قُلْتُ: أَرَأَيْتَ بَيْعَ الدَّابَّةِ وَالْغُلَامِ وَالْجَارِيَةِ أَهَذَا مِنْ الْعَمَلِ الَّذِي يَجُوزُ فِيهِ الْجُعْلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ، فَإِذَا كَثُرَتْ الدَّوَابُّ أَوْ الرَّقِيقُ، فَلَا يَصْلُحُ فِي هَذَا الْجُعْلُ. ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ رَبِيعَةَ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إلَى رَجُلٍ مَتَاعًا يَبِيعُهُ، وَلَهُ أَجْرٌ مَعْلُومٌ عَلَى بَيْعِهِ إنْ بَاعَهُ وَلَيْسَ لِبَيْعِهِ أَمْرٌ يَنْتَهِي إلَيْهِ قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ حَسَنًا إذَا اسْتَأْجَرَهُ عَلَى هَذَا فَإِنْ بَاعَهُ اسْتَوْجَبَ أَجْرًا عَسَى أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ مِنْ أَجْرِ مَا عَمِلَ فِيهَا فَإِنْ أَخْطَأَهُ بَيْعُهَا كَانَ قَدْ كَفَاهُ مِنْهَا أَمْرًا قَدْ كَانَ يَجِبُ أَنْ يُكْفَاهُ فَهَذَا بِمَنْزِلَةِ الْقِمَارِ.
[الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الْبَنَّاءَ عَلَى بُنْيَانِ دَارِهِ وَعَلَى الْبَنَّاءِ الْآجُرُّ وَالْجِصُّ]
فِي الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الْبَنَّاءَ عَلَى بُنْيَانِ دَارِهِ وَعَلَى الْبَنَّاءِ الْآجُرُّ وَالْجِصُّ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت رَجُلًا يَبْنِي لِي دَارِي عَلَى أَنَّ الْآجُرَّ وَالْجِصَّ مَنْ عِنْدِ الْأَجِيرِ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَلِمَ جَوَّزَهُ؟
قَالَ: لِأَنَّهَا إجَارَةٌ وَشِرَاءُ جِصٍّ وَآجُرٍّ صَفْقَةً وَاحِدَةً.
قُلْتُ: وَهَذَا الْآجُرُّ لَمْ يُسْلِفْ فِيهِ وَلَا هَذَا الْجِصُّ وَلَمْ يَشْتَرِ شَيْئًا مِنْ الْآجُرِّ بِعَيْنِهِ وَلَا مِنْ الْجَصِّ بِعَيْنِهِ فَلِمَ جَوَّزَهُ مَالِكٌ؟
قَالَ: لِأَنَّهُ مَعْرُوفٌ عِنْدَ النَّاسِ مَا يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الدَّارِ مِنْ الْجِصِّ وَالْآجُرِّ فَلِذَلِكَ جَوَّزَهُ مَالِكٌ.
قُلْتُ: هُنَا قَدْ جَعَلْتَ الْآجُرَّ وَالْجِصَّ مَعْرُوفًا؛ لِأَنَّهُ كَمَا زَعَمْتَ أَنَّهُ عِنْدَ النَّاسِ مَعْرُوفًا مَا يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الدَّارِ، أَرَأَيْت السَّلَمَ هَلْ يَجُوزُ لَهُ فِيهِ إلَّا أَنْ يَضْرِبَ لَهُ أَجَلًا وَهَذَا لَمْ يَضْرِبْ لِلْآجُرِّ وَالْجِصِّ أَجَلًا؟ قَالَ: لِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ لَهُ: ابْنِ لِي هَذِهِ الدَّارَ فَكَأَنَّهُ وَقَّتَ؛ لِأَنَّ وَقْتَ بِنَائِهَا مَعْرُوفٌ عِنْدَ النَّاسِ وَإِنَّمَا جَوَّزَهُ مَالِكٌ؛ لِأَنَّ مَا يَدْخُلُ مِنْ الْآجُرِّ وَالْجِصِّ فِي هَذِهِ الدَّارِ عِنْدَ النَّاسِ مَعْرُوفٌ وَوَقْتُ مَا تُبْنَى هَذِهِ الدَّارُ إلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَكَأَنَّهُ أَسْلَمَ إلَيْهِ فِي جِصٍّ وَآجُرٍّ مَعْرُوفٍ إلَى وَقْتٍ مَعْرُوفٍ وَإِجَارَتُهُ فِي عَمَلِ هَذِهِ الدَّارِ، فَذَلِكَ جَائِزٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: إذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْعِمَالَةِ وَلَمْ يَشْتَرِطْ عَمَلَ يَدَيْهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ إذَا قَدَّمَ نَقْدَهُ.
[الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ حَافَّتَيْ نَهْرٍ يَبْنِي عَلَيْهِ وَطَرِيقَ رَجُلٍ فِي دَارِهِ وَمَسِيلَ مَصَبِّ مِرْحَاضٍ]
فِي الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ حَافَّتَيْ نَهْرٍ يَبْنِي عَلَيْهِ وَطَرِيقَ رَجُلٍ فِي دَارِهِ وَمَسِيلَ مَصَبِّ مِرْحَاضٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت مِنْ رَجُلٍ حَافَّتَيْ نَهْرٍ لَهُ أَبْنِي فِيهِ بُنْيَانًا أَوْ أَنْصِبُ عَلَى ظَهْرِهِ رَحَى مَاءٍ أَتَجُوزُ هَذِهِ الْإِجَارَةُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟ قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
[الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الْبَنَّاءَ عَلَى بُنْيَانِ دَارِهِ وَعَلَى الْبَنَّاءِ الْآجُرُّ وَالْجِصُّ]
فِي الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الْبَنَّاءَ عَلَى بُنْيَانِ دَارِهِ وَعَلَى الْبَنَّاءِ الْآجُرُّ وَالْجِصُّ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت رَجُلًا يَبْنِي لِي دَارِي عَلَى أَنَّ الْآجُرَّ وَالْجِصَّ مَنْ عِنْدِ الْأَجِيرِ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ.
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَلِمَ جَوَّزَهُ؟
قَالَ: لِأَنَّهَا إجَارَةٌ وَشِرَاءُ جِصٍّ وَآجُرٍّ صَفْقَةً وَاحِدَةً.
قُلْتُ: وَهَذَا الْآجُرُّ لَمْ يُسْلِفْ فِيهِ وَلَا هَذَا الْجِصُّ وَلَمْ يَشْتَرِ شَيْئًا مِنْ الْآجُرِّ بِعَيْنِهِ وَلَا مِنْ الْجَصِّ بِعَيْنِهِ فَلِمَ جَوَّزَهُ مَالِكٌ؟
قَالَ: لِأَنَّهُ مَعْرُوفٌ عِنْدَ النَّاسِ مَا يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الدَّارِ مِنْ الْجِصِّ وَالْآجُرِّ فَلِذَلِكَ جَوَّزَهُ مَالِكٌ.
