বিক্রেতা বললেন: "আমি তার পক্ষ থেকে তার ঋণ পরিশোধ করে দেব।" অথবা পাওনাদার বলল: "তার কাছে আমার যে ঋণ ছিল, তা আমি তাকে দান করে দিলাম।" আপনি কি মনে করেন যে, ক্রেতা মুনীবের জন্য তাকে (ক্রীতদাসকে) ফেরত দেওয়ার অধিকার আছে কি নেই? তিনি বললেন: ক্রেতা মুনীবের জন্য তাকে ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে না। তদ্রূপ কোনো দাসী যদি তালাক পরবর্তী ইদ্দতকালীন অবস্থায় থাকে এবং কোনো ব্যক্তি তাকে ক্রয় করে, অতঃপর ক্রেতা বিষয়টি অবগত হওয়া সত্ত্বেও তা ফেরত না দেয় যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তবে তার জন্য তাকে ফেরত দেওয়ার আর কোনো সুযোগ থাকবে না। কারণ ত্রুটিটি দূরীভূত হয়েছে; আর যে ত্রুটি দূরীভূত হয়ে গেছে, তার কারণে ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকে না।
আমি বললাম: অনুরূপভাবে, আমি যদি কোনো দাসী ক্রয় করি এবং তার চোখে সাদা দাগ দেখি, অতঃপর তা ফেরত দিতে চাই, কিন্তু ফেরত দেওয়ার পূর্বেই সেই সাদা দাগ দূর হয়ে যায়, তবে কি আমার জন্য তা ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে না? ইবনুল কাসিম বললেন: ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: "যখন ত্রুটি দূরীভূত হয়ে যায়, তখন আর তা ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকে না।"
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি (পরীক্ষাকালীন) তিন দিনের মধ্যে তার জ্বর আসে অথবা তার চোখ দুটি সাদা হয়ে যায়, অতঃপর জ্বর চলে যায় এবং চোখ থেকে সাদা দাগও দূর হয়ে যায়, আর ক্রেতা যদি সেই তিন দিনের মধ্যেই তাকে ফেরত দেওয়ার উদ্দেশ্যে নিয়ে আসে? তিনি বললেন: যখন ত্রুটি চলে গেছে, তখন আর তার ফেরত দেওয়ার অধিকার নেই। তিনি বললেন: কারণ ইমাম মালিক থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাস ক্রয় করে এবং তাতে কোনো ত্রুটি থাকে, আর ক্রেতা সেই ত্রুটি সম্পর্কে অবগত না হওয়া পর্যন্তই ক্রীতদাসটি উক্ত ত্রুটি থেকে সুস্থ হয়ে যায়, তবে ক্রেতার জন্য তা ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে না।"
তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে এমন একজন ক্রীতদাস ক্রয় করেছে যার বড় বা ছোট সন্তান রয়েছে, অথচ সে তার সন্তানের কথা জানত না; তবে তার জন্য তাকে ফেরত দেওয়ার অধিকার আছে এবং তিনি একে একটি ত্রুটি হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইবনুল কাসিম বললেন: যদি মুনীবের জানার পূর্বেই সেই সন্তান মারা যায়, তবে ত্রুটিটি বিলুপ্ত হয়ে গেল। সেক্ষেত্রে মুনীবের জন্য উক্ত ত্রুটির কারণে তাকে ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে না। যখন সে ত্রুটি সম্পর্কে অবগত হয়ে তা সুস্থ হওয়া পর্যন্ত ছেড়ে দিল অথবা সুস্থ হওয়া পর্যন্ত অবগতই হলো না—উভয় ক্ষেত্রই এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌[একশ দিনারে পণ্য বিক্রয় করা এবং সেই একশ দিনারের বিনিময়ে অন্য পণ্য গ্রহণ করা, অতঃপর তাতে ত্রুটি পাওয়া]
ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যে একশ দিনারে কোনো পণ্য বিক্রয় করে এবং সেই একশ দিনার দিয়ে অন্য একটি পণ্য গ্রহণ করে, অতঃপর তাতে ত্রুটি দেখতে পায়। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি একশ দিনারে কোনো পণ্য বিক্রয় করি এবং সেই একশ দিনার দিয়ে অন্য একটি পণ্য গ্রহণ করি, অতঃপর দ্বিতীয় পণ্যটিতে ত্রুটি পাই? তিনি বললেন: সে তা ফেরত দেবে এবং একশ দিনার ফেরত গ্রহণ করবে। এটি এমন একটি বিষয় যাতে কোনো মতভেদ নেই।
তিনি বললেন: আমরা ইমাম মালিককে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে কোনো ব্যক্তির কাছে স্বর্ণ বা রৌপ্য মুদ্রার বিনিময়ে খাদ্যদ্রব্য বিক্রয় করে, অতঃপর তার সাথে সাক্ষাৎ হলে সেই মূল্যের বিনিময়ে তার থেকে ভিন্ন প্রকারের অন্য খাদ্যদ্রব্য গ্রহণ করে। এক্ষেত্রে কি সম্পূর্ণ বিক্রয় চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে, নাকি কেবল পরবর্তী চুক্তিটি বাতিল হবে এবং প্রথম চুক্তিটি বহাল থাকবে? তিনি বললেন: বরং সে পরবর্তী বিক্রয় চুক্তিটি বাতিল করবে এবং প্রথম চুক্তিটি যে অবস্থায় ছিল সে অবস্থায় বহাল থাকবে; আর সে তার রৌপ্য মুদ্রা ফেরত নেবে। তদ্রূপ শেষোক্ত পণ্যে যদি কোনো ত্রুটি পাওয়া যায়, তবে কেবল দ্বিতীয় চুক্তিটিই বাতিল হবে—এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই—এবং প্রথম চুক্তিটি তার নিজ অবস্থায় সঠিক হিসেবে বহাল থাকবে। মানুষের মধ্যে মতভেদ কেবল প্রথম পণ্যটি নিয়ে; কেননা ইরাকবাসীরা এ বিষয়ে একটি মত ব্যক্ত করেছেন। অতঃপর আমরা ইমাম মালিককে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন যা আমি তোমাকে বলেছি।