সে যদি অবশিষ্ট অংশটুকু তার প্রাপ্য মূল্যের বিনিময়ে নিজের কাছে রেখে দিতে চায়, তবে তা তার জন্য বৈধ হবে না; কারণ যখন তার হাতে থাকা অবশিষ্ট সবকিছু ফেরত দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে, তখন তার পক্ষে এটি বলা সমীচীন নয় যে: "আমি অবশিষ্ট অংশটুকু তার জন্য নির্ধারিত মূল্যের বিনিময়ে রেখে দেব।" কারণ সে এটি একটি অজ্ঞাত মূল্যের বিনিময়ে আটকে রাখছে; যেহেতু সে পণ্যগুলোর মূল্য নির্ধারিত হওয়ার আগে এবং সেগুলোর ওপর মূল্য বণ্টিত হওয়ার আগে পণ্যটির ওপর নিজেই সেই মূল্য ধার্য করেছে যা তার ভাগে পড়বে। আর পণ্যগুলোর মূল্যায়ন করার আগে এবং মূল্য বণ্টিত হওয়ার আগে সেই মূল্য অজ্ঞাত থাকে। যখন মূল্যায়ন শেষ হবে এবং মূল্য বণ্টিত হবে, তখন অবশিষ্ট অংশের ভাগে যা পড়বে তা সেই মূল্যানুপাতে গ্রহণ করা হবে, অথচ এর আগে তা ছিল অজ্ঞাত। আর খুঁতের ক্ষেত্রে বিষয়টি হলো, যদি পণ্যের একটি বড় অংশে এমন খুঁত পাওয়া যায় যা তার চুক্তিতে অথবা ওজনে বা মাপে বড় কোনো ক্ষতির কারণ হয়, তবে তার জন্য সম্পূর্ণ পণ্যটি ঐ অবস্থায় গ্রহণ করার অথবা সম্পূর্ণটি ফেরত দেওয়ার এখতিয়ার থাকবে। তার হাতে অবশিষ্ট থাকা ত্রুটিমুক্ত অংশটুকু তার প্রাপ্য মূল্যের বিনিময়ে রেখে দেওয়ার কোনো এখতিয়ার তার নেই, যদিও সেই মূল্য জানা থাকে। আর এটি এই ক্ষেত্রে স্বত্ব সাব্যস্ত হওয়ার বিপরীত; কারণ খুঁতযুক্ত পণ্যের বিক্রেতা এই শর্তেই বিক্রি করেছে যে পণ্যের এক অংশ অন্য অংশের পরিপূরক হবে। সুতরাং ক্রেতা হয় তা দেখে সন্তুষ্ট হয়ে গ্রহণ করবে, অন্যথায় বিক্রেতার কাছে তা ফেরত দেবে।

আমি ইবনে কাসিমকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার অভিমত কী, যদি আমি দুটি কাপড়ের বিনিময়ে একজন দাস ক্রয় করি এবং কাপড় দুটির একটি বিক্রেতার কাছে থাকাবস্থায় ধ্বংস হয়ে যায় এবং বাকি কাপড়টিতে আমি খুঁত পাই, তবে সেটি ফেরত দেওয়ার ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের মত অনুযায়ী কী বিধান হবে? তিনি বললেন: যে কাপড়টিতে খুঁত পাওয়া গেছে সেটির দিকে লক্ষ্য করা হবে। যদি তা সাধারণ মানুষের দৃষ্টিতে ক্রয়ের মূল লক্ষ্য হয়ে থাকে এবং তা-ই অধিক মূল্যবান হয়, তবে সে তা ফেরত দেবে এবং দাসের প্রতি লক্ষ্য করা হবে। যদি দাসটি রূপান্তরিত বা হস্তচ্যুত না হয়ে থাকে, তবে তা ফেরত দেবে এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত কাপড়ের মূল্যের প্রতি লক্ষ্য করা হবে; আর দাসের গ্রহীতা খুঁতযুক্ত কাপড়টির সাথে সেই