[يَبْتَاعُ السِّلَعَ الْكَثِيرَةَ ثُمَّ يَجِدُ بِبَعْضِهَا عَيْبًا]
فِي الرَّجُلِ يَبْتَاعُ السِّلَعَ الْكَثِيرَةَ ثُمَّ يَجِدُ بِبَعْضِهَا عَيْبًا قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْت سِلَعًا كَثِيرَةً صَفْقَةً وَاحِدَةً فَأَصَبْتُ بِإِحْدَاهَا عَيْبًا وَلَيْسَ هُوَ وَجْهُ تِلْكَ السِّلَعِ وَقَدْ قَبَضْتُ جَمِيعَ تِلْكَ السِّلَعِ أَيَكُونُ لِي أَنْ أَرُدَّهَا جَمِيعًا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَرُدَّ فِي قَوْلِ مَالِكٍ إلَّا تِلْكَ السِّلْعَةَ وَحْدَهَا الَّتِي أَصَبْتَ بِهَا الْعَيْبَ.
قُلْتُ: فَإِنْ كُنْتُ لَمْ أَقْبِضْ تِلْكَ السِّلَعَ مِنْ الْبَائِعِ فَأَصَبْتُ بِسِلْعَةٍ مِنْهَا عَيْبًا قَبْلَ أَنْ أَقْبِضَهَا مِنْ الْبَائِعِ وَلَيْسَ تِلْكَ السِّلْعَةُ وَجْهَ ذَلِكَ الشِّرَاءِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرُدَّ جَمِيعَ تِلْكَ السِّلَعِ.
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ لَكَ أَنْ تَرُدَّ إلَّا تِلْكَ السِّلْعَةَ وَحْدَهَا.
قُلْتُ: وَسَوَاءٌ إنْ كُنْتُ قَبَضْتُ أَوْ لَمْ أَقْبِضْ فِي قَوْلِ مَالِكٍ إنَّمَا لِي أَنْ أَرُدَّ تِلْكَ السِّلْعَةَ الَّتِي وَجَدْتُ فِيهَا الْعَيْبَ بِحِصَّتِهَا مِنْ الثَّمَنِ إذَا لَمْ تَكُنْ تِلْكَ السِّلْعَةُ الَّتِي وَجَدْتُ بِهَا الْعَيْبَ وَجْهَ تِلْكَ السِّلَعِ؟
قَالَ: نَعَمْ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْت عَشْرَةَ أَثْوَابٍ كُلُّ ثَوْبٍ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ صَفْقَةً وَاحِدَةً فَأَصَبْتُ بِأَحَدِهَا عَيْبًا أَيَنْظُرُ مَالِكٌ فِي هَذَا؟ فَإِنْ كَانَ الَّذِي وَجَدْتَ بِهِ الْعَيْبَ هُوَ وَجْهُ تِلْكَ الثِّيَابِ رُدَّ جَمِيعُهَا أَمْ لَا يَنْظُرُ؛ لِأَنَّا قَدْ سَمَّيْنَا لِكُلِّ سِلْعَةٍ ثَمَنًا.
