শুফআকারী (অগ্রক্রয়াধিকারপ্রাপক) ভুলবশত সংঘটিত অপরাধের দণ্ড বাবদ পঞ্চাশ দিনার এবং সম্পত্তির অংশের অর্ধেক মূল্যের বিনিময়ে তা গ্রহণ করবে, যা হলো ইচ্ছাকৃতভাবে হাড় প্রকাশকারী যখমের মূল্য স্বরূপ।
মাখযুমী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এই আপস-মীমাংসা বৈধ এবং শুফআকারীর শুফআর অধিকার বহাল থাকবে। যদি সে শুফআর মাধ্যমে তা গ্রহণ করে, তবে সম্পত্তির অংশের মূল্য এবং পঞ্চাশ দিনার—যা ইচ্ছাকৃতভাবে করা হাড় বের হওয়া যখমের দণ্ডস্বরূপ—উভয়কে একত্রিত করে সে তা গ্রহণ করবে। অতঃপর দেখা হবে যে, সেই মোট অংকের তুলনায় পঞ্চাশ দিনার কত অংশ। যদি পঞ্চাশ দিনার মোট মূল্যের এক-তৃতীয়াংশ হয়, তবে সে পঞ্চাশ দিনার এবং গৃহের অংশটির দুই-তৃতীয়াংশ মূল্যের বিনিময়ে তা দাবি করবে। অনুরূপভাবে যদি তা এক-চতুর্থাংশ, এক-পঞ্চমাংশ, অর্ধেক কিংবা এক-ষষ্ঠাংশ হয়, তবে সেই হিসাব অনুযায়ী নির্ধারিত হবে। কারণ, যা দিয়ে সে শুফআ দাবি করছে তা হলো মূল্য, তবে পঞ্চাশ দিনার মূল্যের যে অংশটি হ্রাস করেছে তা ব্যতিরেকে। আর পঞ্চাশ দিনার মূল্যের যে অংশটি হ্রাস করেছে তা হলো মোট মূল্য ও পঞ্চাশ দিনার একত্রে যা হয় তার বিপরীতে পঞ্চাশ দিনারের অনুপাত; অর্থাৎ তা যদি এক-তৃতীয়াংশ হয় তবে এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ হলে এক-চতুর্থাংশ, এক-ষষ্ঠাংশ হলে এক-ষষ্ঠাংশ এবং অর্ধেক হলে অর্ধেক। ইনশাআল্লাহ, এই নিয়মেই এই অধ্যায়টি গ্রহণ করুন।

‌‌[এক ব্যক্তি একটি দাস ক্রয় করল এবং তাতে ত্রুটি দেখতে পেল, কিন্তু বিক্রেতা তা অস্বীকার করল; অতঃপর তারা তাদের দাবির প্রেক্ষিতে মালের বিনিময়ে আপস-মীমাংসা করল]
জনৈক ব্যক্তি একটি দাস ক্রয় করল এবং তাতে ত্রুটি খুঁজে পেল, কিন্তু বিক্রেতা তা অস্বীকার করল; অতঃপর তারা তাদের দাবির প্রেক্ষিতে একটি নির্দিষ্ট মালের বিনিময়ে আপস-মীমাংসা করল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি একটি দাস বিক্রয় করে এবং ক্রেতা তাতে কোনো ত্রুটির অভিযোগ তোলে, কিন্তু বিক্রেতা তা অস্বীকার করে, এরপর তারা মালের বিনিময়ে আপস করে—তবে ইমাম মালিকের মতে তা কি বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে তা বৈধ।
আমি বললাম: আমাকে বলুন তো, আমি যদি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে নগদে অথবা বাকিতে দিরহামের বিনিময়ে একটি দাস ক্রয় করি এবং তাতে ত্রুটি পাই, অতঃপর সেটি ফেরত দিতে চাইলে সে তা অস্বীকার করে বলে যে, 'আমার কাছে থাকাকালীন এই ত্রুটি ছিল না'; এরপর নির্ধারিত মেয়াদ আসার পূর্বেই যদি আমি তার সাথে এই শর্তে আপস করি যে, আমি তাকে দাসটি ফেরত দেব এবং সাথে অন্য একটি দাসও তাকে প্রদান করব—তবে কি তা সঠিক হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মতে এতে কোনো বাধা নেই। কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: কোনো ব্যক্তি বাকিতে স্বর্ণের বিনিময়ে একটি দাস ক্রয় করার পর মূল্য পরিশোধের মেয়াদ আসার পূর্বেই যদি লেনদেনটি বাতিল করতে চায়—এই শর্তে যে সে দাসটি ফেরত দেবে এবং সাথে অতিরিক্ত পণ্যসামগ্রী নগদ প্রদান করবে—তবে তাতে কোনো দোষ নেই।
অপছন্দনীয়তা কেবল তখনই সৃষ্টি হবে, যখন সে মেয়াদের আগে দাসের সাথে অতিরিক্ত নগদ স্বর্ণ বা রৌপ্য ফেরত দেবে। তবে যদি মেয়াদ অতিক্রান্ত হয়ে যায়, তখন দাসের সাথে নগদ দিনার বা দিরহাম ফেরত দিলে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু এরপরও যদি অতিরিক্ত অংশটি বিলম্বিত করা হয়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।
আমি বললাম: এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর যদি অতিরিক্ত বস্তুটি পণ্য, রৌপ্য বা স্বর্ণ হয় এবং মেয়াদ পূর্ণ হয়ে থাকে, তবে সেই অতিরিক্ত বস্তুটির ক্ষেত্রে কোনো বিলম্ব করা যাবে না। কারণ এতে ঋণের বিনিময়ে ঋণ এবং কেনাবেচার সাথে অগ্রিম ঋণের সংমিশ্রণ ঘটে যাবে। অন্যান্যরা বলেছেন: বিক্রেতা যদি ক্রেতার সাথে সেই ত্রুটির ব্যাপারে মীমাংসা করে যেটির অভিযোগ ক্রেতা করেছে এবং দাসটি বিনষ্ট না হয়ে থাকে, এই শর্তে যে বিক্রেতা তাকে অন্য একটি দাস ও অন্য একটি পণ্য নগদ অতিরিক্ত দেবে—তবে তাতে কোনো দোষ নেই। কারণ এটি এমন যেন ক্রেতা তার থেকে এই দুটি দাস অথবা প্রথম দাস ও সেই অতিরিক্ত পণ্যটি ক্রয় করেছে। আপনি কি দেখেন না যে, ক্রেতা যদি ক্রয়কৃত দাসের মূল্য বেশি মনে করে এবং বিক্রেতার কাছে অতিরিক্ত কিছু চায়, আর বিক্রেতা তাকে অন্য একটি দাস ও পণ্য বাড়িয়ে দেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই এবং এটি এমন মনে হবে যেন...