অন্যান্যরা বলেন: পূর্বকালে মদিনার শাসকগণ দাস-দাসীদের ক্ষেত্রে উন্মাদনা, কুষ্ঠ এবং ধবল রোগের বিষয়ে সুন্নাহ নির্ধারিত এক বছরের জামিননামার ভিত্তিতে ফয়সালা দিতেন। যদি এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগে ক্রীতদাসের মধ্যে এর কোনোটি প্রকাশ পেত, তবে তাকে বিক্রেতার কাছে ফেরত দেওয়া হতো। আর তারা দাস-দাসীদের ক্ষেত্রে তিন রাতের জামিননামার ফয়সালা দিতেন; যদি এই তিন রাতের মধ্যে মৃত্যু বা কোনো ব্যাধিজনিত ঘটনা ঘটে, তবে তার দায়ভার পূর্ববর্তী মালিকের (বিক্রেতার) ওপর বর্তাবে। মূলত তিন রাতের এই জামিননামা ছিল চতুর্দিক থেকে (চারদিনের জ্বরের কারণে); কেননা চারদিনের জ্বর তিন রাত অতিক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত স্পষ্ট হয় না।
ইবনে ওয়াহাব আমাকে ইবনে আবি জিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন, যে এক মরুবাসীর কাছে জনৈক দাস বিক্রি করেছিল এবং তিন দিনের জামিননামার মেয়াদে দাসটি জ্বরে আক্রান্ত হয়ে মারা গিয়েছিল। উমর এই মৃত্যুর দায় বিক্রেতার ওপরই ন্যস্ত করেছিলেন।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: মালিক আমাকে বলেছেন, আমাদের নিকট ক্রীতদাস ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে এরূপ জামিননামা (উহদাহ) নেই।

‌‌[দায়মুক্তি শর্তে বিক্রয় সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ]
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যে ব্যক্তি দায়মুক্তির শর্তে (সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত থাকার শর্তে) দাস, পশু বা অন্য কোনো পণ্য বিক্রয় করে, সে কোন ধরনের ত্রুটি থেকে দায়মুক্ত হবে? তিনি বললেন: মালিক একসময় বলতেন, যারা দায়মুক্তির শর্তে বিক্রয় করে, মানুষ পরস্পরের মধ্যে যে সব লেনদেন করে তাতে সেই দায়মুক্তি কোনো কাজে আসবে না—চাই তারা উত্তরাধিকার সূত্রে মালিক হোক বা অন্য কেউ—একমাত্র ক্রীতদাসের ক্ষেত্র ছাড়া। ক্রীতদাসের ক্ষেত্রে তিনি অজ্ঞাত ত্রুটিসমূহ থেকে দায়মুক্ত হওয়ার বিষয়টিকে বৈধ মনে করতেন। তবে যদি বিক্রেতা কোনো ত্রুটি সম্পর্কে অবগত থাকে এবং নির্দিষ্ট করে তা উল্লেখ না করে দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করে, তবে সেই ত্রুটির ক্ষেত্রে দায়মুক্তি তার কোনো উপকারে আসবে না।
তিনি বললেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, যদি উত্তরাধিকারীগণ পশু বিক্রয় করে এবং দায়মুক্তির শর্তারোপ করে, অথবা কোনো ওসি (সম্পদ রক্ষণাবেক্ষণকারী) পশু বিক্রয় করে দায়মুক্তির শর্ত দেয় (তবে কী হবে)?
তিনি বললেন: আমি এতে বিদ্যমান ত্রুটি সম্পর্কে অবগত নই, মূলত এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদের বিক্রয় এবং এই সম্পদটি অন্যের ছিল। তিনি (মালিক) বললেন: পশুর ক্ষেত্রে এটি বিক্রেতার কোনো উপকারে আসবে না এবং দায়মুক্তি কেবল ক্রীতদাসের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। অতঃপর তিনি তাঁর মত পরিবর্তন করে বললেন: আমি মনে করি না যে উত্তরাধিকারী, ওসি কিংবা অন্য কারো ক্ষেত্রে ক্রীতদাসের বিক্রয়ে দায়মুক্তির শর্ত কোনো কাজে আসবে। তিনি বললেন: একদল লোক এল যখন আমি তাঁর কাছে বসা ছিলাম। তারা বলল: হে আবু আবদুল্লাহ! আমরা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত একটি দাসী দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করেছি, যার কোনো ত্রুটি আমাদের জানা ছিল না। জনৈক ব্যক্তি তাকে ক্রয় করে নিয়ে যায় এবং তার যৌনাঙ্গে একটি ত্রুটি খুঁজে পায়। তিনি বললেন: আমি মনে করি সে তাকে ফেরত দেবে এবং দায়মুক্তির শর্ত বিক্রেতার কোনো উপকারে আসবে না। তারা চলে গেলে আমি তাঁর সাথে কথা বললাম এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আবু আবদুল্লাহ! উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে ক্রীতদাসের ওপরও কি দায়মুক্তি কার্যকর হবে না?
তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে এটি কার্যকর হবে। দায়মুক্তির শর্ত কেবল সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিদের জন্য প্রযোজ্য ছিল যারা দেউলিয়া হয়ে গেছে এবং শাসক (সুলতান) তাদের পক্ষ থেকে সম্পদ বিক্রি করে দিচ্ছেন।
মালিক বলেন: আমি মনে করি না যে দায়মুক্তি উত্তরাধিকারী বা অন্য কারো উপকারে আসবে, যদি না ত্রুটিটি সামান্য হয়; তিনি বললেন—হয়তোবা (সামান্য ত্রুটির ক্ষেত্রে ছাড় দেওয়া যেতে পারে)। মালিক আরও বলেন: একইভাবে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে যার কাছে মদিনায় বা অন্য কোনো শহরে বিদেশ থেকে দাস আনা হয়েছে, অথবা সে নিজেই সেগুলো এনেছে এবং বলছে—আমি দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করছি কারণ আমার জানা নেই; যদিও সে সত্য বলছে এবং সত্যিই তার জানা নেই এবং সে তাদের পরীক্ষা করে দেখেনি। মূলত সে এই উপায়ে মানুষের সম্পদ আত্মসাৎ করতে চাচ্ছে। তিনি বললেন: সুতরাং আমি মনে করি না যে দায়মুক্তি তার কোনো উপকারে আসবে।
আমি বললাম: সুলতান (শাসক) মানুষের ঋণের দায়ে তাদের যে সম্পদ বিক্রি করেন, সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? এতে কি সুলতান বা সম্পদের মালিকের কোনো উপকার (দায়মুক্তি) হবে?