يَبِيعَا الْأُمَّ وَوَلَدَهَا أَوْ يَدَعَا الْأُمَّ وَوَلَدَهَا عَلَى حَالِهَا بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ حَتَّى إذَا أَرَادَا الْقِسْمَةَ أَوْ الْبَيْعَ أُجْبِرَا عَلَى أَنْ يَجْمَعَا بَيْنَهُمَا وَقَدْ فَسَّرْتُ لَكَ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ.
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ اشْتَرَيَا أَمَةً، وَوَلَدَهَا صِغَارً صَفْقَةً وَاحِدَةً أَكُنْتَ تُجْبِرُهُمَا عَلَى أَنْ يَبِيعَا أَوْ يَشْتَرِيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حِصَّةَ صَاحِبِهِ؟ قَالَ: لَا وَلَكِنَّهُمَا يُقِرَّانِ وَلَدَهَا بِحَالِ مَا اشْتَرَيَا.
قُلْتُ: فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ أَمَةٌ وَوَلَدُهَا صِغَارٌ فَبَاعَ الْوَلَدَ السَّيِّدُ أَيَجُوزُ الْبَيْعُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ وَيَأْمُرُهُمَا بِأَنْ يَجْمَعَا بَيْنَ الْوَلَدِ وَبَيْنَ الْأُمِّ أَمْ يَنْتَقِضُ الْبَيْعُ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبِيعَ الْوَلَدَ دُونَ الْأُمِّ.
قُلْتُ: فَإِنْ فَعَلَ؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَأَرَى أَنْ يُفْسَخَ الْبَيْعُ إلَّا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فِي مِلْكٍ وَاحِدٍ.
قَالَ: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ أَخَوَيْنِ وَرِثَا أَمَةً وَوَلَدَهَا صَغِيرًا فَأَرَادَا أَنْ يَتَقَاوَمَا الْأُمَّ وَوَلَدَهَا فَيَأْخُذَ أَحَدُهُمَا الْأُمَّ وَالْآخَرُ الْوَلَدَ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ الْوَلَدِ وَالْأُمِّ حَتَّى يَبْلُغَ الْوَلَدُ وَيَشْتَرِطَانِ ذَلِكَ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ لَهُمَا إلَّا أَنْ تُقَوَّمَ الْأُمُّ وَوَلَدُهَا فَيَأْخُذَهَا هَذَا بِوَلَدِهَا أَوْ يَأْخُذَهَا هَذَا بِوَلَدِهَا أَوْ يَبِيعَانِ جَمِيعًا فِي سُوقِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَتَقَاوَمَاهُمَا فَيَأْخُذَ هَذَا الْأُمَّ وَيَأْخُذَ هَذَا الْوَلَدَ، وَإِنْ اشْتَرَطَا أَنْ لَا يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ الْأَخَوَانِ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ. وَنَزَلْتُ بِالْمَدِينَةِ فَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْهَا فَقَالَ فِيهَا مِثْلَ الَّذِي أَخْبَرْتُكَ.
قُلْتُ: وَالْهِبَةُ لِلثَّوَابِ فِي هَذَا تَصِيرُ مِثْلَ الْبَيْعِ سَوَاءً؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ سَحْنُونٌ: وَقَدْ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذَا قَدِمَ عَلَيْهِ السَّبْيُ صَفَّهُمْ فَقَامَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ فَإِذَا رَأَى امْرَأَةً تَبْكِي قَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ فَتَقُولُ: بِيعَ ابْنِي، بِيعَتْ ابْنَتِي فَيَأْمُرُ بِهِ فَيُرَدُّ إلَيْهَا» .
وَذَكَرَ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَأَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ قَدِمَ بِسَبْيٍ مِنْ الْبَحْرَيْنِ فَصَفَّهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَامَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا يُبْكِيكِ؟ فَقَالَتْ: بِيعَ ابْنِي فِي بَنِي عَبْسٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي أُسَيْدٍ: لَتَرْكَبَنَّ فَلْتَجِئْنِي بِهِ كَمَا بِعْتَهُ بِالثَّمَنِ فَرَكِبَ أَبُو أُسَيْدٍ فَجَاءَ بِهِ. ابْنُ لَهِيعَةَ» ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَى سَرِيَّةٍ فَأَصَابُوا سَبْيًا فَأَصَابَتْهُمْ حَاجَةٌ وَمَخْمَصَةٌ
قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ اشْتَرَيَا أَمَةً، وَوَلَدَهَا صِغَارً صَفْقَةً وَاحِدَةً أَكُنْتَ تُجْبِرُهُمَا عَلَى أَنْ يَبِيعَا أَوْ يَشْتَرِيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حِصَّةَ صَاحِبِهِ؟ قَالَ: لَا وَلَكِنَّهُمَا يُقِرَّانِ وَلَدَهَا بِحَالِ مَا اشْتَرَيَا.