মূল্যও ফেরত দেবে। আর যদি দাসটি বৃদ্ধি, হ্রাস, বাজারদরের পরিবর্তন বা অন্য কোনো রূপান্তরের কারণে হস্তচ্যুত হয়ে যায়, তবে সে তা হস্তগত করার দিনের মূল্য পরিশোধ করবে। আর যদি খুঁতযুক্ত কাপড়টি ক্রয়ের মূল লক্ষ্য না হয় এবং তা কাপড় দুটির মধ্যে নিম্নমানের হয়, তবে সে তা ফেরত দেবে এবং বাকি কাপড়টি ধ্বংসপ্রাপ্ত কাপড়ের তুলনায় কতটুকু ছিল তা দেখা হবে। যদি তা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ হয়, তবে দাসের মূল্যের দিকে লক্ষ্য করা হবে এবং দাসের গ্রহীতা কাপড়ের মালিককে দাসের মূল্যের ততটুকু অংশ জরিমানা স্বরূপ প্রদান করবে যা তার প্রতিপক্ষ থেকে তার প্রাপ্য হয়; অর্থাৎ এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ হলে সে তাকে দাসের মূল্যের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ জরিমানা দেবে এবং দাসের ক্ষেত্রে কোনো কিছুই ফেরত আসবে না। আর যদি দাসের গ্রহীতাই দাসের মধ্যে কোনো খুঁত পায় অথচ বিক্রেতার কাছে কাপড় দুটির একটি ধ্বংস হয়ে গিয়ে থাকে, তবে সে দাসটি ফেরত দেবে এবং অবশিষ্ট কাপড়ের দিকে লক্ষ্য করা হবে; যদি তা কাপড় দুটির মূল অংশ হয় যার কারণে সে দুটি ক্রয় করেছিল, তবে সে অবশিষ্ট কাপড়টি ফেরত দেবে এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত কাপড়টির মূল্য পরিশোধ করবে—যদি অবশিষ্ট কাপড়টি বৃদ্ধি, হ্রাস বা বাজারদরের পরিবর্তনের মাধ্যমে রূপান্তরিত না হয়ে থাকে। আর যদি তা এসবের কোনোটির মাধ্যমে রূপান্তরিত হয়ে যায় অথবা অবশিষ্ট কাপড়টি কাপড় দুটির মধ্যে নিম্নমানের হয় এবং যার কারণে মূলত ক্রয় করা হয়নি, তবে কাপড় দুটি ক্রেতার নিকট সাব্যস্ত হবে এবং সে দাসের মালিককে উভয়ের পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করবে।

‌‌[পণ্য ক্রয় করার পর তা মারা গেলে অথবা তাতে কোনো খুঁত প্রকাশ পেলে]
কোনো ব্যক্তি পণ্য ক্রয় করার পর তা তার কাছে মারা গেল অথবা তাতে কোনো খুঁত প্রকাশ পেল। আমি বললাম: ইমাম মালিকের সেই ব্যক্তি সম্পর্কে অভিমত কী, যে ব্যক্তি বৈধভাবে একটি দাসী ক্রয় করেছে কিন্তু তার মালিক এক বা দুই মাস পর ছাড়া তা বুঝিয়ে দেয়নি, আর এদিকে বিক্রেতার কাছে থাকা অবস্থায় বাজারদরের পরিবর্তন ঘটেছে। অতঃপর ক্রেতা তা গ্রহণ করল এবং দাসীটি ক্রেতার কাছে মারা গেল, তারপর এমন এক খুঁত প্রকাশ পেল যা বিক্রেতার কাছে থাকা অবস্থাতেই ছিল; তবে ক্রেতার ওপর কোন মূল্যটি হিসাব করা হবে এবং দাসীটির কোন মূল্যটি ধার্য করা হবে যখন সে চাইবে...