একশত দিরহামের বিনিময়ে। তিনি আমাকে পঞ্চাশ দিরহাম প্রদান করলেন এবং অবশিষ্ট পঞ্চাশ দিরহাম হস্তগত করার পূর্বেই আমরা পৃথক হয়ে গেলাম। মালিকের মতানুযায়ী আমি যতটুকু নগদ গ্রহণ করেছি, সেই অংশের লেনদেন কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: না, তুমি যতটুকু গ্রহণ করেছ তার অংশ যেমন বৈধ হবে না, তেমনি যা গ্রহণ করনি তার অংশও বৈধ হবে না। এর কোনো কিছুই জায়েজ নয়। দিরহাম ফেরত দেওয়া হবে এবং খাদ্যদ্রব্য তার পূর্বাবস্থায় (বিক্রেতার নিকট) থেকে যাবে। তবে যদি তাদের পৃথক হওয়াটা খুব অল্প সময়ের জন্য হয়, অতঃপর সে এসে তাকে নগদ অর্থ পরিশোধ করে দেয়—যেমন সে বাড়িতে গেল এবং অবশিষ্ট মূল্য নিয়ে এসে তাকে দিয়ে দিল বা অনুরূপ কিছু—তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ আমি মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যার অন্য ব্যক্তির নিকট স্বর্ণ ও রৌপ্যের ঋণ পাওনা রয়েছে; অতঃপর সে তার দোকানেই তাকে একটি নির্দিষ্ট খাদ্যদ্রব্য প্রদান করল এবং তার পরিমাপ করার জন্য এবং পশু নিয়ে আসার জন্য তা আগামীকাল পর্যন্ত বিলম্বিত করল।
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। তেমনিভাবে এই মাসআলাটিও; যদি সে তার সাথে বাড়িতে যায় এবং মূল্য পরিশোধ করে অথবা বাজারে যায় বা অনুরূপ কিছু করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

‌‌[এক ব্যক্তির নিকট অন্যজনের এক ইরদাব গম ও দশ দিরহাম পাওনা রয়েছে, অতঃপর সে এগুলোর পরিবর্তে এগারো দিরহামের বিনিময়ে আপস করল]
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার অন্যজনের কাছে এক ইরদাব গম এবং দশ দিরহাম পাওনা রয়েছে, অতঃপর সে এগুলোর পরিবর্তে এগারো দিরহামের বিনিময়ে তার সাথে আপস-নিষ্পত্তি করল। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি এক ব্যক্তির নিকট আমার এক ইরদাব গম এবং দশ দিরহাম পাওনা থাকে এবং আমি তার সাথে এগারো দিরহামের বিনিময়ে আপস করি, তবে মালিকের মতানুযায়ী এটি কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি; তবে আমি এতে কোনো দোষ দেখি না যদি সেই খাদ্যদ্রব্যটি ঋণ হিসেবে হয়ে থাকে। কিন্তু খাদ্যদ্রব্যটি যদি ক্রয়-বিক্রয় থেকে উদ্ভূত হয়, তবে তা বৈধ হবে না।

‌‌[এক ব্যক্তির নিকট অন্যজনের একশত দিনার ও একশত দিরহাম পাওনা রয়েছে, অতঃপর সে একশত দিনার ও এক দিরহামের বিনিময়ে আপস করল]
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার অন্যজনের নিকট তাৎক্ষণিক প্রদেয় একশত দিনার এবং একশত দিরহাম পাওনা রয়েছে, অতঃপর সে একশত দিনার ও এক দিরহামের বিনিময়ে তার সাথে আপস-নিষ্পত্তি করল। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমার এক ব্যক্তির নিকট একশত দিনার এবং একশত দিরহাম তাৎক্ষণিক প্রদেয় হিসেবে পাওনা থাকে এবং আমি তার সাথে একশত দিনার ও এক দিরহামের বিনিময়ে আপস করি, তবে মালিকের মতানুযায়ী তা কি জায়েজ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: কেন তিনি এটি জায়েজ করলেন, অথচ তিনি একশত দিনার ও একশত দিরহামকে একশত দিনার ও এক দিরহামের বিনিময়ে (সরাসরি বিনিময় হিসেবে) জায়েজ করেন না?
তিনি বললেন: কারণ যার একশত দিনার ও একশত দিরহাম পাওনা রয়েছে, তাকে যদি ঋণী ব্যক্তি বলে: "আমাকে একশত দিনার ও এক দিরহাম প্রদান করো," তবে তা জায়েজ। কেননা সে তার পাওনা একশত দিনার গ্রহণ করেছে এবং তার পাওনা একশত দিরহামের মধ্য থেকে এক দিরহাম গ্রহণ করেছে এবং নিরানব্বই দিরহাম ছেড়ে দিয়েছে। সুতরাং ঋণের ক্ষেত্রে আপনার এই মাসআলাটি মূলত পাওনা আদায় এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া সংক্রান্ত। আর আপনার সেই মাসআলাটি (বিনিময়ের ক্ষেত্রে) যেখানে সূক্ষ্ম হিসাবের অনুসরণ করা হয় এবং যেখানে সবকিছু উপস্থিত থাকে, তা তো মূলত মুদ্রা বিনিময় এবং ক্রয়-বিক্রয়। আর স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রয় করা সমান সমান ব্যতীত জায়েজ নয়। মালিকের মতানুযায়ী আমি আপনার কাছে তা বর্ণনা করেছি যে, যখন একই চুক্তিতে মুদ্রা বিনিময় একত্রিত হয়—স্বর্ণ ও রৌপ্যকে স্বর্ণের বিনিময়ে অথবা স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিনিময়ে—তবে তা জায়েজ নয়। আমি বললাম: মুদ্রা বিনিময়ের ক্ষেত্রে একই চুক্তিতে কি এটিও জায়েজ নয় যে, একজনের পক্ষ থেকে স্বর্ণ ও রৌপ্য থাকবে এবং অন্যজনের পক্ষ থেকেও স্বর্ণ ও রৌপ্য থাকবে, যেখানে উভয় পক্ষের স্বর্ণ সমান এবং উভয় পক্ষের রৌপ্যও সমান হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, মালিকের মতানুযায়ী এটি জায়েজ নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ সমান সমান হতে হবে।" আর এটি তখনই হয় যখন তা...