এটি মূলত সুলতান বা বিচারবিভাগীয় বিক্রয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় যখন কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় অথবা মৃত্যুবরণ করে, ফলে তার সম্পত্তির মাধ্যমে ঋণ পরিশোধ করা হয় এবং পাওনাদারদের মধ্যে তা বণ্টন করা হয়। মূলত এই পরিস্থিতির ওপর ভিত্তি করেই দায়মুক্তি (বারাআত) সাব্যস্ত হয়েছিল এবং এটি তার পূর্ববর্তী বক্তব্যের স্বপক্ষে একটি শক্তিশালী দলিল।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সুলতান এই দেউলিয়া ব্যক্তির পক্ষ থেকে তার এক গোলাম বিক্রয় করেন—অথচ সে তাকে ইতিপূর্বেই মুক্ত করে দিয়েছিল—এবং পাওনাদারগণ তার মূল্য বণ্টন করে নেয়; অতঃপর ক্রেতা গোলামটির মধ্যে কোনো পুরাতন ত্রুটি খুঁজে পায়। তখন গোলামের মালিক বলল: "এই ত্রুটিটি তার মধ্যে পুরাতন ছিল", কিন্তু পাওনাদারগণ তাকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করল, অথচ জানা গেছে যে ত্রুটিটি পুরাতন এবং তা নতুন করে সৃষ্টি হওয়া সম্ভব নয়। তিনি বললেন: আমি মালিককে সুলতানি বিক্রয় সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে: এটি একটি দায়মুক্ত বিক্রয় (বাই-উল-বারাআত); আর দায়মুক্ত বিক্রয় কেবল তখনই ফেরতযোগ্য হয় যদি বিক্রেতা গোলামের কোনো ত্রুটি সম্পর্কে অবগত থাকে কিন্তু ক্রেতাকে তা না জানায়। সুতরাং আপনার মাসআলায় আমার অভিমত হলো, যদি ত্রুটিটি পুরাতন হয় এবং বিক্রেতা সে সম্পর্কে অবগত থাকে এবং এটি প্রমাণিত হয় যে বিক্রেতা তা জানত, তবে ক্রেতা তা বিক্রেতার কাছে ফেরত দেবে এবং পাওনাদারদের থেকে মূল্য বুঝে নেবে। এরপর গোলামটিকে তার ত্রুটিসহ পুনরায় পাওনাদারদের ঋণের বিপরীতে বিক্রয় করা হবে। যদি এতে পাওনাদারদের পাওনার চেয়ে কম মূল্য পাওয়া যায়, তবে তারা অবশিষ্ট ঋণের জন্য তার পিছু নেবে। আর গোলামটি ত্রুটির কারণে ফেরত দেওয়ার দিনে যদি দেউলিয়া ব্যক্তির নিকট সম্পদ থাকে, তবে তার সম্পদ থেকে মূল্য গ্রহণ করা হবে এবং পাওনাদারদের আর কোনো কিছুর জন্য দায়ী করা হবে না; এমতাবস্থায় গোলামটি স্বাধীন হয়ে যাবে। কারণ ত্রুটি পাওয়ার পর যখন তা ফেরত দেওয়া হলো, তখন বিক্রয়টি আর চূড়ান্ত থাকল না। যদি ক্রেতার কাছে থাকাকালীন তাতে নতুন কোনো ক্ষতিকারক ত্রুটি সৃষ্টি হয় এবং তার মালিকের (ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির) সম্পদ থাকে, তবে ক্রেতার এখতিয়ার থাকবে: সে চাইলে গোলামটিকে এবং নতুন ত্রুটির কারণে যে ক্ষতি হয়েছে তার সমপরিমাণ অর্থ ফেরত দেবে; অথবা চাইলে গোলামটিকে রেখে দেবে এবং পুরাতন ত্রুটির মূল্য আদায় করে নেবে। যদি সে গোলামটি রেখে দেয় এবং পুরাতন ত্রুটির মূল্য গ্রহণ করে, তবে তা তার জন্য বৈধ হবে। আর যদি সে ফেরত দেয় এবং ফেরত দেওয়ার দিনে মালিকের সম্পদ থাকে, তবে গোলামটি স্বাধীন হয়ে যাবে। কিন্তু যদি মালিকের কোনো সম্পদ না থাকে, তবে ক্রেতার এখতিয়ার থাকবে: সে চাইলে গোলামটি নিজের কাছে রেখে পাওনাদারদের নিকট থেকে পুরাতন ত্রুটির মূল্য দাবি করবে; আর যদি চায় তবে গোলামটি এবং ক্ষতির পরিমাণ অর্থ ফেরত দেবে—এটি তার অধিকার; তবে গোলামটি মুক্ত হবে না এবং পাওনাদারদের পাওনার জন্য পুনরায় বিক্রয় করা হবে। তিনি বলেন: ইমাম মালিক রহ. বলতেন: উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তির বিক্রয় দায়মুক্ত বিক্রয়ের মতো; তারা যা জানে না সে বিষয়ে তারা দায়মুক্ত থাকবে। আমাকে জানানো হয়েছে যে তিনি বলেছেন: সুলতানি বিক্রয় সাধারণ দায়মুক্ত বিক্রয় এবং উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তির বিক্রয়ের চেয়েও অধিক জোরালো। অতঃপর আমি দায়মুক্ত বিক্রয় ও উত্তরাধিকার বিক্রয়ের ব্যাপারে তার প্রত্যাবর্তনের কথা শুনেছি; অর্থাৎ তারা যা জানত না সে বিষয়ে দায়মুক্তির শর্ত দিলেও যদি এমন কোনো পুরাতন ত্রুটি প্রকাশ পায় যা সাধারণত নতুন করে সৃষ্টি হয় না, তবে তা তাদের কাছে ফেরত দেওয়া হবে; অবশ্য যদি ত্রুটিটি অতি সামান্য হয় তবে ভিন্ন কথা। তবে দায়মুক্ত বিক্রয়ের ক্ষেত্রে তার প্রথম বক্তব্যটিই—অর্থাৎ তারা যা জানত না সে বিষয়ে তারা দায়মুক্ত থাকবে—আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় এবং আমি এটিই গ্রহণ করি।
তিনি বললেন: অনুরূপভাবে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তির বিক্রয় দায়মুক্ত বিক্রয়ের চেয়েও অধিক জোরালো। আর এই সমস্ত বিধান কেবল গোলাম বা দাস-দাসীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; দায়মুক্তির বিষয়টি কেবল তাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, অন্য কোনো প্রাণীর ক্ষেত্রে নয়। ইমাম মালিক সুলতানি বিক্রয়কে দায়মুক্ত বিক্রয় হিসেবে গণ্য করার ব্যাপারে অটল ছিলেন এবং তিনি বলেছেন: মূলত এতেই দায়মুক্তি সাব্যস্ত হয়।
ইমাম মালিক বলেন: পণ্যসামগ্রী বা চতুষ্পদ জন্তুর কোনো কিছুতেই দায়মুক্ত বিক্রয় কার্যকর নয়—চাই তা উত্তরাধিকার সূত্রে হোক বা অন্য কোনোভাবে, এমনকি সুলতানি বিক্রয়ের ক্ষেত্রেও নয়। দায়মুক্তি কেবল এবং কেবল দাস-দাসীদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। ইবনে ওয়াহাব বলেন: রাবিয়াহ থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তির বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ওয়ারিশগণ তাতে বিদ্যমান ত্রুটি থেকে দায়মুক্ত থাকবে যেহেতু তা বণ্টন করা হয়ে গেছে...