আমি কি তার পেছনে যা ব্যয় করেছি তার বিনিময়ে তার নিকট দাবি করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি কুড়িয়ে পাওয়া শিশুটির (লাকিত) পেছনে এই ব্যক্তি যেদিন ব্যয় করেছিল সেদিন তার পিতা সচ্ছল থেকে থাকে; কারণ পিতা যদি তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে বর্জন করে থাকে তবে তার ভরণপোষণ পিতার ওপরই আবশ্যক ছিল। আর যদি সে তাকে বর্জন না করে থাকে তবে তার ওপর কোনো দায় বর্তাবে না।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি শিশুটি পথ হারিয়ে থাকে এবং এক ব্যক্তি তাকে পেয়ে তার পেছনে ব্যয় করে? তিনি বললেন: ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার ছোট ছেলে হারিয়ে গিয়েছিল এবং তার ভরণপোষণ ঐ ব্যক্তির ওপরই আবশ্যক ছিল। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাকে পেয়ে তার পেছনে ব্যয় করল, অতঃপর তার পিতা উপস্থিত হলো। এখন যার কাছে শিশুটি ছিল সে ব্যক্তি কি তার ব্যয়ের জন্য পিতার কাছে দাবি করতে পারবে? ইমাম মালিক বললেন: আমি একে সমীচীন মনে করি না এবং সে যা ব্যয় করেছে তার কোনো কিছুর জন্যই দাবি করা যাবে না। সুতরাং কুড়িয়ে পাওয়া শিশুটি আমার নিকট সেই স্তরেরই; কারণ ব্যয়কারী কেবল সওয়াবের প্রত্যাশায় (হিসবাহ) তার পেছনে ব্যয় করেছে, তাই আমি তার জন্য কোনো পাওনা দেখি না।

আমি বললাম: অনুরূপভাবে যদি কোনো ব্যক্তি তার ছোট সন্তানদের রেখে অনুপস্থিত থাকে এবং তাদের পিতার নির্দেশ ছাড়াই কোনো ব্যক্তি তাদের পেছনে ব্যয় করে, আর যেদিন এই ব্যক্তি ব্যয় করেছিল সেদিন পিতা সচ্ছল ছিল, এমতাবস্থায় পিতা ফিরে এলে কি এই ব্যক্তির অধিকার থাকবে তার সন্তানের পেছনে যা ব্যয় করেছে তার জন্য পিতার নিকট দাবি করার? তিনি বললেন: হ্যাঁ; কারণ ইমাম মালিক এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার স্ত্রীকে রেখে অনুপস্থিত থাকে এবং স্ত্রী (স্বামীর পরিবর্তে) ব্যয় করে, অতঃপর স্বামী ফিরে আসলে সে যা ব্যয় করেছে তার দাবি করতে চায়। ইমাম মালিক বলেছেন: সে যখন তার অনুপস্থিতিতে ব্যয় করেছিল তখন যদি স্বামী সচ্ছল থেকে থাকে, তবে সে তার কাছে দাবি করতে পারবে, অন্যথায় নয়। তিনি আরও বললেন: কারণ ইমাম মালিক বলেছেন, পিতা সচ্ছল হলে সন্তানের ভরণপোষণ তার ওপর আবশ্যক, নতুবা তারা অভাবী মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং সাধ্যের অতীত কোনো কিছুর দায়ভার তার ওপর চাপানো হবে না। সন্তানের ক্ষেত্রেও আমি অনুরূপ অভিমত পোষণ করি। তিনি আরও বলেন: কোনো শিশুর পেছনে যখন কোনো ব্যক্তি ব্যয় করে এবং পরে সেই শিশুর নিকট তা দাবি করতে চায়, তখন তার সেই অধিকার থাকবে না যদি না ব্যয়ের সময় শিশুটির নিজস্ব সম্পদ থাকে। সেক্ষেত্রে সে শিশুর সম্পদের মধ্য থেকে তার ব্যয়ের দাবি করতে পারবে।
আমি বললাম: ঐ সকল শিশু কারা যাদের সম্পদ না থাকলে তাদের পেছনে ব্যয় করাকে ইমাম মালিক সওয়াবের নিয়তে (হিসবাহ) গণ্য করেছেন?
তিনি বললেন: তারা হলো ইয়াতীম।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কেউ পিতার অনুমতি ছাড়াই কোনো শিশুর পেছনে ব্যয় করে অথচ তার পিতা জীবিত থাকে, তবে কি পিতা সেই ব্যয়ের জন্য দায়বদ্ধ হবে কি না? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিকের কাছ থেকে এ বিষয়ে আপনাকে যা বলেছি তা ছাড়া আর কিছু শুনিনি।
ইবনুল কাসিম বলেন: তবে আমি মনে করি, যদি বিষয়টি এমন হয় যা রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ (সুলতান) তার ওপর আবশ্যিক করে দেন, তবে তা তার ওপর বর্তাবে। যেমন—কোনো ব্যক্তি সচ্ছল অবস্থায় অনুপস্থিত হলো এবং তার সন্তানরা অসহায় হয়ে পড়ল, অতঃপর রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ কোনো ব্যক্তিকে সেই সন্তানদের পেছনে ব্যয়ের নির্দেশ দিলেন অথবা সেই ব্যক্তি নিজেই কর্তৃপক্ষের অনুমতি ছাড়া ঋণ হিসেবে তাদের পেছনে ব্যয় করল, এমতাবস্থায় সন্তানরা যদি এমন নাবালক হয় যাদের ভরণপোষণ পিতার ওপর আবশ্যিক ছিল, তবে আমি মনে করি সেই ব্যয়ভার পিতার ওপর বর্তাবে; যদি ব্যয়কারী ঋণ হিসেবে তা প্রদান করে থাকে এবং এ মর্মে শপথ করে ও ব্যয়ের প্রমাণ উপস্থাপন করে। আর পিতা যদি অসচ্ছল হয় তবে তার ওপর এর কিছুই বর্তাবে না। আর যদি সে পরে সচ্ছল হয় এবং মারা যায়, তবে সওয়াবের নিয়তে (হিসবাহ) যা ব্যয় করা হয়েছিল তার জন্য তাকে দায়ী করা যাবে না যদি ব্যয়ের দিন পিতা অসচ্ছল থেকে থাকে। তিনি বললেন: কারণ...