আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তিকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয় এবং তার দুইজন উত্তরাধিকারী থাকে, অতঃপর তাদের একজন কোনো সম্পদের বিনিময়ে—চাই তা পণ্য হোক বা ঋণ—ক্ষমা করে দেয়, এমতাবস্থায় যে উত্তরাধিকারী আপস করেনি সে যদি আপসকারীর গৃহীত সম্পদের অংশীদার হতে চায়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে কি তার সেই অধিকার থাকবে? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি। তবে আমি মনে করি, তার ভাই হত্যাকারীর কাছ থেকে যা গ্রহণ করেছে তাতে অংশীদার হওয়ার অধিকার তার রয়েছে, আর হত্যাকারীকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার কোনো পথ তার জন্য অবশিষ্ট নেই। অন্যান্য ফকিহগণ উল্লেখ করেছেন যে, কেউ যদি তার পিতার রক্তের বিনিময়ে নিজের হকের পরিবর্তে রক্তপণের (দিয়াত) চেয়ে বেশি সম্পদের বিনিময়ে আপস করে, তবে যারা এই আপস থেকে বিরত ছিল তারা কেবল একটি দিয়াতের হিসাব অনুযায়ী তাদের অংশ পাবে। অনুরূপভাবে, সে যদি তার পিতার রক্তের বিনিময়ে নিজের হকের পরিবর্তে খেজুর বাগান, দাসী বা অনুরূপ কিছুর ওপর আপস করে এবং তা গ্রহণ করে, তবে সেই আপস কার্যকর হবে। সে তার হকের বিনিময়ে যা আপস করেছে কেবল তা-ই পাবে—চাই তা পরিমাণে কম হোক বা বেশি। আর অবশিষ্ট উত্তরাধিকারীরা কেবল নির্ধারিত রক্তপণের (দিয়াত) হিসাব অনুযায়ী তাদের পাওনা পাবে। কারণ, সে যদি নিঃশর্ত ক্ষমা করে দিত তবে সবার পক্ষেই তা কার্যকর হতো; তাই আপসকারী যা গ্রহণ করেছে তাতে অবশিষ্টদের অংশীদার করা হয়নি।
আমি বললাম: তিনি কেন এই মত পোষণ করেছেন?
তিনি বললেন: কারণ রক্ত (প্রাণের অধিকার) কোনো সম্পদ নয়। এতে তাদের অংশীদারিত্ব হচ্ছে এমন এক দাসের মালিকানায় অংশীদারিত্বের মতো যা তাদের উভয়ের মাঝে অভিন্ন। যদি তাদের একজন তার প্রাপ্য অংশ যে কোনো মূল্যে বিক্রি করে দেয়, তবে অপর অংশীদার তাতে অংশ নিতে পারে না। সাহনুন বলেন, আশহাব বলেছেন: যদি দুই ভাইয়ের একজন এবং তাদের এক বোন থাকে, আর এক ভাই রক্তপণের (দিয়াত) বিনিময়ে ক্ষমা করে দেয়; তবে তিনি বলেন: যদি সে রক্তের দাবি থেকে আপসের মাধ্যমে ক্ষমা করে দেয়, তবে যা পাওয়া যাবে তা তাদের সবার মাঝে পাঁচ ভাগে বিভক্ত হবে; এর মধ্যে কন্যা (বোন) পাবে এক-পঞ্চমাংশ এবং অবশিষ্ট চার-পঞ্চমাংশ দুই ভাইয়ের মাঝে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে। একইভাবে, সে যদি সম্পূর্ণ রক্তের দাবির বিনিময়ে দিয়াতের চেয়ে বেশি, এমনকি একাধিক দিয়াতের সমপরিমাণ সম্পদের ওপর আপস করে, তবে আপসকৃত সেই সমুদয় সম্পদ আমার ব্যাখ্যা অনুযায়ী তাদের সবার মাঝে পাঁচ ভাগে বিভক্ত হবে। আর যদি আপসটি সম্পূর্ণ রক্তের বিনিময়ে না হয়ে কেবল তার নিজের অংশের প্রাপ্য রক্তপণের ওপর হয়—চাই তা এক বা একাধিক দিয়াতের সমান হোক—তবে যে বোন ও ভাই আপস করেনি তারা হত্যাকারীর সম্পদের ওপর থেকে দিয়াতের তিন-পঞ্চমাংশের অধিকারী হবে। এর সাথে সেই ক্ষমা প্রদর্শনকারীর আপসকৃত দিয়াত বা তার চেয়ে বেশি যা পাওয়া গেছে তা যোগ করা হবে, অতঃপর আমার ব্যাখ্যা অনুযায়ী তা সবার মাঝে পাঁচ ভাগে বণ্টন করা হবে।
অনুরূপভাবে, যদি সে নিজের অংশের বিনিময়ে দুই-তৃতীয়াংশ দিয়াত বা তার বেশি সম্পদের ওপর আপস করে, তবে তা দিয়াতের তিন-পঞ্চমাংশের সাথে যোগ করা হবে। অতঃপর সেই সমুদয় মালের জন্য হত্যাকারীকে দায়ী করা হবে এবং আমার পূর্বোক্ত ব্যাখ্যা অনুযায়ী তা বণ্টন করা হবে। কিন্তু সে যদি কেবল নিজের জন্য দিয়াতের দুই-পঞ্চমাংশের চেয়ে কম—এমনকি মাত্র এক দিরহামের বিনিময়েও—আপস করে, তবে সে কেবল সেই আপসকৃত অংশটুকুই পাবে। আর যে ভাই ও বোন আপস করেনি তারা হত্যাকারীর সম্পদের ওপর থেকে দিয়াতের তিন-পঞ্চমাংশ দাবি করবে; যা তারা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নেবে—ভাই পাবে দুই-পঞ্চমাংশ এবং বোন পাবে এক-পঞ্চমাংশ। আর যদি সে পুরো রক্তের দাবির বিনিময়ে দিয়াতের চেয়ে কম সম্পদের ওপর আপস করে, তবে সে আপসকৃত সম্পদের কেবল দুই-পঞ্চমাংশ পাবে এবং আপসকৃত সম্পদের বাকি তিন-পঞ্চমাংশ হত্যাকারীর ওপর থেকে মওকুফ হয়ে যাবে। এমতাবস্থায় যে ভাই ও বোন আপস করেনি তারা হত্যাকারীর সম্পদ থেকে পূর্ণ দিয়াতের তিন-পঞ্চমাংশ প্রাপ্য হবে। একইভাবে, সে যদি পূর্ণ রক্তের বিনিময়ে মাত্র এক দিরহামের ওপর আপস করে, তবে সে সেই দিরহামের কেবল দুই-পঞ্চমাংশ পাবে এবং অপর ভাই ও বোনের জন্য দিয়াতের তিন-পঞ্চমাংশ থাকবে যা তারা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নেবে। আমি তোমাকে আগেই অবগত করেছি যে, যখন সে কেবল নিজের হকের রক্তপণের বিনিময়ে আপস করে এবং তা দিয়াতের এক-পঞ্চমাংশ বা তার বেশি হয়, তখন তা দিয়াতের তিন-পঞ্চমাংশের সাথে যোগ করা হবে। অতঃপর হত্যাকারীর কাছ থেকে সেই পূর্ণ সম্পদ গ্রহণ করা হবে এবং আমার ব্যাখ্যা অনুযায়ী তাদের মাঝে পাঁচ ভাগে বণ্টন করা হবে।