আমি বললাম: যদি তাতে বাজারের কোনো ক্ষতি না হয়? মালিক (রহ.) বললেন: যদি তাতে বাজারের কোনো ক্ষতি না হয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী, যদি কোনো ব্যক্তি গ্রামে যায় এবং সেখান থেকে পণ্য ক্রয় করে বাজারে নিয়ে আসার জন্য, আর তার ফলে গ্রামবাসীর ক্ষতি হয় এবং তাদের জন্য পণ্যের দাম বেড়ে যায়? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে পল্লী অঞ্চলের অধিবাসীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, যখন তাদের ফুস্তাত (তৎকালীন শহর) থেকে খাদ্যের প্রয়োজন হয়, তখন তারা সেখানে এসে খাদ্য ক্রয় করে। ফলে ফুস্তাতবাসীরা তাদের বাধা দিতে চায় এবং বলে: ‘এতে আমাদের বাজারের পণ্যের দাম বেড়ে যাচ্ছে।’ আপনি কি মনে করেন তাদের কি এ থেকে বিরত রাখা হবে? মালিক (রহ.) বললেন: আমি মনে করি না যে তাদের বাধা দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তা ফুস্তাতবাসীদের জন্য ক্ষতিকর হয়। যদি তা তাদের জন্য ক্ষতিকর হয় এবং গ্রামবাসীর কাছে নিজেদের জন্য পর্যাপ্ত সংস্থান থাকে, তবে তাদের বাধা দেওয়া হবে; নতুবা তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে।
তিনি বললেন: যেসব গ্রামে বাজার রয়েছে, সেগুলোকে আমি ফুস্তাতের মর্যাদায় মনে করি।

‌‌[অমুক বা তমুকের দরে ক্রয়-বিক্রয়]
আমি বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমি কোনো লোককে বলি: ‘আমি আপনার কাছ থেকে এই মধু বা এই ঘি কিনব ঠিক সেই দরে, যে দরে অমুক ব্যক্তি আপনার কাছ থেকে নিয়েছে?’ তিনি বললেন: মালিক (রহ.) বলেছেন: এতে কোনো কল্যাণ নেই।
আমি বললাম: সেলাইয়ের ক্ষেত্রেও কি একই কথা প্রযোজ্য হবে, যদি সে বলে: ‘আমি আপনার জন্য এই কাপড়টি ঠিক সেই পারিশ্রমিক ও নিপুণতায় সেলাই করে দেব, যেমনটি অমুকের জন্য করেছি?’ কিংবা একজন রঙমিস্ত্রি যদি কারো কাপড় রঙ করে দেয়, তবে সেটিও কি একই পর্যায়ের? ইমাম মালিকের নিকট এ সবই মাকরূহ। অনুরূপভাবে ইজারা বা শ্রম চুক্তির ক্ষেত্রেও কি একই কথা, যেখানে কেউ বলে: ‘আমি অমুক ব্যক্তি যে পারিশ্রমিকে কাজ করেছে, সেই একই পারিশ্রমিকে নিজের শ্রম আপনার কাছে নিয়োগ করছি’?
তিনি বললেন: ইমাম মালিকের বক্তব্য অনুযায়ী এ সবই মাকরূহ, যতক্ষণ না সেই মূল চুক্তির পরিমাণ বা দরটি জানা থাকে।

‌‌[স্তূপীকৃত খাদ্যদ্রব্য অথবা ঘর বা কাপড় ক্রয় করা, যেখানে প্রতি মুদি বা প্রতি হাত পরিমাণ পণ্যের দাম নির্ধারিত]
যে ব্যক্তি স্তূপীকৃত খাদ্যদ্রব্য অথবা কোনো ঘর বা কাপড় এই শর্তে ক্রয় করে যে, প্রতি 'মুদি' বা প্রতি 'হাত' এত দরে হবে—সে বিষয়ে তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কোনো ব্যক্তির বাগান থেকে তিনবার ফল আহরণের চুক্তি ক্রয় করেছে; সে যা আহরণ করবে তা এক দিনারে চার সা' হিসেবে গণ্য হবে। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই এবং এটি একটি প্রচলিত ও পরিচিত বিষয়। এটি অনেকটা এমন বলার মতো যে: ‘আমি তোমার এই সমস্ত খাদ্যদ্রব্য বা তোমার এই পুরো বাগান এক দিনারে চার সা' দরে ক্রয় করছি’; কারণ এখানে দর বা একক মূল্য নির্ধারিত। যদি কেউ প্রশ্ন করে: কিন্তু যে ব্যক্তি ফল আহরণ করছে, সে তো জানে না মোট পরিমাণ কত?
মালিক (রহ.) বললেন: অনুরূপভাবে বাগান, ফসল অথবা গম ভর্তি ঘরের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যা এক দিনারে তিন ইরদাব বা চার ইরদাব দরে পুরোটা ক্রয় করা হয়। এখানে একক দর জানা রয়েছে, যদিও বাগান থেকে মোট কতটুকু পণ্য পাওয়া যাবে তা অজানা। তিনবার ফল আহরণের বিষয়টিও ঠিক তেমনি।

ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে একটি বাগান থেকে চল্লিশ দিনারের তাজা খেজুর ক্রয় করে এবং প্রতিদিন যা আহরণ করে তা এক দিনারে তিন সা' দরে গ্রহণ করে। মালিক (রহ.) বললেন: এটি যদি প্রচলিত ও পরিচিত পন্থায় না হয় এবং প্রতিদিন সে কতটুকু গ্রহণ করবে তা স্পষ্ট না করা হয়, তবে এতে কোনো কল্যাণ নেই। তিনি আরও বললেন: মানুষ ইতিপূর্বে একটি নির্দিষ্ট দরে গোশত ক্রয় করত এবং প্রতিদিন একটি নির্দিষ্ট ওজন গ্রহণ করত, আর মূল্য পরিশোধ করত বাকিতে...