ইবনে ওয়াহাব, আবদুল জব্বার ইবনে উমর ইবনে রাবিয়া ইবনে আবি আবদির রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে বলেছেন: উসমান ইবনে আফফান এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ একটি অনুপস্থিত ঘোড়া কেনাবেচা করেছিলেন এবং এই শর্তারোপ করেছিলেন যে, যদি আজ এটি জীবিত থাকে তবেই লেনদেন কার্যকর হবে। ইবনে ওয়াহাব, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আফফান এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ কেনাবেচার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে অত্যন্ত দক্ষ ও বিচক্ষণ ছিলেন। তাই মানুষ বলত: তারা যদি একে অপরের সাথে কেনাবেচা করত, তবে আমরা দেখতে পেতাম কে বেশি দক্ষ। অতঃপর আবদুর রহমান ইবনে আউফ উসমান ইবনে আফফানের কাছ থেকে একটি অনুপস্থিত ঘোটকী বারো হাজার দিরহামের বিনিময়ে এই শর্তে ক্রয় করলেন যে, যদি এটি আজ সুস্থ থাকে তবেই এটি আমার মালিকানাধীন হবে। আমার ধারণা আবদুর রহমান ঘোড়াটি আগে থেকেই চিনতেন। তারপর আবদুর রহমান উসমানকে বললেন: আপনি কি এতে সম্মত যে আমি আপনাকে আরও চার হাজার দিরহাম বাড়িয়ে দেব এবং ঘোড়াটি আপনার জিম্মায় থাকবে যতক্ষণ না আমার প্রতিনিধি এটি গ্রহণ করে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ফলে আবদুর রহমান তাকে অতিরিক্ত চার হাজার দিরহাম প্রদান করলেন। এরপর ঘোড়াটি মারা গেল। আবদুর রহমানের প্রতিনিধি যখন উপস্থিত হলেন (এবং মৃত্যু সংবাদ পেলেন), তখন মানুষ জানতে পারল যে কেনাবেচার মারপ্যাঁচে আবদুর রহমান উসমানের চেয়েও বেশি দক্ষ। ইবনে ওয়াহাব, ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন: আবদুর রহমানের প্রতিনিধি ঘোড়াটির লাগাম খোলার সময় সেটিকে মৃত অবস্থায় পেলেন, ফলে এর দায়ভার ও লোকসান উসমানের ওপরই বর্তালো।

‌‌[ক্রয়কৃত দাসীর অজ্ঞাত খুঁত বিক্রির পর প্রকাশ পাওয়া এবং পুনরায় তা ফেরত আসা সংক্রান্ত]
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি দাসী ক্রয় করল এবং তাতে এমন খুঁত ছিল যা সে জানত না, অতঃপর সে সেটি বিক্রি করে দিল এবং পরবর্তীতে দাসীটি তার কাছেই ফেরত আসলো—এই বিষয়ে আমি বললাম: আপনার মতামত কী হবে যদি আমি একটি দাসী ক্রয় করি যাতে এমন কোনো ত্রুটি ছিল যা আমি জানতাম না, অতঃপর আমি সেটি বিক্রি করে দিলাম? এরপর সেটি কয়েকজনের হাতবদল হলো এবং তার শারীরিক অবস্থায় বা বাজারমূল্যে পরিবর্তন আসলো, অতঃপর আমি পুনরায় সেটি ক্রয় করলাম এবং সেই আদি ত্রুটি সম্পর্কে জানতে পারলাম যা প্রথম বিক্রেতার কাছে থাকাকালীনই বিদ্যমান ছিল? সাহনুন বলেন: আপনার জন্য সুযোগ আছে সেটি তার কাছে ফেরত দেওয়ার, যদি এর মধ্যে নতুন কোনো ক্ষতিকর ত্রুটি তৈরি না হয়ে থাকে যেমনটি আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি। অন্য একজন ফকীহ বলেছেন: আপনার অধিকার আছে সেটি তার কাছে ফেরত দেওয়ার যার কাছ থেকে আপনি সর্বশেষবার ক্রয় করেছেন; কারণ আপনার লেনদেনের দায়বদ্ধতা তার ওপরই ন্যস্ত।
আমি ইবনে কাসিমকে বললাম: আপনার অভিমত কী হবে যদি কেউ সঠিক পদ্ধতিতে একটি দাসী ক্রয় করে এবং তাতে কোনো অজ্ঞাত ত্রুটি থাকে, অতঃপর সে সেটি বিক্রি করে দিল, অথবা ভাড়া দিল, অথবা বন্ধক রাখল, অথবা সদকা করে দিল, অথবা তার সাথে মুক্তির চুক্তি (কিতাবাত) করল, অথবা তাকে উম্মে ওয়ালাদ বানিয়ে নিল—আপনি কি ইমাম মালিকের মতানুসারে এই সব কিছুকে ‘ফাউত’ বা ফেরত দেওয়ার অধিকার বিলোপকারী কারণ মনে করেন?
তিনি বললেন: বন্ধক রাখা, ভাড়া দেওয়া এবং বিক্রয় করা ‘ফাউত’ নয়। ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে নির্ভরযোগ্য সূত্রে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বিক্রয় করাকে ‘ফাউত’ মনে করতেন না। আমার মনোনীত মতও এটিই যে, বিক্রয় করা ‘ফাউত’ নয়; কারণ সে এর বিনিময়ে মূল্য গ্রহণ করেছে। বিষয়টি দুটি অবস্থার বাইরে নয়—হয় সে ত্রুটিটি লক্ষ্য করেছিল এবং বিক্রির সময় তাতে সন্তুষ্ট ছিল; এমতাবস্থায় সে চাইলে ত্রুটি প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত সেটি বিক্রি না করে আদি বিক্রেতার কাছে ফেরত দিতে পারত। অথবা সে ত্রুটিটি লক্ষ্য করেনি; ফলে দাসীটি বিক্রির ক্ষেত্রে যদি কোনো লোকসান হয়ে থাকে, তবে তা এই ত্রুটির কারণে হয়নি।
তিনি আরও বলেন: তবে তাদবীর (মৃত্যুর পর মুক্তির ঘোষণা), কিতাবাত, মৃত্যু, উম্মে ওয়ালাদ বানানো এবং সদকা করার বিষয়ে ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন যে, এই সব কটি কাজই ‘ফাউত’ বা ফেরত প্রদানের অধিকার নস্যাৎকারী হিসেবে গণ্য হবে।