মালিক এ বিষয়ে (সুনির্দিষ্টভাবে) কিছু বলেননি, তবে আমি মনে করি তালাকের ক্ষেত্রে মালিক যা বলেছেন তা-ই প্রযোজ্য হবে; অর্থাৎ তার ওপর কিসাস বা প্রতিশোধ গ্রহণ করা যাবে না এবং শপথ করার মাধ্যমে তার বিষয়টি নিষ্পত্তি হবে।

‌‌[ভুলবশত হত্যার রক্তপণের বিষয়ে আপস-নিষ্পত্তি যা আকিলার ওপর বর্তায়]
ভুলবশত হত্যার রক্তপণের আপস-নিষ্পত্তির আলোচনা যা আকিলার (হত্যাকারীর পিতৃকুল) ওপর ওয়াজিব হয়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য একজনকে ভুলবশত হত্যা করে এবং সে নিহতের অভিভাবকদের সাথে কোনো কিছুর বিনিময়ে আপস করে যা সে তাদের প্রদান করে, তবে কি এই আপস বৈধ হবে কি না? অথচ এই অর্থ প্রদানের দায় তো মূলত আকিলার ওপর?
তিনি বললেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি—তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ভুলবশত একজনকে হত্যা করেছে, অতঃপর সে নিহতের অভিভাবকদের সাথে কোনো সম্পদের বিনিময়ে আপস করেছে এবং তারা সেটি কিস্তিতে পরিশোধের শর্ত আরোপ করেছিল। সে তাদেরকে একটি কিস্তি প্রদান করল, এরপর তারা পরবর্তী কিস্তির জন্য তাকে তাগাদা দিল। তখন সে বলল: আমি তো তাদের সাথে এই মনে করে আপস করেছিলাম যে, রক্তপণ বা দিয়ত আমার ওপরই অবধারিত।
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: তার ওপর থেকে সেই দায়ভার তুলে নেওয়া হবে এবং নিহতের অভিভাবকগণ আকিলার নিকট দিয়ত দাবি করবে।
আমি বললাম: নিহতের অভিভাবকগণ কি তার কাছ থেকে যা গ্রহণ করেছে তা তাকে ফেরত দেবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা তার প্রাপ্য যদি সে অজ্ঞতাবশত মনে করে থাকে যে ওই দায় তার নিজের ওপর বর্তায়।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে ভুলবশত হত্যার স্বীকারোক্তি দেয় এবং নিহতের অভিভাবকগণ শপথ (কাসামাহ) করার আগে কিংবা আকিলার ওপর অর্থ ওয়াজিব হওয়ার আগেই সে তাদের সাথে মালের বিনিময়ে আপস করে, এমতাবস্থায় যে সে মনে করছে এটি তার ওপর বাধ্যতামূলক, তবে কি এই আপস বৈধ হবে কি না?
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিকের কাছ থেকে কিছু শুনিনি, তবে আমি একে বৈধ মনে করি।
সাহনুন বলেন: এই বিষয়টি নিয়ে ইমাম মালিকের সূত্রে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এর দায় আকিলার ওপর। আবার কেউ বলেছেন: এটি স্বীকারোক্তিকারীর নিজস্ব সম্পদের ওপর বর্তাবে; আর ইবনুল কাসিমও এটিই বলেছেন। ইয়াহইয়া ও ইবনুল মাজিশুন বলেন: এটি স্বীকারোক্তিকারীর নিজস্ব সম্পদের ওপর বর্তাবে, কারণ আকিলা কেবল স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে দায়ভার গ্রহণ করে না। তিনি বলেন: এটিই আল-মুগীরার অভিমত। ইমাম মালিক আরও বলেছেন: কাসামাহ বা শপথ গ্রহণের মাধ্যমে এটি তার আকিলার ওপরই বর্তাবে।
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, যদি কোনো ব্যক্তি আমার কোনো অভিভাবককে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে কিংবা ইচ্ছাকৃতভাবে আমার হাত কেটে ফেলে, অতঃপর আমি তার সাথে দিয়তের পরিমাণের চেয়ে বেশি অর্থে আপস করি, তবে ইমাম মালিকের মতে এই অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করা কি আমার জন্য বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন—ইচ্ছাকৃত অপরাধের ক্ষেত্রে দণ্ড হলো কিসাস, তবে তারা যদি কোনো বিষয়ে আপস-নিষ্পত্তি করে তা ভিন্ন কথা।
আর যদি তা দিয়তের চেয়ে বেশিও হয়, তবে তাও বৈধ; এমনকি যদি তা দুই দিয়তের সমানও হয়।
আমি বললাম: আপনার কী অভিমত, যদি কোনো ব্যক্তির জখম করার কারণে আমার পাওনা থাকে এবং আমি আমার অসুস্থ অবস্থায় সেই জখমের নির্ধারিত জরিমানার চেয়ে কম অথবা দিয়তের চেয়ে কম অর্থে তার সাথে আপস করি, অতঃপর আমি ওই অসুস্থতায় মারা যাই, তবে ইমাম মালিকের মতে কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে নিজের প্রাণের দাবি ক্ষমা করে দেয়: নিশ্চয়ই তা বৈধ—চাই তার সম্পদ থাকুক বা না থাকুক। এটিই আপনাকে প্রমাণ দেয় যে, যে ব্যক্তি দিয়তের চেয়ে কম অর্থে ক্ষমা বা আপস করেছে, তা বৈধ।