আমি বললাম: তবে এই বস্তুসমূহের মধ্যে ইমাম মালিক কেন কেবল ডিম ফেরত দেওয়ার নির্দেশ দিলেন?

তিনি বললেন: কারণ ডিমের ত্রুটি বা নষ্ট হওয়া জানার বিষয়টি একটি প্রকাশ্য বিষয়ের ন্যায় যা নির্ণয় করা যায়, এটি অন্য সবকিছুর মতো অপ্রকাশ্য বা অভ্যন্তরীণ বিষয় নয়।


‌‌[দাস-দাসী ও পশুর ক্ষেত্রে ক্রেতা ত্রুটি খুঁজে পাওয়া, বিক্রেতা তা গোপন করুক কিংবা না করুক]
দাস-দাসী এবং পশুর ক্ষেত্রে যদি ক্রেতা তাতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পায়, বিক্রেতা তা গোপন করুক কিংবা না করুক। ইবনুল কাসিম বলেন: দাস-দাসীদের ক্ষেত্রে ত্রুটির বিধান হলো—বিক্রেতা তা গোপন করুক বা না করুক—যদি ক্রেতার নিকট থাকা অবস্থায় নতুন কোনো ক্ষতিকর ত্রুটি সৃষ্টি হয়, তবে সে তা ফেরত দিতে পারবে না; কেবল ত্রুটির কারণে যতটুকু মূল্য হ্রাস পেয়েছে তা ছাড়া। এই বিষয়টি পোশাকের মতো নয়।

আমি বললাম: তবে ইমাম মালিকের মতে পোশাক এবং দাস-দাসীর মধ্যে পার্থক্য কী?

তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: কারণ বিক্রেতা যখন পোশাকটি ত্রুটি গোপন করে বিক্রি করেছিল, তখন সে এটি ক্রেতার নিকট কাটার জন্যই বিক্রি করেছিল; কেননা পোশাক সচরাচর কাটার জন্যই কেনা হয়। কিন্তু ক্রীতদাসকে তার চোখ উপড়ে ফেলা কিংবা হাত কাটার উদ্দেশ্যে কেনা হয় না। এটিই এই উভয়ের মধ্যকার পার্থক্য।

আমি বললাম: তবে কি ইমাম মালিকের মতে পশু ও দাস-দাসী একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।


‌‌[দাসী ক্রয় করা এবং তা নিজের কাছে থাকাকালীন বড় হয়ে যুবতী হওয়া, অতঃপর তাতে ত্রুটি খুঁজে পাওয়া]
কোনো ব্যক্তি দাসী ক্রয় করে নিজের কাছে রাখল এবং সে বড় হলো, অতঃপর সে তাতে ত্রুটি খুঁজে পেল। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি একটি ছোট দাসী ক্রয় করি এবং সে আমার নিকট বড় হয়ে যুবতী হয় এবং তার গুণাগুণ বৃদ্ধি পায়, অতঃপর আমি তাতে এমন একটি ত্রুটি খুঁজে পাই যা বিক্রেতার নিকট থাকা অবস্থায় ছিল এবং সে সেই ত্রুটিসহই আমার কাছে বিক্রি করেছিল? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ছোট দাস বা দাসী বিক্রি করল এবং সে ক্রেতার কাছে বড় হলো, তবে আমি একে 'ফাওত' (অপরিবর্তনীয় অবস্থা) মনে করি এবং বিক্রেতা ত্রুটির সমপরিমাণ মূল্য ফেরত দিবে। সুতরাং আমার অভিমত হলো, সে ক্রেতাকে ত্রুটির সমপরিমাণ মূল্য ফেরত দিবে। এটি আমার নিকট চটপটে স্বভাব বা হস্তশিল্প শিক্ষা ইত্যাদি অর্জনের মতো নয়; কারণ তা 'ফাওত' বা অলঙ্ঘনীয় পরিবর্তন নয়, যদি ক্রেতা তা ফেরত দিতে চায় তবে সে ফেরত দিতে পারবে। কিন্তু ছোট শিশু বড় হয়ে গেলে বিক্রেতা তা পছন্দ করুক বা না করুক, তাকে ত্রুটির মূল্য ফেরত দিতে হবে; ইমাম মালিক একে 'ফাওত' হিসেবে গণ্য করেছেন।

イবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: অবস্থাটি যখন 'ফাওত' (পরিবর্তিত) হয়ে যায়, তখন ক্রেতার আর তা ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকে না। এমতাবস্থায় বিক্রেতাকে বাধ্য করা হবে যেন সে ক্রেতাকে ক্রয়মূল্য থেকে ত্রুটির সমপরিমাণ অংশ ফেরত দেয়; কারণ পণ্যটি তার পূর্বাবস্থায় নেই এবং তাদের কারোরই তখন পণ্য ফেরত নেওয়া বা দেওয়ার ইখতিয়ার অবশিষ্ট থাকে না।

আমি বললাম: একইভাবে যদি কেউ তাকে বালিকা অবস্থায় ক্রয় করে এবং সে অতিশয় বার্ধক্যে উপনীত হয়, অতঃপর ক্রেতা তাতে এমন ত্রুটি পায় যা বিক্রেতা তার নিকট গোপন করেছিল, তবে কি হুকুম একই হবে? তিনি বললেন: ইমাম মালিকের নিকট এটিও 'ফাওত'; কারণ ইমাম মালিক বলেছেন: যখন সে বড় হয়ে যায়, তখন তা 'ফাওত' হিসেবে গণ্য হবে যদি তাকে ছোট অবস্থায় কেনা হয়ে থাকে এবং পরে সে বড় হয়। ইবনুল কাসিম বলেন: এই বিষয়টি যা দিয়ে আরও স্পষ্ট হয় তা হলো—ছোট কেউ বড় হয়ে গেলে ক্রেতার আর তা ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকে না। আর বড় হওয়া যে একটি 'ফাওত' এবং বিক্রেতাকে যে ত্রুটির মূল্য দিতে বাধ্য করা হয়, তার প্রমাণ হলো—ফাসিদ বা ত্রুটিপূর্ণ বিক্রয় যখন 'ফাওত' হয়ে যায় (পণ্যের অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে যায়) এবং তার ত্রুটি সম্পর্কে জানা যায়, আর তা বৃদ্ধি বা হ্রাস কিংবা বাজারদরের পরিবর্তনের কারণে 'ফাওত' হয়ে যায়, তখন বিষয়টি এভাবেই বিবেচিত হবে। পণ্যটি যখন বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তা ক্রয়ের দিনের চেয়েও উত্তম অবস্থায় আছে, এমতাবস্থায় সে যদি তা ফেরত দিতে চায়, তবে তার সেই অধিকার থাকবে না। যদিও ফেরত দেওয়ার দিনে পণ্যটির মূল্য অনেক বেশি থাকে, তবুও তা ফেরত দেওয়ার পক্ষে তার কোনো দলিল বা যুক্তি গ্রাহ্য হবে না।