذَلِكَ الشَّيْءِ مِنْ تَفَقُّدِهِ وَطَلَبِهِ رَأَيْتُ أَنْ يَحْلِفَ وَيَكُونَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ وَيَكُونَ لَهُ عَلَى صَاحِبِهِ مِنْ الْإِجَارَةِ بِقَدْرِ الَّذِي شَهِدُوا بِهِ مِنْ ذَلِكَ.
এই ইজারা বা ভাড়ার মেয়াদকালে, আর ভাড়াটিয়া বলল: বরং পানি এক মাস বন্ধ ছিল?
তিনি বললেন: যদি তারা বছরের শুরু ও শেষের ব্যাপারে একমত হয় এবং পানি বন্ধ থাকা বা ঘর বিধ্বস্ত থাকার মেয়াদের ব্যাপারে মতবিরোধ করে যে, তার স্থায়িত্বকাল কত ছিল? তবে সেক্ষেত্রে ঘরের মালিক এবং যাঁতাকলের মালিক তথা ভাড়াদাতার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে; কারণ তারা পুরো বছরের ব্যাপারে একমত হয়েছে এবং ভাড়াটিয়ার ওপর ভাড়া আবশ্যক হয়ে গেছে। এখন সে (ভাড়াটিয়া) তার বক্তব্যের মাধ্যমে নিজের ওপর থেকে ভাড়ার বোঝা কমাতে চাচ্ছে, তাই তার এ কথা বিশ্বাস করা হবে না। তিনি বললেন: এটি ঠিক সেই অবস্থার মতো যে, যদি বছর শেষ হয়ে যায় এবং ভাড়াটিয়া দাবি করে যে সারা বছরই ঘরটি বিধ্বস্ত ছিল, আর যাঁতাকলের ভাড়াটিয়া দাবি করে যে সারা বছরই পানি বন্ধ ছিল, আর ঘরের মালিক ও যাঁতাকলের মালিক তা অস্বীকার করে, তবে ভাড়াটিয়ার ওপর ভাড়া পরিশোধ করা আবশ্যক হবে, যদি না ভাড়াটিয়া তার দাবির সপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারে। সুতরাং বছরের কিছু অংশের ব্যাপারে তাদের মতবিরোধ পুরো বছরের ব্যাপারে মতবিরোধের মতোই গণ্য হবে। আর যদি তারা ইজারার মেয়াদ শেষ হওয়ার ব্যাপারে মতবিরোধ করে; যেমন ঘরের মালিক ও যাঁতাকলের মালিক বলল: আমি তোমাকে এক বছরের জন্য ভাড়া দিয়েছিলাম এবং বছর শেষ হয়ে গেছে, আর ভাড়াটিয়া বলল: বরং আপনি আমাকে এক বছরের জন্য ভাড়া দিয়েছিলেন কিন্তু আমি মাত্র দুই মাস যাবত বসবাস ও পেষাই করেছি এবং ঘরটি এখনই বিধ্বস্ত হয়েছে, তবে এক্ষেত্রে ভাড়াটিয়ার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে; কারণ ভাড়াটিয়া দুই মাসের বেশি বসবাসের বিষয়টি অস্বীকার করছে। ইবনে কাসিম বলেন: ইমাম মালিক (র.) মেয়াদের ব্যাপারে আমাকে এমনই বলেছেন যে, এক্ষেত্রে বসবাসকারীর বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এক মাসের জন্য একটি পানির যাঁতাকল এই শর্তে ভাড়া করি যে, যদি মাসের আগে পানি বন্ধ হয়ে যায় তবুও আমার ওপর ভাড়া আবশ্যক থাকবে? তিনি বললেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ এটি জায়েয নয়)।
[পোশাক ও অলঙ্কার ভাড়া দেওয়া]
পোশাক ও অলঙ্কার ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি কোনো তাবু, গালিচা, বড় থলে, চামড়ার ব্যাগ, হাঁড়ি-পাতিল, তৈজসপত্র অথবা বালিশ মক্কা পর্যন্ত যাওয়া-আসার জন্য ভাড়া করি; ইমাম মালিকের মতানুসারে এই জিনিসগুলো ভাড়া দেওয়া কি বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এই জিনিসগুলো ভাড়া করি এবং ফিরে আসার পর বলি যে, যাত্রার শুরুতেই এগুলো হারিয়ে গিয়েছিল? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হারিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে ভাড়াটিয়ার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে।
আমি বললাম: তবে ইজারার ভাড়া হিসেবে ভাড়াটিয়ার ওপর কতটুকু আবশ্যক হবে? তিনি বললেন: তার ওপর পুরো ভাড়াই আবশ্যক হবে, যদি না ভাড়াটিয়া কোন দিন তা হারিয়েছে সে বিষয়ে প্রমাণ পেশ করতে পারে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী যদি তার সফরে কিছু লোক সাথে থাকে এবং তারা সাক্ষ্য দেয় যে, ভাড়াটিয়া তাদেরকে সেগুলো হারিয়ে যাওয়ার কথা জানিয়েছিল? তিনি বললেন: তারা যদি তার সেই জিনিসটি খোঁজাখুঁজি এবং সন্ধানের বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, তবে আমি মনে করি সে (ভাড়াটিয়া) শপথ করবে এবং তার বক্তব্যই গৃহীত হবে; আর মালিকের পাওনা ভাড়া থেকে সেই পরিমাণ কমে যাবে যে সময়ের ব্যাপারে তারা সাক্ষ্য দিয়েছে।