قُلْتُ: هُنَا قَدْ جَعَلْتَ الْآجُرَّ وَالْجِصَّ مَعْرُوفًا؛ لِأَنَّهُ كَمَا زَعَمْتَ أَنَّهُ عِنْدَ النَّاسِ مَعْرُوفًا مَا يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الدَّارِ، أَرَأَيْت السَّلَمَ هَلْ يَجُوزُ لَهُ فِيهِ إلَّا أَنْ يَضْرِبَ لَهُ أَجَلًا وَهَذَا لَمْ يَضْرِبْ لِلْآجُرِّ وَالْجِصِّ أَجَلًا؟ قَالَ: لِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ لَهُ: ابْنِ لِي هَذِهِ الدَّارَ فَكَأَنَّهُ وَقَّتَ؛ لِأَنَّ وَقْتَ بِنَائِهَا مَعْرُوفٌ عِنْدَ النَّاسِ وَإِنَّمَا جَوَّزَهُ مَالِكٌ؛ لِأَنَّ مَا يَدْخُلُ مِنْ الْآجُرِّ وَالْجِصِّ فِي هَذِهِ الدَّارِ عِنْدَ النَّاسِ مَعْرُوفٌ وَوَقْتُ مَا تُبْنَى هَذِهِ الدَّارُ إلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَكَأَنَّهُ أَسْلَمَ إلَيْهِ فِي جِصٍّ وَآجُرٍّ مَعْرُوفٍ إلَى وَقْتٍ مَعْرُوفٍ وَإِجَارَتُهُ فِي عَمَلِ هَذِهِ الدَّارِ، فَذَلِكَ جَائِزٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: إذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْعِمَالَةِ وَلَمْ يَشْتَرِطْ عَمَلَ يَدَيْهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ إذَا قَدَّمَ نَقْدَهُ.
[الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ حَافَّتَيْ نَهْرٍ يَبْنِي عَلَيْهِ وَطَرِيقَ رَجُلٍ فِي دَارِهِ وَمَسِيلَ مَصَبِّ مِرْحَاضٍ]
فِي الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ حَافَّتَيْ نَهْرٍ يَبْنِي عَلَيْهِ وَطَرِيقَ رَجُلٍ فِي دَارِهِ وَمَسِيلَ مَصَبِّ مِرْحَاضٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت مِنْ رَجُلٍ حَافَّتَيْ نَهْرٍ لَهُ أَبْنِي فِيهِ بُنْيَانًا أَوْ أَنْصِبُ عَلَى ظَهْرِهِ رَحَى مَاءٍ أَتَجُوزُ هَذِهِ الْإِجَارَةُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا؟ قَالَ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, চতুষ্পদ প্রাণী, গোলাম এবং দাসী বিক্রয় করার ক্ষেত্রে কি 'জু'ল' (কৃত্য-ভিত্তিক পুরস্কার) বিনিময় অনুমোদিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকও অনুরূপ বলেছেন। তবে যখন চতুষ্পদ প্রাণী বা দাসের সংখ্যা অধিক হয়ে যায়, তখন এই ক্ষেত্রে 'জু'ল' সঠিক হবে না। ইবনে ওয়াহাব লায়স ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি রবীআহ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তিকে বিক্রয় করার জন্য কিছু পণ্য প্রদান করল এবং বিক্রয় সম্পন্ন হলে তার জন্য একটি নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক নির্ধারণ করা হলো, কিন্তু বিক্রয়ের জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারিত ছিল না। তিনি (রবীআহ) বললেন: যদি তাকে এই শর্তে নিয়োগ দেওয়া হয় তবে তা উত্তম নয়। কারণ সে যদি তা বিক্রয় করতে সক্ষম হয় তবে সে এমন পারিশ্রমিকের অধিকারী হবে যা হয়তো তার সম্পাদিত শ্রমের চেয়েও অধিক। আর যদি সে তা বিক্রয় করতে না পারে, তবে সে মালিকের এমন এক কাজ সম্পন্ন করে দিল যা (বিক্রয় হলে) পারিশ্রমিকযোগ্য ছিল। সুতরাং এটি জুয়া বা অনিশ্চিত চুক্তির পর্যায়ভুক্ত।
[গৃহ নির্মাণের জন্য রাজমিস্ত্রি নিয়োগ এবং ইট ও চুন রাজমিস্ত্রির দায়িত্বে থাকা প্রসঙ্গে]
গৃহ নির্মাণের জন্য রাজমিস্ত্রি নিয়োগ এবং ইট ও চুন রাজমিস্ত্রির দায়িত্বে থাকা প্রসঙ্গে; আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে আমার গৃহ নির্মাণের জন্য এই শর্তে নিয়োগ করি যে, ইট ও চুন সেই শ্রমিকের পক্ষ থেকেই সরবরাহ করা হবে? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তিনি কেন একে বৈধ ঘোষণা করেছেন?
