যে পণ্যের উপর দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করা হয়েছে? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে এই বিষয়ে অন্য কারো ক্ষেত্রে স্থির হতে দেখিনি, কেবল তাঁর সেই প্রাচীন অভিমত ছাড়া যা আমি তোমাকে ইতিপূর্বে জানিয়েছি।
ইবনুল কাসিম বলেন: আমি দাস-দাসীর ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের প্রথম অভিমত এবং উসমান ইবনে আফফান (রা.) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর বিপরীতে যে ফয়সালা দিয়েছিলেন, সেই অনুযায়ী দায়মুক্তিকে (বারা’আহ) বৈধ মনে করি এবং এটিই আমার অভিমত। দেউলিয়া ব্যক্তির সম্পদ এবং উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদের বিক্রয়ও দায়মুক্তির বিক্রয় হিসেবে গণ্য, যদিও তারা স্পষ্টভাবে দায়মুক্তির কথা উল্লেখ না করে। অনুরূপভাবে সুলতান বা শাসক কর্তৃক গনিমত (লব্ধ সম্পদ) বা অন্য সবকিছুর বিক্রয়ও দায়মুক্তির বিক্রয় হিসেবে গণ্য হবে।

‌‌[দায়মুক্তির শর্তে বিক্রয়ের ব্যাখ্যা]
দায়মুক্তির শর্তে বিক্রয়ের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী যখন কেউ দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করে, তখন সেই দায়মুক্তির ধরন কেমন হয় যার মাধ্যমে সে দায়মুক্ত হতে পারে?
তিনি বললেন: যখন বিক্রেতা বলে, 'আমি তোমার কাছে দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করছি', তখন প্রথম তিন দিনে দাসটির মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখা দিলে সে তা থেকে দায়মুক্ত বলে গণ্য হবে।
আমি বললাম: যদি সে এই কথা না বলে যে, 'তিন দিনে যা কিছু ত্রুটি দেখা দেবে তা থেকে আমি তোমার কাছে দায়মুক্ত'?
তিনি বললেন: সে যদি বলে 'আমি দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করছি', তবে তিন দিনের কথা উল্লেখ না করলেও সে তিন দিনের দায়িত্ব এবং এক বছরের দায়িত্ব উভয়টি থেকেই দায়মুক্ত হয়ে যাবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিকের প্রথম অভিমত অনুযায়ী, যখন তিনি দাস-দাসীর ক্ষেত্রে দায়মুক্তির শর্তে বিক্রয় বৈধ মনে করতেন, তখন যদি কোনো ব্যক্তি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ বিক্রি করে এবং 'দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করছি' কথাটি না বলে, বরং শুধু এই তথ্য দেয় যে এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত, তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: তবে সে দায়মুক্ত হয়ে যাবে, যদিও সে স্পষ্টভাবে 'আমি দায়মুক্ত' কথাটি না বলে। অনুরূপভাবে সুলতান বা শাসক কর্তৃক দেউলিয়া ব্যক্তির সম্পদ বিক্রির ক্ষেত্রেও একই হুকুম।
আমি বললাম: যদি সে ক্রেতাদেরকে এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত মাল বলে না জানায় এবং দায়মুক্তির কথাও উল্লেখ না করে বিক্রি করে, তবে কি ইমাম মালিকের প্রথম অভিমত অনুযায়ী সে দায়মুক্ত হবে?
তিনি বললেন: না; কারণ সে তাদেরকে এটি যে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত মাল তা জানায়নি।
আমি বললাম: যদি সে এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত মাল তা না জানিয়ে কেবল দায়মুক্তির শর্তে বিক্রি করে?
তিনি বললেন: তবে এটি তার জন্য কার্যকর হবে এবং ইমাম মালিকের প্রথম অভিমত অনুযায়ী সে ওইসব ত্রুটি থেকে দায়মুক্ত হবে যা সে জানত না, কিন্তু যা সে জানত তা থেকে সে দায়মুক্ত হবে না।
আমি বললাম: যদি উত্তরাধিকারীরা কোনো দাস বিক্রি করে এবং সেই দাসের এমন কিছু ত্রুটি থাকে যা তারা জানত কিন্তু গোপন করেছে, অতঃপর তারা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত মাল বলে তা বিক্রি করে, তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, যদি তারা ত্রুটি সম্পর্কে অবগত থাকে তবে নির্দিষ্টভাবে তা উল্লেখ না করা পর্যন্ত তারা দায়মুক্ত হবে না।
আমি বললাম: যখন ইমাম মালিক দায়মুক্তির শর্তে বিক্রয় বৈধ মনে করতেন, তখন কি তা কেবল উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত দাস এবং সুলতান বা শাসক কর্তৃক ঋণদাতাদের বিপরীতে বিক্রয়কৃত দাসের ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি কেউ দাস বিক্রি করার সময় বলে, ‘এতে ত্রুটি রয়েছে এবং আমি তা থেকে দায়মুক্ত’, তবে ইমাম মালিকের অভিমত অনুযায়ী সে কি ওইসব ত্রুটি থেকে দায়মুক্ত হবে যা সে জানত? তিনি বললেন: না, সে দায়মুক্ত হবে না যতক্ষণ না সে ওইসব নির্দিষ্ট ত্রুটিগুলো স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে।

আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি একজন দাসী বিক্রি করে এবং গর্ভধারণ সংক্রান্ত দায়মুক্তি চায়, আর সে গর্ভবতী হোক বা না হোক, তবে কি তা বৈধ হবে?