يُعْجِبُنِي بَيْعُهُ وَلَا يَنْبَغِي لِأَهْلِهِ أَنْ يَمْنَعُوا مِنْهُ أَحَدًا يَصِيدُ فِيهِ وَلَا يَمْنَعُ مِنْ شُرْبٍ بِشَفَةٍ وَلَا سَقْيِ كَبِدٍ، وَقَالَ مَالِكٌ: لَا يَمْنَعُ الْمَاءَ لِشَفَةٍ وَلَا لِسَقْيِ كَبِدٍ إلَّا مَا لَا فَضْلَ فِيهِ عَنْ صَاحِبِهِ، فَلَا أَرَى لِمَاءِ النَّهْرِ كِرَاءً لِلَّذِي قَالَ مَالِكٌ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، وَلَقَدْ سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ بِئْرِ الْمَاشِيَةِ أَيَسْتَقِي مِنْهَا النَّاسُ لِمَوَاشِيهِمْ عَلَى مَا أَحَبَّ أَهْلُهَا أَوْ كَرِهُوا، قَالَ: لَا إلَّا عَنْ فَضْلٍ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْحَدِيثَ إنَّمَا هُوَ لَا يَمْنَعُ فَضْلَ مَاءٍ فَهُمْ أَحَقُّ بِمَائِهِمْ حَتَّى يَقَعَ الْفَضْلُ فَإِذَا كَانَ الْفَضْلُ فَالنَّاسُ فِي الْفَضْلِ سَوَاءٌ
[بَيْع شِرْبِ يَوْمٍ]
فِي بَيْعِ شِرْبِ يَوْمٍ، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ بِعْتُ شِرْبَ يَوْمٍ أَيَجُوزُ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: فَإِنْ بِعْتُ حَظِّي بِعْتُ أَصْلَهُ مِنْ الشِّرْبِ وَإِنَّمَا لِي فِيهِ يَوْمٌ مِنْ اثْنَيْ عَشْرَ يَوْمًا أَيَجُوزُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَبِعْ أَصْلَهُ وَلَكِنْ جَعَلْت أَبِيعُ مِنْهُ السَّقْيَ إذَا جَاءَ يَوْمِيَّ بِعْتُ مَا صَارَ لِي مِنْ الْمَاءِ مِمَّنْ يَسْقِي بِهِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
[بَيْع مَاءِ مَوَاجِلِ السَّمَاءِ وَبِئْرِ الزَّرْعِ وَبِئْرِ الْمَاشِيَةِ]
فِي بَيْعِ مَاءِ مَوَاجِلِ السَّمَاءِ وَبِئْرِ الزَّرْعِ وَبِئْرِ الْمَاشِيَةِ قُلْتُ: أَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ مَاءٍ مَوَاجِلِ السَّمَاءِ؟ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ بَيْعِ مَاءِ الْمَوَاجِلِ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ أَنْطَابُلُسَ فَكَرِهَ ذَلِكَ
قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ فَضْلَ مَاءِ الزَّرْعِ مَنْ الْعُيُونِ وَالْآبَارِ؟ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِبَيْعِ ذَلِكَ
قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ رِقَابِ آبَارِ مَاءِ الزَّرْعِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِبَيْعِ ذَلِكَ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ الْعُيُونُ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ أَصْلِهَا وَبَيْعِ مَائِهَا لِيَسْقِيَ بِهِ الزَّرْعَ؟ قَالَ: نَعَمْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ
قُلْتُ: وَإِنَّمَا كَرِهَ مَالِكٌ بَيْعَ بِئْرِ الْمَاشِيَةِ أَنْ يُبَاعُ مَاؤُهَا أَوْ يُبَاعُ أَصْلُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَأَهْلُهَا أَحَقُّ بِمَائِهَا حَتَّى إذَا فَضَلَ عَنْهُمْ كَانَ النَّاسُ فِيهِ أُسْوَةً؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: فَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ آبَارِ الشَّفَةِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنْ كَانَتْ الْبِئْرُ فِي دَارِهِ أَوْ أَرْضِهِ لَمْ أَرَ بَأْسًا أَنْ يَبِيعَهَا وَيَبِيعَ مَاءَهَا.
[بَيْع شِرْبِ يَوْمٍ]
فِي بَيْعِ شِرْبِ يَوْمٍ، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إنْ بِعْتُ شِرْبَ يَوْمٍ أَيَجُوزُ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: ذَلِكَ جَائِزٌ.
قُلْتُ: فَإِنْ بِعْتُ حَظِّي بِعْتُ أَصْلَهُ مِنْ الشِّرْبِ وَإِنَّمَا لِي فِيهِ يَوْمٌ مِنْ اثْنَيْ عَشْرَ يَوْمًا أَيَجُوزُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَبِعْ أَصْلَهُ وَلَكِنْ جَعَلْت أَبِيعُ مِنْهُ السَّقْيَ إذَا جَاءَ يَوْمِيَّ بِعْتُ مَا صَارَ لِي مِنْ الْمَاءِ مِمَّنْ يَسْقِي بِهِ أَيَجُوزُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟
قَالَ: نَعَمْ.