তিনি বললেন: যদি তারা বছরের শুরু ও শেষের ব্যাপারে একমত হয় এবং পানি বন্ধ থাকা বা ঘর বিধ্বস্ত থাকার মেয়াদের ব্যাপারে মতবিরোধ করে যে, তার স্থায়িত্বকাল কত ছিল? তবে সেক্ষেত্রে ঘরের মালিক এবং যাঁতাকলের মালিক তথা ভাড়াদাতার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে; কারণ তারা পুরো বছরের ব্যাপারে একমত হয়েছে এবং ভাড়াটিয়ার ওপর ভাড়া আবশ্যক হয়ে গেছে। এখন সে (ভাড়াটিয়া) তার বক্তব্যের মাধ্যমে নিজের ওপর থেকে ভাড়ার বোঝা কমাতে চাচ্ছে, তাই তার এ কথা বিশ্বাস করা হবে না। তিনি বললেন: এটি ঠিক সেই অবস্থার মতো যে, যদি বছর শেষ হয়ে যায় এবং ভাড়াটিয়া দাবি করে যে সারা বছরই ঘরটি বিধ্বস্ত ছিল, আর যাঁতাকলের ভাড়াটিয়া দাবি করে যে সারা বছরই পানি বন্ধ ছিল, আর ঘরের মালিক ও যাঁতাকলের মালিক তা অস্বীকার করে, তবে ভাড়াটিয়ার ওপর ভাড়া পরিশোধ করা আবশ্যক হবে, যদি না ভাড়াটিয়া তার দাবির সপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারে। সুতরাং বছরের কিছু অংশের ব্যাপারে তাদের মতবিরোধ পুরো বছরের ব্যাপারে মতবিরোধের মতোই গণ্য হবে। আর যদি তারা ইজারার মেয়াদ শেষ হওয়ার ব্যাপারে মতবিরোধ করে; যেমন ঘরের মালিক ও যাঁতাকলের মালিক বলল: আমি তোমাকে এক বছরের জন্য ভাড়া দিয়েছিলাম এবং বছর শেষ হয়ে গেছে, আর ভাড়াটিয়া বলল: বরং আপনি আমাকে এক বছরের জন্য ভাড়া দিয়েছিলেন কিন্তু আমি মাত্র দুই মাস যাবত বসবাস ও পেষাই করেছি এবং ঘরটি এখনই বিধ্বস্ত হয়েছে, তবে এক্ষেত্রে ভাড়াটিয়ার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে; কারণ ভাড়াটিয়া দুই মাসের বেশি বসবাসের বিষয়টি অস্বীকার করছে। ইবনে কাসিম বলেন: ইমাম মালিক (র.) মেয়াদের ব্যাপারে আমাকে এমনই বলেছেন যে, এক্ষেত্রে বসবাসকারীর বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এক মাসের জন্য একটি পানির যাঁতাকল এই শর্তে ভাড়া করি যে, যদি মাসের আগে পানি বন্ধ হয়ে যায় তবুও আমার ওপর ভাড়া আবশ্যক থাকবে? তিনি বললেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ এটি জায়েয নয়)।
[পোশাক ও অলঙ্কার ভাড়া দেওয়া]
পোশাক ও অলঙ্কার ভাড়া দেওয়া প্রসঙ্গে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি কোনো তাবু, গালিচা, বড় থলে, চামড়ার ব্যাগ, হাঁড়ি-পাতিল, তৈজসপত্র অথবা বালিশ মক্কা পর্যন্ত যাওয়া-আসার জন্য ভাড়া করি; ইমাম মালিকের মতানুসারে এই জিনিসগুলো ভাড়া দেওয়া কি বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এই জিনিসগুলো ভাড়া করি এবং ফিরে আসার পর বলি যে, যাত্রার শুরুতেই এগুলো হারিয়ে গিয়েছিল? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: হারিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে ভাড়াটিয়ার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে।
আমি বললাম: তবে ইজারার ভাড়া হিসেবে ভাড়াটিয়ার ওপর কতটুকু আবশ্যক হবে? তিনি বললেন: তার ওপর পুরো ভাড়াই আবশ্যক হবে, যদি না ভাড়াটিয়া কোন দিন তা হারিয়েছে সে বিষয়ে প্রমাণ পেশ করতে পারে।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী যদি তার সফরে কিছু লোক সাথে থাকে এবং তারা সাক্ষ্য দেয় যে, ভাড়াটিয়া তাদেরকে সেগুলো হারিয়ে যাওয়ার কথা জানিয়েছিল? তিনি বললেন: তারা যদি তার সেই জিনিসটি খোঁজাখুঁজি এবং সন্ধানের বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, তবে আমি মনে করি সে (ভাড়াটিয়া) শপথ করবে এবং তার বক্তব্যই গৃহীত হবে; আর মালিকের পাওনা ভাড়া থেকে সেই পরিমাণ কমে যাবে যে সময়ের ব্যাপারে তারা সাক্ষ্য দিয়েছে।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٢٦)