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: يُقَسَّمُ الثَّمَنُ عَلَى قِيمَةِ الثِّيَابِ وَلَا يُلْتَفَتُ إلَى مَا سَمَّى لِكُلِّ ثَوْبٍ مِنْ الثَّمَنِ
قُلْتُ: مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِيمَنْ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ حَيَوَانًا وَرَقِيقًا وَثِيَابًا وَعُرُوضًا كُلَّ ذَلِكَ صَفْقَةً وَاحِدَةً فَأَصَابَ بِبَعْضِ ذَلِكَ عَيْبًا. قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنْ أَصَابَ بِأَرْفَعَ تِلْكَ السِّلَعِ عَيْبًا وَيَعْلَمُ أَنَّهُ إنَّمَا اشْتَرَى تِلْكَ السِّلَعَ لِمَكَانِ تِلْكَ السِّلْعَةِ وَفِيهَا كَانَ يَرْجُو الْفَضْلَ وَمَنْ أَجَلِهَا اشْتَرَى تِلْكَ السِّلَعَ رَدَّ ذَلِكَ الْبَيْعَ كُلَّهُ إلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُشْتَرِي أَنْ يَحْبِسَ ذَلِكَ كُلَّهُ
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنَّ اشْتَرَيْت عَبِيدًا وَثِيَابًا وَدَوَابَّ فَأَصَبْتُ بِعَبْدٍ مِنْهَا عَيْبًا وَقِيمَةُ الْعَبِيدِ كُلِّهِمْ كُلُّ عَبْدٍ مِنْهُمْ ثَلَاثُونَ دِينَارًا وَقِيمَةُ الثِّيَابِ كَذَلِكَ أَيْضًا ثَلَاثُونَ دِينَارًا لِكُلِّ ثَوْبٍ، وَقِيمَةُ الدَّوَابِّ كَذَلِكَ أَيْضًا قِيمَةُ كُلِّ دَابَّةٍ ثَلَاثُونَ دِينَارًا وَقِيمَةُ الْعَبْدِ الَّذِي أَصَبْت بِهِ الْعَيْبَ قِيمَتُهُ خَمْسُونَ دِينَارًا أَوْ أَرْبَعُونَ دِينَارًا أَيَرُدُّ جَمِيعَ هَذَا الْبَيْعِ وَيَجْعَلُهُ إنَّمَا اشْتَرَى هَذَا الْبَيْعَ مِنْ أَجَلِ هَذَا الْعَبْدِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: لَا؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ الَّذِي أَصَابَ بِهِ الْعَيْبَ قِيمَتُهُ خَمْسُونَ دِينَارًا وَهَاهُنَا عُبَيْدٌ وَثِيَابٌ وَدَوَابُّ قِيمَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا الَّذِي
فِي الرَّجُلِ يَبْتَاعُ السِّلَعَ الْكَثِيرَةَ ثُمَّ يَجِدُ بِبَعْضِهَا عَيْبًا قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْت سِلَعًا كَثِيرَةً صَفْقَةً وَاحِدَةً فَأَصَبْتُ بِإِحْدَاهَا عَيْبًا وَلَيْسَ هُوَ وَجْهُ تِلْكَ السِّلَعِ وَقَدْ قَبَضْتُ جَمِيعَ تِلْكَ السِّلَعِ أَيَكُونُ لِي أَنْ أَرُدَّهَا جَمِيعًا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: لَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَرُدَّ فِي قَوْلِ مَالِكٍ إلَّا تِلْكَ السِّلْعَةَ وَحْدَهَا الَّتِي أَصَبْتَ بِهَا الْعَيْبَ.
قُلْتُ: فَإِنْ كُنْتُ لَمْ أَقْبِضْ تِلْكَ السِّلَعَ مِنْ الْبَائِعِ فَأَصَبْتُ بِسِلْعَةٍ مِنْهَا عَيْبًا قَبْلَ أَنْ أَقْبِضَهَا مِنْ الْبَائِعِ وَلَيْسَ تِلْكَ السِّلْعَةُ وَجْهَ ذَلِكَ الشِّرَاءِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرُدَّ جَمِيعَ تِلْكَ السِّلَعِ.
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ لَكَ أَنْ تَرُدَّ إلَّا تِلْكَ السِّلْعَةَ وَحْدَهَا.
قُلْتُ: وَسَوَاءٌ إنْ كُنْتُ قَبَضْتُ أَوْ لَمْ أَقْبِضْ فِي قَوْلِ مَالِكٍ إنَّمَا لِي أَنْ أَرُدَّ تِلْكَ السِّلْعَةَ الَّتِي وَجَدْتُ فِيهَا الْعَيْبَ بِحِصَّتِهَا مِنْ الثَّمَنِ إذَا لَمْ تَكُنْ تِلْكَ السِّلْعَةُ الَّتِي وَجَدْتُ بِهَا الْعَيْبَ وَجْهَ تِلْكَ السِّلَعِ؟
قَالَ: نَعَمْ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْت عَشْرَةَ أَثْوَابٍ كُلُّ ثَوْبٍ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ صَفْقَةً وَاحِدَةً فَأَصَبْتُ بِأَحَدِهَا عَيْبًا أَيَنْظُرُ مَالِكٌ فِي هَذَا؟ فَإِنْ كَانَ الَّذِي وَجَدْتَ بِهِ الْعَيْبَ هُوَ وَجْهُ تِلْكَ الثِّيَابِ رُدَّ جَمِيعُهَا أَمْ لَا يَنْظُرُ؛ لِأَنَّا قَدْ سَمَّيْنَا لِكُلِّ سِلْعَةٍ ثَمَنًا.