তিনি বললেন: কারণ এটি একই চুক্তির অধীনে শ্রমের ইজারা এবং চুন ও ইট ক্রয়ের একটি সমন্বয়।
আমি বললাম: কিন্তু এই ইট বা চুনের জন্য তো অগ্রিম মূল্য (সালাম) পরিশোধ করা হয়নি, আবার কোনো নির্দিষ্ট ইট বা চুনও নির্দিষ্ট করে কেনা হয়নি, তবে ইমাম মালিক কেন একে বৈধ করলেন?
তিনি বললেন: কারণ সাধারণ মানুষের নিকট এটি পরিচিত যে, এ জাতীয় গৃহ নির্মাণে কী পরিমাণ চুন ও ইট প্রয়োজন হয়। এই প্রথাগত পরিচিতির কারণেই ইমাম মালিক একে বৈধ বলেছেন।
আমি বললাম: আপনি তো এখানে ইট ও চুনকে 'পরিচিত' হিসেবে গণ্য করেছেন; কারণ আপনার দাবি অনুযায়ী মানুষের নিকট এটি সুবিদিত যে এই গৃহে কী পরিমাণ নির্মাণ সামগ্রী লাগবে। আপনার অভিমত কী, 'সালাম' চুক্তিতে কি একটি সুনির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করা বাধ্যতামূলক নয়? অথচ এখানে ইট ও চুনের সরবরাহের জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করা হয়নি। তিনি বললেন: কারণ যখন সে তাকে বলল— 'আমার জন্য এই গৃহটি নির্মাণ করে দাও', তখন সে যেন সময়ও নির্ধারণ করে দিল; কেননা গৃহ নির্মাণের সময়কাল মানুষের নিকট পরিচিত। ইমাম মালিক এটি মূলত এজন্যই বৈধ করেছেন যে, এই গৃহে কী পরিমাণ ইট ও চুন ব্যবহৃত হবে তা মানুষের নিকট সুবিদিত এবং এই গৃহ নির্মাণ সম্পন্ন হতে কত সময় লাগবে তাও পরিচিত। সুতরাং এটি যেন একটি নির্দিষ্ট সময়সীমার মধ্যে সুনির্দিষ্ট পরিমাণ চুন ও ইটের জন্য অগ্রিম ক্রয়চুক্তি (সালাম) এবং গৃহ নির্মাণের শ্রমের ইজারা। আর এটি বৈধ। অন্য ফকিহগণ বলেন: যদি এটি সামগ্রিক কাজের দায়িত্ব অর্পণের ভিত্তিতে হয় এবং সেখানে ব্যক্তিগত শ্রমের শর্ত না থাকে, তবে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা হলে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
[নদীর দুই তীর নির্মাণ কাজের জন্য এবং কারো গৃহের ভেতরের পথ ও শৌচাগারের ড্রেন ইজারা নেওয়া প্রসঙ্গে]
নদীর দুই তীর নির্মাণ কাজের জন্য এবং কারো গৃহের ভেতরের পথ ও শৌচাগারের পানি নিষ্কাশনের ড্রেন ইজারা নেওয়া প্রসঙ্গে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন নদীর দুই তীর তার কাছ থেকে ইজারা গ্রহণ করি সেখানে কোনো স্থাপনা নির্মাণের জন্য অথবা তার ওপর একটি জলচালিত যাতা স্থাপনের জন্য, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী কি এই ইজারা বৈধ হবে? তিনি বললেন: তা বৈধ।
[গৃহ নির্মাণের জন্য রাজমিস্ত্রি নিয়োগ এবং ইট ও চুন রাজমিস্ত্রির দায়িত্বে থাকা প্রসঙ্গে]
গৃহ নির্মাণের জন্য রাজমিস্ত্রি নিয়োগ এবং ইট ও চুন রাজমিস্ত্রির দায়িত্বে থাকা প্রসঙ্গে; আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে আমার গৃহ নির্মাণের জন্য এই শর্তে নিয়োগ করি যে, ইট ও চুন সেই শ্রমিকের পক্ষ থেকেই সরবরাহ করা হবে? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: তিনি কেন একে বৈধ ঘোষণা করেছেন?
