আমি বললাম: ইমাম মালিক কি এর মালিককে সাধারণ মানুষের তুলনায় এর পানির অধিক হকদার সাব্যস্ত করতেন?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: জলাধারগুলোর (মাওয়াজিল) ক্ষেত্রেও কি ইমাম মালিক এর মালিককে পানির ক্ষেত্রে অধিক অগ্রাধিকার দিতেন?
তিনি বললেন: যে ব্যক্তি নিজের জমিতে বা বাড়িতে নিজের ব্যবহারের জন্য কোনো জলাধার খনন করে—যেমন মানুষ তাদের বাড়িতে তৈরি করে থাকে—তবে সে-ই এর পানির অধিক হকদার এবং তা বিক্রয় করাও বৈধ। আর মরুভূমি বা বিজন প্রান্তরে যেগুলো তৈরি করা হয়—যেমন মাগরিবের (মরক্কো/পশ্চিম অঞ্চল) পথের জলাধারগুলো—সেগুলোর পানি বিক্রয় করা তিনি অপছন্দ (মাকরূহ) করতেন, যদিও তিনি একে হারাম মনে করতেন না। তাঁর মতের মূল ভিত্তি ছিল এর পানি বিক্রয় করাকে অপছন্দ করা এবং বিষয়টিকে গুরুত্বের সাথে দেখা। আমি আপনার কাছে যা শুনেছি এবং তা যে প্রেক্ষাপটে শুনেছি তার ব্যাখ্যা প্রদান করলাম। এগুলো গবাদি পশুর জন্য খনন করা কূপের মতো; এর খননকারীরা নিজেরা তৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত এর পানির অধিক হকদার হবে এবং অতিরিক্ত পানি সাধারণ মানুষের জন্য থাকবে। তবে যারা নিজেদের ও তাদের পশুদের পানি পান করাতে সেখান দিয়ে অতিক্রম করে, তাদেরকে বাধা দেওয়া যাবে না, যেমন তাদেরকে সেখান থেকে পানি পান করা থেকে বাধা দেওয়া হয় না।
আমি বললাম: গবাদি পশুর জন্য খনন করা কূপ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, ইমাম মালিকের মতে কি তা বিক্রয় করা যাবে?
তিনি বললেন: না।
আমি বললাম: জাহেলী যুগে বা ইসলামী যুগে খনন করা কূপের ক্ষেত্রেও কি ইমাম মালিকের একই মত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি নিজের জমিতে গবাদি পশুর জন্য কূপ খনন করে, তবে কি তাকে সেটি বিক্রয় করতে বাধা দেওয়া হবে এবং সেটিও কি অন্যান্য গবাদি পশুর কূপের মতো হয়ে যাবে? তিনি বললেন: আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি, গবাদি পশুর কূপের পানি বিক্রয় করা যাবে না, এমনকি যদি তা লোকালয়ের নিকটেও খনন করা হয়। 'নিকটে' বলতে তিনি বাসস্থানের নিকটবর্তী স্থান বুঝিয়েছেন। সুতরাং যদি কেউ তা সদকার নিয়তে খনন করে থাকে, তবে আমি মনে করি না যে তা বিক্রয় করা বৈধ হবে। পক্ষান্তরে, যা সদকার উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে খনন করা হয়েছে—যেমন কেউ নিজের জমিতে নিজের উপকারের জন্য, পানি বিক্রয় করার জন্য অথবা নিজের গবাদি পশুকে পানি পান করানোর জন্য তা খনন করেছে—তবে তা বিক্রয় করাতে আমি কোনো দোষ দেখি না। যদি আমি তাকে এটি বিক্রয় করতে বাধা দিতাম, তবে তাকে নিজের বাড়িতে নিজের প্রয়োজনে ও উপকারের জন্য খনন করা কূপ বিক্রয় করতেও বাধা দিতে হতো। আর গবাদি পশুর জন্য নির্মিত যে কূপগুলোর পানি বিক্রয় করা যায় না, সেগুলো হলো ওই সব কূপ যা মরুভূমি ও নির্জন প্রান্তরে খনন করা হয়; সেগুলো বিক্রয় করা যাবে না। যারা সেগুলো খনন করেছে, তারা নিজেরা তৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত পানির অধিক হকদার হবে। আমি যা শুনেছি এবং আমার কাছে যা পৌঁছেছে তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম।
আমি বললাম: গবাদি পশুর কূপ—তা জাহেলী যুগের হোক বা ইসলামী যুগের, কিংবা লোকালয়ের সন্নিকটে—ইমাম মালিকের মতে কি এর মালিকেরা তৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত পানির অধিক হকদার হবে না, এবং এরপর অতিরিক্ত পানিতে সকল মানুষ কি সমান অংশীদার হবে না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইমাম মালিক বলেছেন: আপনি কি সেই হাদীস শোনেননি যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা যাবে না"? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীস অনুযায়ী মালিকপক্ষই এর অধিক হকদার, তবে যা অতিরিক্ত থাকবে তাতে সকল মানুষ সমান। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা যাবে না"। সুতরাং পানি অতিরিক্ত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তিনি তাদের তা আটকে রাখার অধিকার দিয়েছেন, কিন্তু যখন তা অতিরিক্ত হবে, তখন তা আটকে রাখার অধিকার তাদের থাকবে না।

‌‌[মজুতদারি (ইহতিকার) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে]
তিনি বলেন: আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি: খাদ্যশস্য, কিতাব, তেল এবং বাজারের সকল পণ্য, পশম এবং যা কিছু বাজারের ক্ষতি সাধন করে—সবকিছুর ক্ষেত্রেই মজুতদারি প্রযোজ্য। তিনি আরও বলেন: ঘি, মধু, জাফরান (কুসুম ফুল) এবং প্রতিটি জিনিসের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য।
ইমাম মালিক বলেন: যে ব্যক্তি এসব মজুত করে তাকে তা করতে বাধা দেওয়া হবে, ঠিক যেমন শস্য মজুতকারীকে বাধা দেওয়া হয়।