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: يُقَسَّمُ الثَّمَنُ عَلَى قِيمَةِ الثِّيَابِ وَلَا يُلْتَفَتُ إلَى مَا سَمَّى لِكُلِّ ثَوْبٍ مِنْ الثَّمَنِ
قُلْتُ: مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِيمَنْ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ حَيَوَانًا وَرَقِيقًا وَثِيَابًا وَعُرُوضًا كُلَّ ذَلِكَ صَفْقَةً وَاحِدَةً فَأَصَابَ بِبَعْضِ ذَلِكَ عَيْبًا. قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنْ أَصَابَ بِأَرْفَعَ تِلْكَ السِّلَعِ عَيْبًا وَيَعْلَمُ أَنَّهُ إنَّمَا اشْتَرَى تِلْكَ السِّلَعَ لِمَكَانِ تِلْكَ السِّلْعَةِ وَفِيهَا كَانَ يَرْجُو الْفَضْلَ وَمَنْ أَجَلِهَا اشْتَرَى تِلْكَ السِّلَعَ رَدَّ ذَلِكَ الْبَيْعَ كُلَّهُ إلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُشْتَرِي أَنْ يَحْبِسَ ذَلِكَ كُلَّهُ
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنَّ اشْتَرَيْت عَبِيدًا وَثِيَابًا وَدَوَابَّ فَأَصَبْتُ بِعَبْدٍ مِنْهَا عَيْبًا وَقِيمَةُ الْعَبِيدِ كُلِّهِمْ كُلُّ عَبْدٍ مِنْهُمْ ثَلَاثُونَ دِينَارًا وَقِيمَةُ الثِّيَابِ كَذَلِكَ أَيْضًا ثَلَاثُونَ دِينَارًا لِكُلِّ ثَوْبٍ، وَقِيمَةُ الدَّوَابِّ كَذَلِكَ أَيْضًا قِيمَةُ كُلِّ دَابَّةٍ ثَلَاثُونَ دِينَارًا وَقِيمَةُ الْعَبْدِ الَّذِي أَصَبْت بِهِ الْعَيْبَ قِيمَتُهُ خَمْسُونَ دِينَارًا أَوْ أَرْبَعُونَ دِينَارًا أَيَرُدُّ جَمِيعَ هَذَا الْبَيْعِ وَيَجْعَلُهُ إنَّمَا اشْتَرَى هَذَا الْبَيْعَ مِنْ أَجَلِ هَذَا الْعَبْدِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ قَالَ: لَا؛ لِأَنَّ الْعَبْدَ الَّذِي أَصَابَ بِهِ الْعَيْبَ قِيمَتُهُ خَمْسُونَ دِينَارًا وَهَاهُنَا عُبَيْدٌ وَثِيَابٌ وَدَوَابُّ قِيمَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا الَّذِي
[বিপুল পরিমাণ পণ্য ক্রয় এবং তার কোনোটিতে ত্রুটি পাওয়া]
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা, যে বিপুল পরিমাণ পণ্য ক্রয় করে এবং পরবর্তীতে তার কোনোটিতে ত্রুটি পায়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক চুক্তিতে অনেকগুলো পণ্য ক্রয় করি এবং সেগুলোর একটিতে ত্রুটি দেখতে পাই, অথচ সেই পণ্যটি উক্ত পণ্যসমষ্টির প্রধান অংশ নয়, আর আমি সবকটি পণ্য বুঝে নিয়েছি—এমতাবস্থায় মালিকের মতানুযায়ী আমার জন্য কি সবকটি পণ্য ফেরত দেওয়া বৈধ হবে?
