যদি সে তা মূল দামের চেয়ে কম মূল্যে ক্রয় করে থাকে, তবে সে আপনাকে প্রথম মূল্যের পূর্ণ অংশ ফেরত দেবে; কারণ আপনার অধিকার ছিল পণ্যটি তার কাছে ফেরত দেওয়ার এবং তা তখন তার হাতেই বিদ্যমান ছিল।

‌‌[পণ্য বিক্রয় করার পর তাতে এমন ত্রুটি প্রকাশ পাওয়া যা সম্পর্কে বিক্রেতা অবগত ছিলেন না]
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে পণ্য বিক্রয় করেছে অথচ তাতে এমন কোনো ত্রুটি ছিল যা সে জানত না। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কাপড়ের মালিক তার কাপড়টি বিক্রি করে এবং তাতে এমন ত্রুটি থাকে যা সে জানত না, আর ক্রেতাও তার নিকট কোনো প্রকার দায়মুক্তির শর্ত করেনি, অতঃপর ক্রেতা কাপড়টি কাটার পর এমন কোনো ত্রুটি দেখতে পায় যা বিক্রেতার নিকট থাকা অবস্থাতেই ছিল? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, কাপড়ের ক্ষেত্রে বিক্রেতার দায়মুক্তি (শর্তহীনভাবে) কার্যকর হয় না।
ইমাম মালিক বলেছেন: যদি বিক্রেতা পণ্যটি বিক্রয় করে এবং সে (ত্রুটির কথা) না জানে, অতঃপর ক্রেতা তা কাটার পর তাতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পায়, তবে ক্রেতার অধিকার (ইখতিয়ার) থাকবে। সে চাইলে কাপড়টি ফেরত দিতে পারে এবং কাটার কারণে মূল্যের যে অংশ হ্রাস পেয়েছে তা প্রদান করবে। আর যদি সে তা নিজের কাছে রেখে দিতে চায় এবং ত্রুটির কারণে যে মূল্য ঘাটতি (আরশ) হয়েছে তা গ্রহণ করতে চায়, তবে তাও তার জন্য বৈধ। ইমাম মালিক সেই ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য করেছেন যে বিক্রয়কালে কাপড়ের ত্রুটি সম্পর্কে জানত এবং যে ব্যক্তি তার কাপড়ের ত্রুটি সম্পর্কে জানত না।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইমাম মালিকের নিকট কি সমস্ত পণ্যদ্রব্য কাপড়ের ন্যায় গণ্য হবে?
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে এ বিষয়ে সরাসরি শুনিনি, তবে আমার মতে যেসব পণ্যদ্রব্য প্রক্রিয়াজাত করার উদ্দেশ্যে কেনা হয়—যেমন কাপড় কাটার পর ব্যবহার করা হয়—তেমনি চামড়া যা মোজা তৈরির জন্য কাটা হয় কিংবা গরুর চামড়া যা জুতা তৈরির জন্য কাটা হয় এবং এই জাতীয় অন্য সব কিছু কাপড় ও কাঠের মতোই গণ্য হবে। মানুষ যা ক্রয় করে কাটার পর ভেতরে এমন ত্রুটি পায় যা বাইরে থেকে মানুষের কাছে দৃশ্যমান ছিল না, সে বিষয়ে ইমাম মালিক কাঠের ক্ষেত্রে বলেছেন: যদি ত্রুটি কাঠের অভ্যন্তরে থাকে তবে তা (বিক্রেতার ওপর দায় বর্তানোর মতো) ত্রুটি হিসেবে গণ্য হবে না। তিনি বলেছেন: ক্রেতা যখন তা কাটে এবং ত্রুটি প্রকাশ পায়, তখন তা ক্রেতার ওপরই বর্তাবে। তিনি (ইবনে কাসিম) বলেছেন: আমি উপস্থিত ছিলাম যখন ইমাম মালিক এ বিষয়ে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন।

‌‌[কাঠ, ডিম, নারিকেল ও শসা জাতীয় পণ্যে প্রাপ্ত ত্রুটি প্রসঙ্গে]
ইবনে কাসিম বলেন: কাঠের সদৃশ এমন প্রতিটি বস্তু যার অভ্যন্তরীণ ত্রুটি সম্পর্কে মানুষের জ্ঞান পৌঁছাতে পারে না এবং কেবল চেরার পরই সেই ত্রুটি জানা সম্ভব হয়; এমতাবস্থায় ক্রেতা যদি তা চেরার পর অভ্যন্তরীণ ত্রুটি দেখতে পায়, তবে তা ক্রেতার জন্যই নির্ধারিত থাকবে (ফেরতযোগ্য নয়) এবং বিক্রেতার ওপর কোনো দায় থাকবে না।
আমি ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম: 'রাতিজ' তথা নারিকেল, আখরোট, শসা, তরমুজ এবং ডিম যদি কেউ ক্রয় করার পর তা নষ্ট পায়, তবে তার বিধান কী?
তিনি বললেন: নারিকেল ও আখরোটের ক্ষেত্রে আমি মনে করি না যে তা ফেরত দেওয়া যাবে, বরং এর দায় ক্রেতার ওপরই থাকবে। আর ডিমের ক্ষেত্রে দায় বিক্রেতার এবং তা ফেরত দেওয়া যাবে। শসার ক্ষেত্রে বাজারের ব্যবসায়ীরা তা তিক্ত পেলে ফেরত নিয়ে থাকে।
মালিক বলেছেন: আমি জানি না তারা কীসের ভিত্তিতে তা ফেরত দেয়, সম্ভবত তারা যে তিক্ততার বিষয়ে জানে সেটিকে অপছন্দ করেই তারা তা ফেরত নেয়। আমার কাছে যখন এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছিল তখন আমি দেখেছিলাম, আমার মতে এটি ফেরত দেওয়া উচিত নয়।