আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি ক্রেতা বলে—যখন সে সফর অবস্থায় কোনো পশু ক্রয় করে এবং বিক্রেতা তার মাথা বা চামড়াটি নিজের জন্য রেখে দেওয়ার শর্ত আরোপ করে—অতঃপর ক্রেতা বলে: আমি এটি যবেহ করব না? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিকের নিকট থেকে এ বিষয়ে নির্দিষ্ট কিছু শুনিনি। তবে মালিক সেই ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন, যে তার এমন একটি উট বিক্রি করে যা (ক্লান্তিতে) পথিমধ্যে বসে পড়েছে: সে মরুভূমির কূপ সংলগ্ন অধিবাসীদের কাছে তা বিক্রি করে এবং বিক্রেতা তার চামড়াটি নিজের জন্য রেখে দেওয়ার শর্ত দেয়। সে তাদের কাছে উটটি বিক্রি করে যেন তারা তা যবেহ করে, কিন্তু তারা সেটি জীবিত রেখে দেয়।
মালিক বলেছেন: আমি মনে করি চামড়ার মালিক (বিক্রেতা) তার চামড়ার অনুরূপ একটি চামড়া পাওয়ার হকদার।
তিনি বললেন: আমি মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম: নাকি চামড়ার মূল্য পাবে? মালিক বললেন: চামড়ার মূল্যও হতে পারে; এ সবক্ষেত্রেই প্রশস্ততা রয়েছে।
আমি বললাম: মালিকের নিকট 'চামড়ার অনুরূপ' শব্দের অর্থ কী?
তিনি বললেন: তদ্রূপ অন্য একটি চামড়া।
তিনি বললেন: অতঃপর আমরা মালিককে বললাম, আপনার অভিমত কী যদি চামড়ার মালিক বলে: আমি চামড়ার মূল্য অনুপাতে উটটিতে অংশীদার হতে চাই? মালিক বললেন: তার জন্য এমনটি করার অধিকার নেই। সে তো এটি মৃত সাব্যস্ত করে (যবেহ করার শর্তে) বিক্রি করেছে, অথচ এখন সে জীবিত অবস্থায় অংশীদার হতে চাচ্ছে; তার এ অধিকার নেই। সে কেবল তার চামড়ার মূল্য অথবা অনুরূপ চামড়া পাওয়ার যোগ্য। মুসাফিরের বিষয়ে আপনার মাসআলাটিও ঠিক এমনই। তিনি বললেন: আর যদি সে তার রান আলাদা রাখার শর্ত করে, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।
আমি বললাম: রানের বিষয়ে এটিই কি ইমাম মালিকের অভিমত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর কলিজার ব্যাপারে মালিক বলেছেন: পেটের কোনো অংশ আলাদা রাখার শর্তে কোনো কল্যাণ নেই, আর কলিজা পেটেরই অন্তর্ভুক্ত। তিনি আরও বললেন: কিন্তু যদি সে তার পশম বা চুল আলাদা রাখার শর্ত করে, তবে এটি বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। তিনি বললেন: আর ওজনের ক্ষেত্রে যদি সে কিছু পরিমাণ রতল আলাদা রাখার শর্ত করে, তবে মালিক আমাকে বলেছেন: যদি তা সামান্য তিন বা চার রতলের মতো হালকা কিছু হয়, তবে তা বৈধ।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি সে এমন পরিমাণ রতল আলাদা রাখার শর্ত করে যা তার জন্য বৈধ নয়, অতঃপর ক্রেতা বলে: আমি এটি যবেহ করব না? তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো, সে পছন্দ করুক বা না করুক, তাকে যবেহ করতে হবে।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইমাম মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে একটি জীবিত বকরি বিক্রি করে এবং তার চামড়া অথবা গোশতের কিছু অংশ নিজের জন্য রেখে দেওয়ার শর্ত করে—তা পরিমাণে অল্প হোক বা বেশি, মেপে হোক বা অনুমানে। তিনি বলেছেন: যদি সে চামড়াটি আলাদা রাখার শর্ত করে তবে আমি তাতে কোনো সমস্যা দেখি না। কিন্তু যদি সে গোশতের কোনো অংশ আলাদা রাখার শর্ত করে, তবে আমি তা পছন্দ করি না—চাই তা অনুমানে হোক বা মেপে; কারণ সেক্ষেত্রে বিষয়টি এমন দাঁড়ায় যেন সে এমন গোশত ক্রয় বা বিক্রয় করল যার প্রকৃত অবস্থা সে জানে না।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: অতঃপর মালিক তার মত পরিবর্তন করেন এবং বলেন: সামান্য পরিমাণ রতলের ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই, যা এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয়।
তিনি বললেন: মালিক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে একটি বকরি ক্রয় করে এবং বলে—'আমার কাছে এর গোশত এত এত দামে বিক্রি করো', তবে তা হবে অনিশ্চয়তা (গারা), যা সঠিক নয়। তবে যদি তুমি তা ক্রয় করো এবং তার দায়ভার গ্রহণ করো ও কবজা করো, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই—যদিও তুমি যার কাছ থেকে ক্রয় করেছ তার জন্য মাথা ও চামড়া দেওয়ার শর্ত করো। কারণ তুমি যখন তা তার কাছ থেকে ক্রয় করলে এবং তার দায়ভার গ্রহণ করলে এবং তার জন্য মাথা ও চামড়ার শর্ত করলে, তখন সেটি...