আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি বিক্রেতা বলে: "এতে (দাসী) একটি অভ্যন্তরীণ রোগ রয়েছে এবং আমি তা থেকে দায়মুক্ত হতে চাই," আর বিক্রেতা আরও বলে: "আমি প্রমাণ উপস্থাপন করব যে এই অভ্যন্তরীণ ত্রুটিটি বর্তমানেই এতে বিদ্যমান?" তিনি বললেন: তাকে সেই সুযোগ দেওয়া হবে। যদি সে প্রমাণ উপস্থাপন করে, তবে সে সেই ত্রুটি থেকে দায়মুক্ত হবে এবং তার জন্য দায়মুক্ত হওয়ার অধিকার থাকবে এবং এই দায়মুক্তি তার জন্য যথেষ্ট হবে।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কেন একজন ব্যক্তির জন্য এই অবকাশ রেখেছেন যে, যখন সে কোনো পণ্য বিক্রয় করে এবং তাতে কোনো ত্রুটি থাকে যা থেকে সে বিক্রয় চুক্তির সময় দায়মুক্ত হয়নি, এরপর সে তা থেকে দায়মুক্ত হতে চায়—অথচ সেই ত্রুটিটি প্রকাশ্য, অথবা যদি তা অভ্যন্তরীণ হয় তবে তার সপক্ষে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—যে সে তা করতে পারবে এবং তাকে সেই সুযোগ দেওয়া হবে?
তিনি বললেন: যদি বিক্রেতা বলে, "আমি এই মুহূর্তে এই দাসীর ত্রুটি থেকে দায়মুক্ত হচ্ছি; এখন ক্রেতা চাইলে তাকে গ্রহণ করতে পারে নতুবা ফেরত দিতে পারে।" এমতাবস্থায় ক্রেতার জন্য এ কথা বলা বৈধ নয় যে, "আমি তোমাকে বিশ্বাস করি না যে এতে ত্রুটি আছে"—অথচ ত্রুটিটি প্রকাশ্য অথবা তার স্বপক্ষে প্রমাণ বিদ্যমান—অতঃপর সে তার সাথে সহবাস করল এবং পরে ত্রুটিটি প্রকাশ পেল, তখন সে তাকে ফেরত দিতে চাইল; অথচ সে তাকে সম্ভোগের জন্য আটকে রেখেছিল। অথবা সে ক্রেতার নিকট মারা গেল, আর সে ত্রুটির অনুপাতে মূল্য ফেরত চাইল, অথচ পণ্যের মালিক ইতিপূর্বেই তার নিকট ত্রুটি থেকে দায়মুক্ত হয়েছিল। তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: যদি ত্রুটিটি প্রকাশ্য না হয় এবং সে অভ্যন্তরীণ ত্রুটির ওপর কোনো প্রমাণ পেশ না করে, তবে বিক্রেতার ওপর এই অভিযোগ আসবে যে সে দাসীটির প্রতি আগ্রহী হয়ে পড়েছে এবং বিক্রয় করার কারণে অনুতপ্ত হয়েছে। এমতাবস্থায় তার কথা গ্রহণ করা হবে না; কারণ সে দাবিদার, যতক্ষণ না সে অভ্যন্তরীণ ত্রুটির স্বপক্ষে প্রমাণ পেশ করে অথবা সেটি দৃশ্যমান কোনো প্রকাশ্য ত্রুটি হয়।

‌‌[তিন দিনের দায়বদ্ধতা]
তিন দিনের জিম্মাদারি বা দায়বদ্ধতা প্রসঙ্গে আমি বললাম: ইমাম মালিকের এই বক্তব্য সম্পর্কে আপনার অভিমত কী যে, "যে ব্যক্তি দায়মুক্তির শর্ত ছাড়াই বিক্রয় করল, অতঃপর তিন দিনের মধ্যে দাসের কোনো ক্ষতি হলো—মৃত্যু বা অন্য কিছু—তবে তার দায় বিক্রেতার ওপর বর্তাবে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটিই তাঁর বক্তব্য।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে দায়মুক্তির শর্তে বিক্রয় করে, অতঃপর তিন দিনের মধ্যে সেটি মারা যায় অথবা তিন দিনের মধ্যে কোনো রোগ বা ত্রুটি দেখা দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতানুসারে তার দায় কি ক্রেতার ওপর বর্তাবে নাকি বিক্রেতার ওপর? তিনি বললেন: যখন সে দায়মুক্তির শর্তে বিক্রয় করেছে, তখন তার যে কোনো ক্ষতির দায়ভার কেবল ক্রেতার ওপরই বর্তাবে এবং বিক্রেতার ওপর কোনো দায় থাকবে না।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে দায়মুক্তির শর্ত ছাড়াই বিক্রয় করে এবং তিন দিনের মধ্যে দাসের জ্বর আসে, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে তাকে ফেরত দেওয়া যাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি তার চোখে টেরা ভাব, ঝাপসা দেখা বা অন্ধত্ব দেখা দেয়?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের বক্তব্য অনুযায়ী, দাস-দাসীর বিষয়ে অভিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গের নিকট যা কিছু ত্রুটি বলে গণ্য হয়, তা যদি তিন দিনের মধ্যে প্রকাশ পায়, তবে তার দায় বিক্রেতার ওপরই থাকবে।
আমি বললাম: যদি তার মাথাব্যথা বা অনুরূপ কিছু হয়? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে মাথাব্যথা সম্পর্কে কিছু শুনিনি। তবে মালিক বলেছেন: রোগ সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তিরা যদি মনে করেন যে, তিন দিনের মধ্যে দাসের যা হয়েছে তা কোনো রোগ বা ব্যাধি, তবে তার দায় বিক্রেতার ওপর বর্তাবে।
আমি বললাম: তবে কি ইমাম মালিকের মতানুসারে যদি সে মারা যায়, তবে তার দায়ও বিক্রেতার ওপর থাকবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।