আমি বললাম: যদি সে (ক্রীতদাস) এই তিন দিনের জামানত পিরিয়ডের মধ্যে ডুবে মারা যায় অথবা বাড়ির ছাদ থেকে পড়ে প্রাণ হারায় কিংবা আগুনে পুড়ে যায়, তবে তার দায়ভার কি বিক্রেতার ওপর বর্তাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি সে নিজের শ্বাসরোধ করে আত্মহত্যা করে, তবে কি তার দায়ভার বিক্রেতার ওপর বর্তাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি তাকে কোনো ব্যক্তি হত্যা করে, তবে কি তার দায়ভার বিক্রেতার ওপর বর্তাবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের মত অনুযায়ী হ্যাঁ। আর তা এই জন্য যে, ইমাম মালিক সেই ক্রীতদাসের ক্ষেত্রে বলেছেন যে তিন দিনের জামানত (উহদাহ) পিরিয়ডের মধ্যে বের হয়েছে এবং তার হাত কাটা গেছে কিংবা চোখ উপড়ে ফেলা হয়েছে—মালিক বলেন: জখমের ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) বিক্রেতা পাবেন; কারণ তখনো দায়ভার বিক্রেতারই ছিল। আর ক্রেতা যদি চান তবে ক্রীতদাসের ওপর কৃত এই অপরাধের কারণে মূল্য থেকে কোনো কিছু হ্রাস না করেই তাকে পূর্ণ মূল্যে গ্রহণ করতে পারেন, আর যদি তিনি চান তবে তাকে ফেরত দিতে পারেন। হত্যার বিষয়টিও তদ্রূপ।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি একজন ক্রীতদাস ক্রয় করি এবং কবজ করার (হস্তগত করার) পূর্বেই সে বিক্রেতার কাছ থেকে পালিয়ে যায়? তিনি বললেন: যদি সে জামানত (উহদাহ) পিরিয়ডের মধ্যে পালিয়ে থাকে, তবে তার দায়ভার বিক্রেতার ওপর; যদি না বিক্রেতা দায়মুক্তির (বারাআত) শর্তে বিক্রয় করে থাকেন। আর যদি সে জামানত পিরিয়ড শেষ হওয়ার পর পালায়, তবে তার দায়ভার ক্রেতার ওপর।
ইবনে নাফি বলেন: ইমাম মালিককে এমন ক্রীতদাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাকে 'ইসলামি বিক্রয়' ও 'ইসলামি জামানত' (উহদাতুল ইসলাম) অনুযায়ী পলায়নের দায়মুক্তি (বারাআত) শর্তে বিক্রয় করা হয়েছে, অতঃপর সে তিন দিনের জামানত পিরিয়ডে পালিয়ে গেছে। তিনি বললেন: আমি মনে করি তার দায় বিক্রেতার ওপরই থাকবে; কারণ আমি জানি না সে সম্ভবত এই তিন দিনের মধ্যেই ধ্বংস হয়েছে কি না। কেননা, সে সর্বদা বিক্রেতার দায়ভুক্ত থাকে যতক্ষণ না নিশ্চিত হওয়া যায় যে সে তিন দিন নিরাপদে অতিবাহিত করেছে। সুতরাং সে বিক্রেতার দায়ভুক্তই থাকবে যতক্ষণ না জানা যায় যে সে তিন দিন নিরাপদে পার করেছে। আর তিন দিনের মধ্যে তার পালিয়ে যাওয়ার বিষয়টি ক্রেতার বিরুদ্ধে কোনো যুক্তি হিসেবে গণ্য হবে না। তাই আমি মনে করি তার দায় বিক্রেতার ওপরই থাকবে যতক্ষণ না নিশ্চিত হওয়া যায় যে সে তিন দিন নিরাপদে ছিল। যখন তা নিশ্চিত হওয়া যাবে, তখন তার দায়ভার ক্রেতার ওপর বর্তাবে। আর এর একটি দিক হলো—তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার এক বা দুই দিন পর কিংবা এক বা দুই মাস পর যদি তাকে পাওয়া যায়, তবে তাকে পাওয়ার দিন থেকে নতুন করে আর তিন দিনের জামানতকাল গণনা করতে হবে না। বরং আমি আপনাকে যেমন বলেছি, যদি তিন দিন পর সে কোনো বিপদে পড়ে তবে তার দায়ভার ক্রেতার কাছেই ফিরে যাবে এবং পলায়নের বিষয়ে বিক্রেতার ওপর কোনো দায় থাকবে না; কারণ বিক্রেতা আগেই এর থেকে দায়মুক্তি গ্রহণ করেছিলেন।
তাঁকে বলা হলো: আপনার অভিমত কী যদি সে তিন দিনের জামানত পিরিয়ডে পালিয়ে যায় এবং আপনি মনে করেন তার দায় বিক্রেতার ওপর, কারণ আপনি জানেন না যে সে হয়তো ঐ তিন দিনেই ধ্বংস হয়েছে—তবে কি ক্রেতা তৎক্ষণাৎ বিক্রেতার কাছ থেকে মূল্য ফেরত নেবেন, নাকি এর জন্য একটি সময়সীমা নির্ধারণ করা হবে যাতে স্পষ্ট হওয়া যায় যে সে তিন দিন নিরাপদে পার করেছে নাকি ধ্বংস হয়েছে?
তিনি বললেন: বরং আমি মনে করি এর জন্য একটি সময়সীমা নির্ধারণ করা উচিত যাতে ক্রীতদাসের অবস্থা স্পষ্ট হয়। যদি জানা যায় যে সে তিন দিন নিরাপদে পার করেছে, তবে তার দায়ভার ক্রেতার ওপর হবে। আর যদি তা জানা না যায়, তবে দায়ভার বিক্রেতার ওপরই থাকবে; কারণ তিনি জানেন না সে হয়তো ঐ তিন দিনেই ধ্বংস হয়েছে। তিন দিনের মধ্যে সে সর্বদা বিক্রেতার দায়ভুক্ত থাকে যতক্ষণ না নিশ্চিত হওয়া যায় যে সে তা নিরাপদে পার করেছে।
সাহনুন ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি মাসলামাহ ইবনে আলী থেকে, তিনি তাঁর জনৈক বর্ণনাকারী থেকে এবং তিনি উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "ক্রীতদাসের জামানত পিরিয়ড (উহদাহ) চার দিন অথবা তিন দিন।"
ইবনে ওয়াহাব ইবনে সামআন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আমাদের একদল আলেমকে বলতে শুনেছি যাদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদও ছিলেন...