বিক্রেতা মূল্য পরিশোধের অপেক্ষায় পণ্য আটকে রাখলে এবং পণ্যটি যদি এমন হয় যা সহজে নষ্ট বা মূল্যহীন হয় না এবং হস্তান্তরের শর্তে বিক্রয় হয়ে থাকে, তবে তার দায়ভার ক্রেতার ওপর বর্তাবে। কেননা পণ্যটি ক্রেতার জন্য সাব্যস্ত হয়ে গিয়েছে, এমনকি ক্রেতার তা ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকলেও (ত্রুটির কারণে); কারণ ক্রেতা চাইলে ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও পণ্যটি গ্রহণ করতে পারত এবং বিক্রেতার তাতে কোনো আপত্তি করার সুযোগ থাকত না। আপনি কি দেখছেন না যে, পণ্যটির ক্ষেত্রে ক্রেতার পক্ষ থেকে দাস মুক্তিদান বৈধ, অথচ বিক্রেতার পক্ষ থেকে তা বৈধ নয়? এটি 'ফাসিদ' বা ত্রুটিপূর্ণ বিক্রয়ের মতো নয়; কারণ ফাসিদ বিক্রয়ে ক্রেতা পণ্যটি গ্রহণ করতে চাইলে তা পারে না, বরং বিক্রেতা যদি পণ্যটি মুক্ত করে দেয় তবে তা কার্যকর হয়। ক্রেতার মুক্তিদান সেখানে কার্যকর হয় না, যদি না ক্রেতা বিক্রেতার আগেই তা করে ফেলে। আর সঠিক বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ক্রেতার মুক্তিদানের পাশাপাশি বিক্রেতার মুক্তিদানের কোনো সুযোগ নেই, এমনকি ক্রেতা যদি মুক্ত নাও করে তবুও বিক্রেতার সেই অধিকার থাকে না। কারণ বিক্রয় মূল্যের বিনিময়ে পণ্যটি সাব্যস্ত হওয়ার পর ক্রেতা চাইলে তা গ্রহণ করতে পারত এবং মূল্যের বিনিময়ে সে তা আটকে রেখেছে।
তিনি বলেন: তদ্রূপ ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন: আমি পণ্যটিকে বন্ধকের (রহন) সমতুল্য মনে করি যদি বিক্রয় সাব্যস্ত হওয়ার পর মূল্যের জন্য তা আটকে রাখা হয়। এমতাবস্থায় যদি পণ্যটি ধ্বংস হয়, তবে তার দায়ভার ক্রেতার। যখন সে ত্রুটিযুক্ত অবস্থায় পণ্যটি বিক্রয় করে এবং মূল্যের জন্য আটকে রাখে, তখন তা বন্ধকস্বরূপ। যদি সে আটকে না রাখত তবে ক্রেতা তা গ্রহণ করত এবং এর ক্ষয়ক্ষতির দায় ক্রেতাই বহন করত। সুতরাং বিক্রেতার তা আটকে রাখা বন্ধকের সমতুল্য এবং বিক্রয় সাব্যস্ত হওয়ার পর তা ক্রেতার অনুকূলে হস্তান্তরেরই নামান্তর। অতএব আমি মনে করি, পণ্যটিতে যে ত্রুটিই দেখা দিক বা সেটি মারা যাক, এমনকি বিক্রয়ের দিন বিক্রেতার কাছে থাকাকালীনও যদি পণ্যটিতে কোনো ত্রুটি বিদ্যমান থাকে, তবে সেটি ক্রেতার দায়ভুক্ত বলে গণ্য হবে যতক্ষণ না সে বিচারকের রায়ের মাধ্যমে তা ফেরত দেয় অথবা বিক্রেতা তাকে তা থেকে দায়মুক্ত করে দেয়।
ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: ইবনে লাহিয়া আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবিবকে বলতে শুনেছেন: এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে এক দাস ক্রয় করল। বিক্রেতা বলল, “বিক্রয় সাব্যস্ত হয়েছে, তবে তুমি মূল্য পরিশোধ না করা পর্যন্ত আমি দাসটিকে তোমার কাছে হস্তান্তর করব না, কারণ আমি তোমাকে বিশ্বাস করতে পারছি না।” অতঃপর ক্রেতা মূল্য নিয়ে আসার জন্য গেল, কিন্তু সে মূল্য নিয়ে আসার আগেই দাসটি বিক্রেতার নিকট মারা গেল।
ইয়াজিদ বললেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন, “যার হাতে দাসটি মারা গেছে দায়ভার তারই।”
সুলায়মান ইবনে ইয়াসার বলেছেন, “দায়ভার সেই ব্যক্তির ওপর বর্তাবে যে তাকে ক্রয় করেছে এবং যার অনুকূলে বিক্রয় সাব্যস্ত হয়েছিল।” ইমাম মালিক তাদের উভয়ের মতই উল্লেখ করেছেন। ইতি ইবনে ওয়াহাব।
লাইস বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলতেন, “কেউ যদি কোনো অনুপস্থিত পশু বা পণ্য বর্ণনার ভিত্তিতে বিক্রয় করে, তবে ক্রেতা সেই পশু বা পণ্য বুঝে না পাওয়া পর্যন্ত বিক্রেতার পক্ষে মূল্য গ্রহণ করা সংগত নয়; বরং মূল্য গচ্ছিত রাখা হবে। যদি পশু বা পণ্যটি বিক্রেতার বর্ণনা অনুযায়ী হয়, তবে তাদের বিক্রয় সম্পন্ন হবে এবং বিক্রেতা মূল্য গ্রহণ করবে।” ইবনে ওয়াহাব ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, অনুপস্থিত পশু বিক্রয় সম্পর্কে তিনি বলেছেন: “চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার সময় যদি পশুটি জীবিত থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই এবং মানুষের লেনদেন এভাবেই প্রচলিত।” ইবনে ওয়াহাব ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হামজা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: “লেনদেন সম্পন্ন হওয়ার সময় যা জীবিত ও অক্ষত অবস্থায় পাওয়া যাবে, তার দায়ভার ক্রেতার ওপর বর্তাবে।”