[ব্যক্তি নিজের দেওয়ালে কোনো গবাক্ষ বা দরজা স্থাপন করতে চাইলে]
ব্যক্তি নিজের দেওয়ালে কোনো গবাক্ষ (ভেন্টিলেটর) বা দরজা স্থাপন করতে চাওয়া প্রসঙ্গে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি তার নিজের দেওয়ালে এমন কোনো গবাক্ষ বা দরজা তৈরি করতে চায় যা দিয়ে তার প্রতিবেশীর গোপনীয়তা ক্ষুণ্ণ হয় এবং এতে প্রতিবেশীর ক্ষতি হয়, অথচ যে ব্যক্তি এটি তৈরি করছে সে তা তার নিজের দেওয়ালেই করছে; ইমাম মালিকের মতানুযায়ী তাকে কি তা করতে বাধা দেওয়া হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: প্রতিবেশীর ক্ষতি হয় এমন কোনো কিছু নতুন করে উদ্ভাবন করার অধিকার তার নেই, যদিও সেই নবনির্মিত বিষয়টি তার নিজস্ব মালিকানাধীন পরিসরেই হয়ে থাকে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি প্রতিবেশীর দিকে তার আগে থেকেই কোনো পুরনো গবাক্ষ বা পুরনো দরজা থেকে থাকে যাতে তার কোনো উপকার নেই অথচ প্রতিবেশীর ক্ষতি হচ্ছে, তবে কি তাকে সেটি বন্ধ করে দেওয়ার জন্য বাধ্য করা হবে? তিনি বললেন: তাকে সে বিষয়ে বাধ্য করা হবে না; কারণ এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা সে নতুন করে শুরু করেছে।
আমি বললাম: যদি এতে তার কোনো উপকার না থাকে এবং প্রতিবেশীর ক্ষতি হয়, অথচ বিষয়টি পুরনো হয় (তবে কী হবে)?
তিনি বললেন: আমি তার ব্যাপারে কোনো হস্তক্ষেপ করব না। আমি এটি ইমাম মালিকের নিকট থেকে শুনিনি, তবে এটি আমার নিজস্ব অভিমত।

[এতিম ও কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর ভরণপোষণ প্রসঙ্গে]
এতিম ও কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর ভরণপোষণ প্রসঙ্গে। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো এতিম শিশুর লালন-পালনের দায়িত্ব নেয় এবং তার ওপর ব্যয় করতে থাকে, এমতাবস্থায় যদি এতিম শিশুটির নিজস্ব সম্পদ থাকে, তবে উক্ত ব্যক্তি কি এতিম শিশুর সেই সম্পদ থেকে নিজের ব্যয়কৃত অর্থ ফেরত নেওয়ার অধিকার রাখবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: সে কি এর ওপর সাক্ষী রাখবে নাকি সাক্ষী না রাখলেও চলবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ (সাক্ষী না থাকলেও চলবে), যখন সে বলবে: আমি তার ওপর এই শর্তেই ব্যয় করছিলাম যে তার সম্পদ থেকে আমি তা ফেরত নেব।
আমি বললাম: এটি কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই তাঁর অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি একটি কুড়িয়ে পাওয়া শিশু পায় এবং তাকে রাষ্ট্রপ্রধানের নিকট নিয়ে যায়, অতঃপর রাষ্ট্রপ্রধান তাকে তার ওপর ব্যয় করার নির্দেশ দেন? ইমাম মালিক বলেছেন: কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর ওপর মূলত সওয়াবের আশায় ব্যয় করা হয়, এবং যে ব্যক্তি সওয়াবের প্রত্যাশা করে সেই তার ওপর ব্যয় করবে।
আমি বললাম: যদি রাষ্ট্রপ্রধান এমন কাউকে না পান যে সওয়াবের আশায় ব্যয় করবে?
তিনি বললেন: আমি মনে করি তার ভরণপোষণ মুসলিমদের রাষ্ট্রীয় কোষাগার (বায়তুল মাল) থেকে প্রদান করা হবে। কারণ উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছিলেন: "তার ভরণপোষণের দায়িত্ব আমাদের ওপর।" আর কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর ওপর যা ব্যয় করা হয়েছে তার বিনিময়ে তাকে দায়বদ্ধ করা যাবে না। ইমাম মালিক বলেন: অনুরূপভাবে সেই সব এতিমদের ক্ষেত্রেও একই বিধান যাদের কোনো সম্পদ নেই। এমনকি যদি এতিমদের অভিভাবকরা বলে: "আমরা তাদের ঋণ দিচ্ছি যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়; এরপর যদি তারা সম্পদ লাভ করে তবে আমরা তাদের থেকে তা গ্রহণ করব, অন্যথায় তারা দায়মুক্ত।"
ইমাম মালিক বলেন: তাদের এই কথা অসার। এতিমদের থেকে এর বিনিময়ে কিছুই গ্রহণ করা যাবে না, যদি না তাদের কোনো স্থাবর বা পণ্যসামগ্রী থাকে এবং অভিভাবকরা তাদের সেই পণ্যের বিপরীতে ঋণ দেয় যাতে সেই পণ্য বিক্রয় করে তারা তা উসুল করতে পারে; তবেই তা তাদের জন্য বৈধ হবে। আর যদি সেই সম্পদ তাদের প্রদানকৃত ঋণের তুলনায় কম হয়, তবে তারা অন্য কিছুর জন্য এতিমদের দায়বদ্ধ করতে পারবে না। কুড়িয়ে পাওয়া শিশুও এই একই পর্যায়ে গণ্য।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি কুড়িয়ে পাওয়া শিশুকে পাই এবং তার ওপর ব্যয় করি, অতঃপর কোনো ব্যক্তি এসে প্রমাণ পেশ করে যে শিশুটি তার পুত্র, তবে কি...