তিনি বললেন: কারণ এটি একই চুক্তির অধীনে শ্রমের ইজারা এবং চুন ও ইট ক্রয়ের একটি সমন্বয়।
আমি বললাম: কিন্তু এই ইট বা চুনের জন্য তো অগ্রিম মূল্য (সালাম) পরিশোধ করা হয়নি, আবার কোনো নির্দিষ্ট ইট বা চুনও নির্দিষ্ট করে কেনা হয়নি, তবে ইমাম মালিক কেন একে বৈধ করলেন?
তিনি বললেন: কারণ সাধারণ মানুষের নিকট এটি পরিচিত যে, এ জাতীয় গৃহ নির্মাণে কী পরিমাণ চুন ও ইট প্রয়োজন হয়। এই প্রথাগত পরিচিতির কারণেই ইমাম মালিক একে বৈধ বলেছেন।
আমি বললাম: আপনি তো এখানে ইট ও চুনকে 'পরিচিত' হিসেবে গণ্য করেছেন; কারণ আপনার দাবি অনুযায়ী মানুষের নিকট এটি সুবিদিত যে এই গৃহে কী পরিমাণ নির্মাণ সামগ্রী লাগবে। আপনার অভিমত কী, 'সালাম' চুক্তিতে কি একটি সুনির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করা বাধ্যতামূলক নয়? অথচ এখানে ইট ও চুনের সরবরাহের জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করা হয়নি। তিনি বললেন: কারণ যখন সে তাকে বলল— 'আমার জন্য এই গৃহটি নির্মাণ করে দাও', তখন সে যেন সময়ও নির্ধারণ করে দিল; কেননা গৃহ নির্মাণের সময়কাল মানুষের নিকট পরিচিত। ইমাম মালিক এটি মূলত এজন্যই বৈধ করেছেন যে, এই গৃহে কী পরিমাণ ইট ও চুন ব্যবহৃত হবে তা মানুষের নিকট সুবিদিত এবং এই গৃহ নির্মাণ সম্পন্ন হতে কত সময় লাগবে তাও পরিচিত। সুতরাং এটি যেন একটি নির্দিষ্ট সময়সীমার মধ্যে সুনির্দিষ্ট পরিমাণ চুন ও ইটের জন্য অগ্রিম ক্রয়চুক্তি (সালাম) এবং গৃহ নির্মাণের শ্রমের ইজারা। আর এটি বৈধ। অন্য ফকিহগণ বলেন: যদি এটি সামগ্রিক কাজের দায়িত্ব অর্পণের ভিত্তিতে হয় এবং সেখানে ব্যক্তিগত শ্রমের শর্ত না থাকে, তবে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা হলে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
[নদীর দুই তীর নির্মাণ কাজের জন্য এবং কারো গৃহের ভেতরের পথ ও শৌচাগারের ড্রেন ইজারা নেওয়া প্রসঙ্গে]
নদীর দুই তীর নির্মাণ কাজের জন্য এবং কারো গৃহের ভেতরের পথ ও শৌচাগারের পানি নিষ্কাশনের ড্রেন ইজারা নেওয়া প্রসঙ্গে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, আমি যদি কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন নদীর দুই তীর তার কাছ থেকে ইজারা গ্রহণ করি সেখানে কোনো স্থাপনা নির্মাণের জন্য অথবা তার ওপর একটি জলচালিত যাতা স্থাপনের জন্য, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী কি এই ইজারা বৈধ হবে? তিনি বললেন: তা বৈধ।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٤٢٤)