তিনি বললেন: মালিকের মতানুযায়ী আপনার জন্য কেবল সেই পণ্যটিই ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে যেটিতে আপনি ত্রুটি পেয়েছেন।
আমি বললাম: যদি আমি বিক্রেতার কাছ থেকে পণ্যগুলো বুঝে না নিয়ে থাকি এবং বুঝে নেওয়ার আগেই সেগুলোর কোনোটিতে ত্রুটি দেখতে পাই, আর সেই পণ্যটি উক্ত ক্রয়ের প্রধান অংশ না হয়, এমতাবস্থায় আমি যদি সবকটি পণ্য ফেরত দিতে চাই?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আপনার জন্য কেবল সেই পণ্যটিই একা ফেরত দেওয়ার অধিকার রয়েছে।
আমি বললাম: মালিকের মতানুযায়ী কি উভয় ক্ষেত্রই সমান—আমি পণ্য বুঝে নিই বা না নিই—যে আমি কেবল সেই ত্রুটিযুক্ত পণ্যটিই তার আনুপাতিক মূল্যে ফেরত দিতে পারব, যদি সেই ত্রুটিযুক্ত পণ্যটি উক্ত পণ্যসমষ্টির প্রধান অংশ না হয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটাই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক চুক্তিতে দশটি কাপড় ক্রয় করি যার প্রতিটি দশ দিরহাম করে, অতঃপর সেগুলোর একটিতে ত্রুটি দেখতে পাই? মালিক কি এই বিষয়টি বিবেচনা করবেন যে, যদি ত্রুটিযুক্ত কাপড়টি উক্ত কাপড়গুলোর মধ্যে প্রধান বস্তু হয় তবে সবকটি ফেরত দেওয়া হবে, নাকি তিনি তা বিবেচনা করবেন না যেহেতু আমরা প্রতিটি পণ্যের জন্য একটি দাম নির্দিষ্ট করেছি?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: মোট মূল্যকে কাপড়গুলোর প্রকৃত মূল্যের ভিত্তিতে বণ্টন করা হবে এবং প্রতিটি কাপড়ের জন্য নির্ধারিত মূল্যের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি এক চুক্তিতে কারো কাছ থেকে পশু, দাস, কাপড় ও আসবাবপত্র ক্রয় করে এবং সেগুলোর কোনোটিতে ত্রুটি পায়, তবে সে সম্পর্কে ইমাম মালিকের বক্তব্য কী? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি সে উক্ত পণ্যগুলোর মধ্যে সর্বাপেক্ষা মূল্যবান বস্তুটিতে ত্রুটি পায় এবং এটি প্রতীয়মান হয় যে সে মূলত ওই পণ্যটির কারণেই বাকি সব ক্রয় করেছিল এবং তাতেই সে মুনাফার আশা করেছিল এবং যার উদ্দেশ্যেই সে অন্য সব পণ্য কিনেছিল, তবে পুরো ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করে সব ফেরত দেবে; তবে ক্রেতা চাইলে সব রেখেও দিতে পারে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কতগুলো দাস, কাপড় ও পশু ক্রয় করি এবং তাদের মধ্যে একটি দাসে ত্রুটি পাই; আর প্রতিটি দাসের মূল্য ছিল ত্রিশ দিনার, প্রতিটি কাপড়ের মূল্যও ত্রিশ দিনার এবং প্রতিটি পশুর মূল্যও ত্রিশ দিনার, কিন্তু যে দাসের মাঝে আমি ত্রুটি পেয়েছি তার মূল্য ছিল পঞ্চাশ বা চল্লিশ দিনার—এমতাবস্থায় মালিকের মতানুযায়ী কি পুরো সওদাটি ফেরত দেওয়া যাবে এবং এটি গণ্য করা হবে যে তিনি মূলত এই দাসের খাতিরেই পুরো সওদাটি ক্রয় করেছিলেন? তিনি বললেন: না; কারণ যে দাসের মাঝে ত্রুটি পাওয়া গেছে তার মূল্য পঞ্চাশ দিনার, অথচ এখানে আরও অনেক দাস, কাপড় ও পশু রয়েছে যেগুলোর প্রতিটির মূল্য এই বস্তুটির কাছাকাছি যা...
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা, যে বিপুল পরিমাণ পণ্য ক্রয় করে এবং পরবর্তীতে তার কোনোটিতে ত্রুটি পায়। আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক চুক্তিতে অনেকগুলো পণ্য ক্রয় করি এবং সেগুলোর একটিতে ত্রুটি দেখতে পাই, অথচ সেই পণ্যটি উক্ত পণ্যসমষ্টির প্রধান অংশ নয়, আর আমি সবকটি পণ্য বুঝে নিয়েছি—এমতাবস্থায় মালিকের মতানুযায়ী আমার জন্য কি সবকটি পণ্য ফেরত দেওয়া বৈধ হবে?