[بَيْع مَاءِ مَوَاجِلِ السَّمَاءِ وَبِئْرِ الزَّرْعِ وَبِئْرِ الْمَاشِيَةِ]
فِي بَيْعِ مَاءِ مَوَاجِلِ السَّمَاءِ وَبِئْرِ الزَّرْعِ وَبِئْرِ الْمَاشِيَةِ قُلْتُ: أَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ مَاءٍ مَوَاجِلِ السَّمَاءِ؟ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ بَيْعِ مَاءِ الْمَوَاجِلِ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ أَنْطَابُلُسَ فَكَرِهَ ذَلِكَ
قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ فَضْلَ مَاءِ الزَّرْعِ مَنْ الْعُيُونِ وَالْآبَارِ؟ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِبَيْعِ ذَلِكَ
قُلْتُ: فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ رِقَابِ آبَارِ مَاءِ الزَّرْعِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِبَيْعِ ذَلِكَ.
قُلْتُ: وَكَذَلِكَ الْعُيُونُ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ أَصْلِهَا وَبَيْعِ مَائِهَا لِيَسْقِيَ بِهِ الزَّرْعَ؟ قَالَ: نَعَمْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ
قُلْتُ: وَإِنَّمَا كَرِهَ مَالِكٌ بَيْعَ بِئْرِ الْمَاشِيَةِ أَنْ يُبَاعُ مَاؤُهَا أَوْ يُبَاعُ أَصْلُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَأَهْلُهَا أَحَقُّ بِمَائِهَا حَتَّى إذَا فَضَلَ عَنْهُمْ كَانَ النَّاسُ فِيهِ أُسْوَةً؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: فَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ بَيْعَ آبَارِ الشَّفَةِ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إنْ كَانَتْ الْبِئْرُ فِي دَارِهِ أَوْ أَرْضِهِ لَمْ أَرَ بَأْسًا أَنْ يَبِيعَهَا وَيَبِيعَ مَاءَهَا.
এর (পানির) বিক্রয় আমার নিকট পছন্দনীয়, তবে এর মালিকদের জন্য উচিত নয় যে তারা কাউকে এতে শিকার করতে বাধা দেবে। অনুরূপভাবে, পানের জন্য অথবা তৃষ্ণা নিবারণের জন্য (প্রাণীকে পানি পান করানো) বাধা দেওয়া যাবে না। ইমাম মালিক বলেছেন: পান করা বা তৃষ্ণা নিবারণের জন্য পানি থেকে বাধা দেওয়া যাবে না, যতক্ষণ না তা মালিকের নিজের প্রয়োজনের অতিরিক্ত হয়। অতএব, ইমাম মালিক এই বিষয়গুলোতে যা বলেছেন তার প্রেক্ষিতে আমি নদীর পানির জন্য কোনো ভাড়া বা বিনিময় ধার্য করা সমীচীন মনে করি না। আমি ইমাম মালিককে গবাদি পশুর কূপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে, মানুষ কি তাদের গবাদি পশুর জন্য সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করবে—মালিকরা তা পছন্দ করুক বা অপছন্দ করুক? তিনি বললেন: না, তবে প্রয়োজনের অতিরিক্ত হলে ভিন্ন কথা। আপনি কি দেখেন না যে হাদিসে এসেছে, 'উদ্বৃত্ত পানি যেন আটকে রাখা না হয়'। সুতরাং তারা তাদের পানির অধিক হকদার যতক্ষণ না তা প্রয়োজনের অতিরিক্ত হয়। যখন তা অতিরিক্ত হবে, তখন সে অতিরিক্ত পানিতে সকল মানুষ সমান।
[একদিনের সেচ-অধিকার বিক্রয়]
একদিনের সেচ-অধিকার বিক্রয় প্রসঙ্গে। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি একদিনের সেচ-অধিকার বিক্রয় করি, তবে তা কি বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তা বৈধ।
আমি বললাম: যদি আমি আমার সেচ-অধিকারের অংশটি বিক্রয় করি, অর্থাৎ সেচ-অধিকারের মূল স্বত্বটিই বিক্রয় করি, আর এতে আমার অধিকার বারো দিনের মধ্যে মাত্র একদিন, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুযায়ী তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আর যদি আমি এর মূল স্বত্বটি বিক্রয় না করি, বরং যখন আমার দিনটি আসবে তখন আমি তা থেকে সেচের অধিকার বিক্রয় করি—অর্থাৎ আমার ভাগের পানিটি এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রয় করি যে তা দিয়ে সেচ কাজ সম্পন্ন করবে, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
[বৃষ্টির পানি সংরক্ষণের জলাধার, ফসলি জমির কূপ এবং গবাদি পশুর কূপের পানি বিক্রয়]
