তার থেকে এটি (শয্যামূত্র বা অনুরূপ রোগ) বন্ধ হয়ে গেছে, অতঃপর তিনি তাকে বিক্রি করলেন এবং বিষয়টি স্পষ্ট করলেন না; ইমাম মালিকের মতে আপনি কি একে চিরস্থায়ী ত্রুটি মনে করেন? তিনি বললেন: আমি মনে করি এটি একটি চিরস্থায়ী ত্রুটি যা অবশ্যই প্রকাশ করতে হবে; কারণ পাগলামির মতো এটি পুনরায় ফিরে আসবে না বলে নিশ্চিত হওয়া যায় না। আর এ কারণে যে, যদি তিনি তা প্রকাশ করতেন, তবে এর পুনরাবৃত্তির আশঙ্কায় তার মূল্য কমে যেত। পাগলামির বিষয়টিও তদ্রূপ।
সাহনুন বলেন: আশহাব আমাকে শয্যামূত্র সম্পর্কে অবহিত করেছেন যে, যদি তা দীর্ঘ সময় বন্ধ থাকে এবং অনেক বছর অতিক্রান্ত হয়, তবে আমি মনে করি না যে তাকে তা প্রকাশ করতে হবে। আর যদি তা দীর্ঘ সময় বন্ধ থাকে কিন্তু পুনরায় ফিরে আসার আশঙ্কা থেকে মুক্ত হওয়া না যায়, তবে আমি মনে করি আপনি চাইলে তাকে ফেরত দিতে পারেন।

আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি একজন দাসী ক্রয় করি এবং তার চুল তামাটে পাই, অথচ বিক্রয় চুক্তির সময় আমি তার চুল উন্মোচন করে দেখিনি; আপনি কি একে ত্রুটি মনে করেন? তিনি বললেন: চুলের তামাটে ভাব সম্পর্কে আমি ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমি ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে একজন দাসী ক্রয় করেছে যার চুল কোঁকড়া বা কালো (রঞ্জিত) ছিল; এটি এমন একটি ত্রুটি যার কারণে দাসী ফেরত দেওয়া যায়। ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তার চুলে বার্ধক্যের শুভ্রতা থাকে এবং সে রূপবতী দাসী হয়, তবে সেই শুভ্রতার কারণে তিনি তাকে ফেরত দেওয়ার কথা বলেছেন।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: মুখের দুর্গন্ধ একটি ত্রুটি যার কারণে দাসী ফেরত দেওয়া যায়। আমি বললাম: যদি সে রূপবতী না হয় এবং চুলে শুভ্রতা প্রকাশ পায়, তবে কি ক্রেতা তাকে ফেরত দেবে কি না? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে শুভ্র চুলের কারণে ফেরত দেওয়ার কথা কেবল রূপবতী দাসীর ক্ষেত্রেই বলতে শুনেছি; রূপবতী নয় এমন দাসীর ক্ষেত্রে এটি ত্রুটি নয়।
ইবনে আল-কাসিম বলেন: আমি মনে করি না যে সে তাকে ফেরত দিতে পারবে, যদি না সে রূপবতী হয় অথবা এটি এমন ত্রুটি হয় যা তার মূল্য কমিয়ে দেয়।
আমি বললাম: মুখমণ্ডল ও শরীরে তিল বা আঁচিল থাকা সম্পর্কে ইমাম মালিকের অভিমত কী, এটি কি ত্রুটি হবে কি না? তিনি বললেন: মানুষের নিকট যা ত্রুটি হিসেবে গণ্য, তা-ই এমন ত্রুটি যার কারণে ফেরত দেওয়া যাবে, যদি সেই ত্রুটি মূল্য কমিয়ে দেয়।
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: দাস বা দাসীর শরীরে সামান্য ত্রুটি থাকতে পারে যা একজন ব্যক্তি ক্রয় করে, যেমন সামান্য পোড়া দাগ যা তার মূল্য হ্রাস করে না এবং অনুরূপ বিষয়; যদি তা দৃষ্টিকটু না হয়। আমি মনে করি না যে এ ধরনের ত্রুটির কারণে দাসকে ফেরত দেওয়া যাবে। ইমাম মালিক বলেন: দাস ব্যবসায়ীদের নিকট এটি ত্রুটি হিসেবে গণ্য হলেও আমি মনে করি না যে এর কারণে তাকে ফেরত দেওয়া যাবে, যদিও তাদের নিকট এটি ফেরতযোগ্য ত্রুটি।
তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিককে সেই দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি যার বিরুদ্ধে চুরির অভিযোগ আনা হয়েছিল, অতঃপর শাসক তাকে গ্রেপ্তার করে বন্দি করেন, তারপর তদন্তে সে নির্দোষ প্রমাণিত হয়। আপনি কি মনে করেন বিক্রেতা যদি বিষয়টি প্রকাশ না করে তবে তা ত্রুটি হবে? তিনি বললেন: না। ইমাম মালিক বলেন: একজন স্বাধীন ব্যক্তির বিরুদ্ধেও চুরির অপবাদ বা অভিযোগ আনা হতে পারে এবং পরে সে তা থেকে দায়মুক্ত হতে পারে; এর কারণে তার সাক্ষ্য প্রদান অযোগ্য হয়ে যায় না।

‌‌[পণ্য ক্রয় করার পর তাতে অজ্ঞাত ত্রুটি পাওয়া গেলে তা ফেরত দেওয়ার বিধান]
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি পণ্য ক্রয় করেছে যাতে এমন ত্রুটি ছিল যা তার জানা ছিল না এবং ত্রুটিটি দূর হওয়া পর্যন্ত সে তা জানতে পারেনি, অতঃপর সে তা ফেরত দিতে চায়— আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি এমন একজন দাস ক্রয় করি যার জিম্মায় ঋণ রয়েছে এবং আমি তার ঋণের কথা জানতে পেরে তাকে ফেরত দিতে চাই, কিন্তু তার মনিব বলল: [পরবর্তী অংশ...]