তিনি বললেন: মালিকের মতানুযায়ী আপনার জন্য কেবল সেই পণ্যটিই ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে যেটিতে আপনি ত্রুটি পেয়েছেন।
আমি বললাম: যদি আমি বিক্রেতার কাছ থেকে পণ্যগুলো বুঝে না নিয়ে থাকি এবং বুঝে নেওয়ার আগেই সেগুলোর কোনোটিতে ত্রুটি দেখতে পাই, আর সেই পণ্যটি উক্ত ক্রয়ের প্রধান অংশ না হয়, এমতাবস্থায় আমি যদি সবকটি পণ্য ফেরত দিতে চাই?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: আপনার জন্য কেবল সেই পণ্যটিই একা ফেরত দেওয়ার অধিকার রয়েছে।
আমি বললাম: মালিকের মতানুযায়ী কি উভয় ক্ষেত্রই সমান—আমি পণ্য বুঝে নিই বা না নিই—যে আমি কেবল সেই ত্রুটিযুক্ত পণ্যটিই তার আনুপাতিক মূল্যে ফেরত দিতে পারব, যদি সেই ত্রুটিযুক্ত পণ্যটি উক্ত পণ্যসমষ্টির প্রধান অংশ না হয়?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটাই ইমাম মালিকের অভিমত।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি এক চুক্তিতে দশটি কাপড় ক্রয় করি যার প্রতিটি দশ দিরহাম করে, অতঃপর সেগুলোর একটিতে ত্রুটি দেখতে পাই? মালিক কি এই বিষয়টি বিবেচনা করবেন যে, যদি ত্রুটিযুক্ত কাপড়টি উক্ত কাপড়গুলোর মধ্যে প্রধান বস্তু হয় তবে সবকটি ফেরত দেওয়া হবে, নাকি তিনি তা বিবেচনা করবেন না যেহেতু আমরা প্রতিটি পণ্যের জন্য একটি দাম নির্দিষ্ট করেছি?
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: মোট মূল্যকে কাপড়গুলোর প্রকৃত মূল্যের ভিত্তিতে বণ্টন করা হবে এবং প্রতিটি কাপড়ের জন্য নির্ধারিত মূল্যের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি এক চুক্তিতে কারো কাছ থেকে পশু, দাস, কাপড় ও আসবাবপত্র ক্রয় করে এবং সেগুলোর কোনোটিতে ত্রুটি পায়, তবে সে সম্পর্কে ইমাম মালিকের বক্তব্য কী? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি সে উক্ত পণ্যগুলোর মধ্যে সর্বাপেক্ষা মূল্যবান বস্তুটিতে ত্রুটি পায় এবং এটি প্রতীয়মান হয় যে সে মূলত ওই পণ্যটির কারণেই বাকি সব ক্রয় করেছিল এবং তাতেই সে মুনাফার আশা করেছিল এবং যার উদ্দেশ্যেই সে অন্য সব পণ্য কিনেছিল, তবে পুরো ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করে সব ফেরত দেবে; তবে ক্রেতা চাইলে সব রেখেও দিতে পারে।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি কতগুলো দাস, কাপড় ও পশু ক্রয় করি এবং তাদের মধ্যে একটি দাসে ত্রুটি পাই; আর প্রতিটি দাসের মূল্য ছিল ত্রিশ দিনার, প্রতিটি কাপড়ের মূল্যও ত্রিশ দিনার এবং প্রতিটি পশুর মূল্যও ত্রিশ দিনার, কিন্তু যে দাসের মাঝে আমি ত্রুটি পেয়েছি তার মূল্য ছিল পঞ্চাশ বা চল্লিশ দিনার—এমতাবস্থায় মালিকের মতানুযায়ী কি পুরো সওদাটি ফেরত দেওয়া যাবে এবং এটি গণ্য করা হবে যে তিনি মূলত এই দাসের খাতিরেই পুরো সওদাটি ক্রয় করেছিলেন? তিনি বললেন: না; কারণ যে দাসের মাঝে ত্রুটি পাওয়া গেছে তার মূল্য পঞ্চাশ দিনার, অথচ এখানে আরও অনেক দাস, কাপড় ও পশু রয়েছে যেগুলোর প্রতিটির মূল্য এই বস্তুটির কাছাকাছি যা...
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٥١)