বৃষ্টির পানি সংরক্ষণের জলাধার, ফসলি জমির কূপ এবং গবাদি পশুর কূপের পানি বিক্রয় প্রসঙ্গে। আমি বললাম: ইমাম মালিক কি বৃষ্টির পানি সংরক্ষণের জলাধারের পানি বিক্রয় করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: আমি মালিককে আনতাবুলুস এর পথে অবস্থিত জলাধারগুলোর পানি বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি তা অপছন্দ করেছেন।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি ঝরনা ও কূপের চাষাবাদের অতিরিক্ত পানি বিক্রয় করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: তা বিক্রয় করাতে কোনো দোষ নেই।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি ফসলি জমির কূপের মালিকানা বা কূপের উৎস বিক্রয় করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, তা বিক্রয় করাতে কোনো দোষ নেই।
আমি বললাম: ঝরনাগুলোর ক্ষেত্রেও কি একই কথা, অর্থাৎ এর উৎস এবং এর পানি বিক্রয় করা—যাতে তা দ্বারা ফসলে সেচ দেওয়া যায়—তাতে কি কোনো অসুবিধা নেই? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট এতে কোনো দোষ নেই।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি কেবল গবাদি পশুর কূপের ক্ষেত্রে তার পানি অথবা তার উৎস বিক্রয় করা অপছন্দ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আর এর মালিকরাই এর পানির অধিক হকদার, যতক্ষণ না তা অতিরিক্ত হয়; অতিরিক্ত হলে তখন মানুষ তাতে সমান অংশীদার হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি ব্যক্তিগত ব্যবহারের (পানের জন্য) কূপ বিক্রয় করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, যদি কূপটি তার বাড়ি বা জমিতে অবস্থিত হয়, তবে সেটি এবং তার পানি বিক্রয় করার মধ্যে আমি কোনো দোষ দেখি না।
[একদিনের সেচ-অধিকার বিক্রয়]
একদিনের সেচ-অধিকার বিক্রয় প্রসঙ্গে। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি আমি একদিনের সেচ-অধিকার বিক্রয় করি, তবে তা কি বৈধ হবে কি না? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন, তা বৈধ।
আমি বললাম: যদি আমি আমার সেচ-অধিকারের অংশটি বিক্রয় করি, অর্থাৎ সেচ-অধিকারের মূল স্বত্বটিই বিক্রয় করি, আর এতে আমার অধিকার বারো দিনের মধ্যে মাত্র একদিন, তবে কি ইমাম মালিকের মতানুযায়ী তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: আর যদি আমি এর মূল স্বত্বটি বিক্রয় না করি, বরং যখন আমার দিনটি আসবে তখন আমি তা থেকে সেচের অধিকার বিক্রয় করি—অর্থাৎ আমার ভাগের পানিটি এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রয় করি যে তা দিয়ে সেচ কাজ সম্পন্ন করবে, তবে ইমাম মালিকের মতানুযায়ী কি তা বৈধ হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
[বৃষ্টির পানি সংরক্ষণের জলাধার, ফসলি জমির কূপ এবং গবাদি পশুর কূপের পানি বিক্রয়]
বৃষ্টির পানি সংরক্ষণের জলাধার, ফসলি জমির কূপ এবং গবাদি পশুর কূপের পানি বিক্রয় প্রসঙ্গে। আমি বললাম: ইমাম মালিক কি বৃষ্টির পানি সংরক্ষণের জলাধারের পানি বিক্রয় করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: আমি মালিককে আনতাবুলুস এর পথে অবস্থিত জলাধারগুলোর পানি বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি তা অপছন্দ করেছেন।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি ঝরনা ও কূপের চাষাবাদের অতিরিক্ত পানি বিক্রয় করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: তা বিক্রয় করাতে কোনো দোষ নেই।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি ফসলি জমির কূপের মালিকানা বা কূপের উৎস বিক্রয় করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, তা বিক্রয় করাতে কোনো দোষ নেই।
আমি বললাম: ঝরনাগুলোর ক্ষেত্রেও কি একই কথা, অর্থাৎ এর উৎস এবং এর পানি বিক্রয় করা—যাতে তা দ্বারা ফসলে সেচ দেওয়া যায়—তাতে কি কোনো অসুবিধা নেই? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইমাম মালিকের নিকট এতে কোনো দোষ নেই।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি কেবল গবাদি পশুর কূপের ক্ষেত্রে তার পানি অথবা তার উৎস বিক্রয় করা অপছন্দ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আর এর মালিকরাই এর পানির অধিক হকদার, যতক্ষণ না তা অতিরিক্ত হয়; অতিরিক্ত হলে তখন মানুষ তাতে সমান অংশীদার হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: ইমাম মালিক কি ব্যক্তিগত ব্যবহারের (পানের জন্য) কূপ বিক্রয় করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: মালিক বলেছেন, যদি কূপটি তার বাড়ি বা জমিতে অবস্থিত হয়, তবে সেটি এবং তার পানি বিক্রয় করার মধ্যে আমি কোনো দোষ দেখি না।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣١٢)