বিক্রয়ের ক্ষেত্রে - আপনার বর্ণিত মাসআলায় - মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রয় করাতে কোনো বাধা নেই; যদি সে বিষয়টি স্পষ্ট করে বর্ণনা করে দেয়। আর যদি সে বর্ণনা না করে, তবে তা তার জন্য বৈধ হবে না। যদি সে বর্ণনা করা ছাড়াই বিক্রি করে দেয়, তবে সেই বিক্রয় চুক্তি বাতিল বলে গণ্য হবে, তবে পণ্যটি যদি হাতছাড়া হয়ে যায় (ক্রেতার কাছে ধ্বংস বা রূপান্তরিত হয়), তবে তাকে পণ্যের মূল্য প্রদান করতে হবে।
ইমাম মালিক (র.) বলেছেন, যদি কেউ এমন ঋণের বিনিময়ে পণ্যটি ক্রয় করে যা অন্য কোনো ব্যক্তির নিকট তার পাওনা ছিল, তবে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা না করা পর্যন্ত মুরাবাহা পদ্ধতিতে তা বিক্রি করা সমীচীন হবে না। আপনার মাসআলাটিও এরই অনুরূপ।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার মতামত কী, যদি আমি এক চুক্তিতে এক দিনারে দুটি কাপড় ক্রয় করি অথবা সালাম চুক্তির মাধ্যমে সেগুলোর অর্ডার দিই, অতঃপর আমি সেগুলো হস্তগত করি বা না করি; এমতাবস্থায় কাপড় দুটির বৈশিষ্ট্য যদি অভিন্ন হয়, তবে আমার জন্য কি সেগুলোর একটিকে অর্ধেক মূল্যের ভিত্তিতে মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: যে কাপড় দুটি আপনি নির্দিষ্টভাবে বিদ্যমান অবস্থায় ক্রয় করেছেন, সেগুলোর একটিকে মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করা আপনার জন্য বৈধ হবে না, যদিও সেগুলোর মূল্য ও বৈশিষ্ট্য এক হয়। কারণ, যদি সেগুলোর একটি ত্রুটিযুক্ত বা অন্যের মালিকানাধীন প্রমাণিত হয়, তবে ক্রেতা বিক্রেতার কাছ থেকে অনুরূপ আরেকটি কাপড় দাবি করতে পারবে না, বরং সে মূল্যের যতটুকু অংশ ওই কাপড়ের বিপরীতে পড়ে ততটুকুই ফেরত পাবে। আর পণ্যের বৈশিষ্ট্য এক হওয়া সত্ত্বেও বাজারদর ও মূল্যায়নের ক্ষেত্রে ভিন্নতা হতে পারে। আর যে কাপড় দুটির ক্ষেত্রে আপনি নির্দিষ্ট গুণের ভিত্তিতে অগ্রিম মূল্য প্রদান (সালাম) করেছেন, সেগুলোর একটি মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করাতে কোনো বাধা নেই; যদি আপনি তা আপনার ক্রয়কৃত গুণানুসারেই গ্রহণ করেন এবং সেই গুণের ক্ষেত্রে কোনো ছাড় না দেন।
আর তা এই কারণে যে, যদি সেগুলোর একটি ত্রুটিযুক্ত বা অন্যের হক প্রমাণিত হয়, তবে বিক্রেতা সর্বাবস্থায় জিম্মাদারী হিসেবে ক্রেতাকে অনুরূপ একটি বস্তু ফেরত দিতে বাধ্য থাকবে। সুতরাং এটি মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করাতে কোনো সমস্যা নেই।
আমি বললাম: স্থাবর-অস্থাবর পণ্যসামগ্রীর মধ্যে আমি যা কিছুই এক চুক্তিতে জোড়ায় জোড়ায় ক্রয় করি এবং তাদের বৈশিষ্ট্য যদি এক হয়—যেমন আমি দুটি তুর্কি ঘোড়া ক্রয় করলাম যাদের মূল্য ও বৈশিষ্ট্য অভিন্ন, অথবা দুটি ভেড়া বা দুটি উট যা আমি সুনির্দিষ্ট অবস্থায় বিদ্যমান দেখে ক্রয় করেছি এবং সেগুলোতে অগ্রিম মূল্য (সালাম) প্রদান করিনি—তবে আমার জন্য কি সেগুলোর একটিকে মুরাবাহা পদ্ধতিতে অথবা ক্রয়মূল্যে (তাউলিয়া) অথবা পণ্যের মূল্যের আনুপাতিক অংশের ভিত্তিতে (যদি মূল্য ভিন্ন হয়) বিক্রি করা জায়েজ হবে না, যখন পণ্যগুলো সুনির্দিষ্ট অবস্থায় বিদ্যমান ছিল?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, (জায়েজ হবে না)।
আমি বললাম: তবে যে পণ্যগুলোতে আমি অগ্রিম মূল্য প্রদান (সালাম) করেছি, সেগুলো কি আপনার বক্তব্য অনুযায়ী হস্তগত করার আগে বা পরে মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করা আমার জন্য বৈধ হবে? যদি এক চুক্তিতে অভিন্ন পণ্য হয় তবে কি তা জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি আমি গমের ক্ষেত্রে অগ্রিম মূল্য প্রদান করি এবং তা হস্তগত করি, অথবা আমি গম বা পরিমাপযোগ্য কিংবা ওজনযোগ্য এমন কিছু ক্রয় করি যা খাদ্য বা পানীয়ের অন্তর্ভুক্ত, অথবা যা খাওয়া হয় কিন্তু পান করা হয় না; তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী আমার জন্য কি তার অর্ধেককে অর্ধেক মূল্যের ভিত্তিতে অথবা এক চতুর্থাংশকে এক চতুর্থাংশ মূল্যের ভিত্তিতে মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করা জায়েজ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌[এক ব্যক্তির নিকট ঋণের একশত এরদাব গম পাওনা ছিল, অতঃপর সে একশত দিরহামের বিনিময়ে তার সাথে আপোষ করল এবং পঞ্চাশ দিরহাম পরিশোধ করে উভয়ে পৃথক হয়ে গেল]
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার অন্য এক ব্যক্তির নিকট ঋণের একশত এরদাব গম পাওনা ছিল, অতঃপর সে তার সাথে একশত দিরহামের বিনিময়ে আপোষ করল এবং তাকে পঞ্চাশ দিরহাম প্রদান করল, কিন্তু বাকি পঞ্চাশ দিরহাম হস্তগত করার আগেই তারা একে অপর থেকে পৃথক হয়ে গেল। আমি বললাম: আপনার মতামত কী, যদি এক ব্যক্তির নিকট ঋণের একশত এরদাব গম আমার পাওনা থাকে এবং আমি তার সাথে সেই গমের বিনিময়ে আপোষ করি...