قُلْتُ: فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ أَمَةٌ وَوَلَدُهَا صِغَارٌ فَبَاعَ الْوَلَدَ السَّيِّدُ أَيَجُوزُ الْبَيْعُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ؟ وَيَأْمُرُهُمَا بِأَنْ يَجْمَعَا بَيْنَ الْوَلَدِ وَبَيْنَ الْأُمِّ أَمْ يَنْتَقِضُ الْبَيْعُ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبِيعَ الْوَلَدَ دُونَ الْأُمِّ.
قُلْتُ: فَإِنْ فَعَلَ؟
قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا، وَأَرَى أَنْ يُفْسَخَ الْبَيْعُ إلَّا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فِي مِلْكٍ وَاحِدٍ.
قَالَ: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ أَخَوَيْنِ وَرِثَا أَمَةً وَوَلَدَهَا صَغِيرًا فَأَرَادَا أَنْ يَتَقَاوَمَا الْأُمَّ وَوَلَدَهَا فَيَأْخُذَ أَحَدُهُمَا الْأُمَّ وَالْآخَرُ الْوَلَدَ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ الْوَلَدِ وَالْأُمِّ حَتَّى يَبْلُغَ الْوَلَدُ وَيَشْتَرِطَانِ ذَلِكَ؟ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ لَهُمَا إلَّا أَنْ تُقَوَّمَ الْأُمُّ وَوَلَدُهَا فَيَأْخُذَهَا هَذَا بِوَلَدِهَا أَوْ يَأْخُذَهَا هَذَا بِوَلَدِهَا أَوْ يَبِيعَانِ جَمِيعًا فِي سُوقِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَتَقَاوَمَاهُمَا فَيَأْخُذَ هَذَا الْأُمَّ وَيَأْخُذَ هَذَا الْوَلَدَ، وَإِنْ اشْتَرَطَا أَنْ لَا يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ الْأَخَوَانِ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ. وَنَزَلْتُ بِالْمَدِينَةِ فَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْهَا فَقَالَ فِيهَا مِثْلَ الَّذِي أَخْبَرْتُكَ.
قُلْتُ: وَالْهِبَةُ لِلثَّوَابِ فِي هَذَا تَصِيرُ مِثْلَ الْبَيْعِ سَوَاءً؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ سَحْنُونٌ: وَقَدْ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذَا قَدِمَ عَلَيْهِ السَّبْيُ صَفَّهُمْ فَقَامَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ فَإِذَا رَأَى امْرَأَةً تَبْكِي قَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ فَتَقُولُ: بِيعَ ابْنِي، بِيعَتْ ابْنَتِي فَيَأْمُرُ بِهِ فَيُرَدُّ إلَيْهَا» .
وَذَكَرَ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَأَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ قَدِمَ بِسَبْيٍ مِنْ الْبَحْرَيْنِ فَصَفَّهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَامَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا يُبْكِيكِ؟ فَقَالَتْ: بِيعَ ابْنِي فِي بَنِي عَبْسٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي أُسَيْدٍ: لَتَرْكَبَنَّ فَلْتَجِئْنِي بِهِ كَمَا بِعْتَهُ بِالثَّمَنِ فَرَكِبَ أَبُو أُسَيْدٍ فَجَاءَ بِهِ. ابْنُ لَهِيعَةَ» ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَى سَرِيَّةٍ فَأَصَابُوا سَبْيًا فَأَصَابَتْهُمْ حَاجَةٌ وَمَخْمَصَةٌ
তারা কি মা ও সন্তানকে বিক্রি করে দিবে অথবা মা ও সন্তানকে তাদের মধ্যে বর্তমান অবস্থায় রেখে দিবে? তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, যতক্ষণ না তারা ভাগাভাগি বা বিক্রির ইচ্ছা করে। যখন তারা তা করতে চাইবে, তখন তাদের উভয়কে একত্র করতে বাধ্য করা হবে। আর আমি ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে আপনার কাছে বিষয়টি ব্যাখ্যা করেছি।
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি দুজন ব্যক্তি একটি দাসী এবং তার ছোট সন্তানদের এক চুক্তিতে ক্রয় করে, তবে কি আপনি তাদের বিক্রি করতে অথবা একে অপরের অংশ কিনে নিতে বাধ্য করবেন? তিনি বললেন: না, বরং তারা সন্তানদের সেভাবেই বহাল রাখবে যেভাবে তারা ক্রয় করেছিল।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তির একটি দাসী ও তার ছোট সন্তান থাকে, আর মনিব যদি সন্তানটিকে বিক্রি করে দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি সেই বিক্রয় বৈধ হবে? তিনি কি তাদের উভয়কে মা ও সন্তানের মাঝে একত্র করার নির্দেশ দেবেন, নাকি বিক্রয়টি বাতিল হয়ে যাবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: মা ব্যতিরেকে সন্তানকে বিক্রি করা তার জন্য সমীচীন নয়।
আমি বললাম: যদি সে তা করে ফেলে?
তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার অভিমত হলো যে, বিক্রয়টি বাতিল করা হবে, যদি না তাদের উভয়কে এক মালিকানাধীনে একত্র করা হয়।
তিনি বললেন: ইমাম মালিককে দুই ভাই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা একটি দাসী ও তার ছোট সন্তান উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছিল। তারা মা ও সন্তানের মূল্য নির্ধারণ করে একজন মাকে এবং অন্যজন সন্তানকে গ্রহণ করতে চাইল এবং শর্ত আরোপ করল যে, সন্তান প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে না। ইমাম মালিক বললেন: তাদের জন্য এটি বৈধ নয়। তবে যদি মা ও সন্তানের মূল্য একত্রে নির্ধারণ করা হয় এবং একজনই মা ও সন্তান উভয়কে গ্রহণ করে অথবা অন্যজন মা ও সন্তান উভয়কে গ্রহণ করে, অথবা তারা উভয়কে মুসলমানদের বাজারে বিক্রি করে দেয়, তবে তা বৈধ। কিন্তু মূল্য নির্ধারণ করে একজনের মা ও অন্যজনের সন্তান গ্রহণ করা বৈধ নয়; যদিও তারা বিচ্ছেদ না করার শর্তারোপ করে এবং যদিও দুই ভাই একই বাড়িতে বসবাস করে। আমি মদিনায় অবস্থানকালে ইমাম মালিককে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি আমি আপনাকে যা বলেছি অনুরূপ উত্তরই প্রদান করেছেন।
আমি বললাম: প্রতিদানের উদ্দেশ্যে দানও কি এই ক্ষেত্রে বিক্রয়ের মতোই গণ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
সাহনুন বলেন: আনাস ইবনে ইয়াদ আল-লাইসি আমার কাছে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যখন যুদ্ধবন্দীরা আসত, তিনি তাদের কাতারবদ্ধ করতেন এবং তাদের দিকে তাকিয়ে দেখতেন। যখন তিনি দেখতেন কোনো নারী কাঁদছে, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: তুমি কাঁদছ কেন? সে বলত: আমার ছেলেকে বিক্রি করে দেওয়া হয়েছে, বা আমার মেয়েকে বিক্রি করে দেওয়া হয়েছে। তখন তিনি আদেশ দিতেন এবং তাকে তার কাছে ফিরিয়ে আনা হতো।
ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি জিব ও আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে যে, আবু উসাইদ আল-আনসারি বাহরাইন থেকে যুদ্ধবন্দী নিয়ে আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কাতারবদ্ধ করলেন এবং তাদের দিকে তাকিয়ে দেখতেন। হঠাৎ একজন নারী কাঁদছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তুমি কাঁদছ কেন? সে বলল: আমার ছেলেকে বনু আবস গোত্রে বিক্রি করে দেওয়া হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু উসাইদকে বললেন: তুমি এখনই সওয়ার হয়ে যাও এবং একে যে মূল্যে বিক্রি করেছ সে মূল্য দিয়েই আমার কাছে নিয়ে এসো। তখন আবু উসাইদ সওয়ার হয়ে তাকে নিয়ে আসলেন। ইবনে লাহিয়া ওবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে এবং তিনি ইউনুস ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী ইবনে আবি তালিবকে একটি অভিযানে প্রেরণ করলেন। তারা কিছু যুদ্ধবন্দী লাভ করলেন এবং তাদের মধ্যে অভাব ও চরম ক্ষুধা দেখা দিল...
আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন, যদি দুজন ব্যক্তি একটি দাসী এবং তার ছোট সন্তানদের এক চুক্তিতে ক্রয় করে, তবে কি আপনি তাদের বিক্রি করতে অথবা একে অপরের অংশ কিনে নিতে বাধ্য করবেন? তিনি বললেন: না, বরং তারা সন্তানদের সেভাবেই বহাল রাখবে যেভাবে তারা ক্রয় করেছিল।
আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তির একটি দাসী ও তার ছোট সন্তান থাকে, আর মনিব যদি সন্তানটিকে বিক্রি করে দেয়, তবে ইমাম মালিকের মতে কি সেই বিক্রয় বৈধ হবে? তিনি কি তাদের উভয়কে মা ও সন্তানের মাঝে একত্র করার নির্দেশ দেবেন, নাকি বিক্রয়টি বাতিল হয়ে যাবে?
তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: মা ব্যতিরেকে সন্তানকে বিক্রি করা তার জন্য সমীচীন নয়।
আমি বললাম: যদি সে তা করে ফেলে?
তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কিছু শুনিনি। তবে আমার অভিমত হলো যে, বিক্রয়টি বাতিল করা হবে, যদি না তাদের উভয়কে এক মালিকানাধীনে একত্র করা হয়।
তিনি বললেন: ইমাম মালিককে দুই ভাই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা একটি দাসী ও তার ছোট সন্তান উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছিল। তারা মা ও সন্তানের মূল্য নির্ধারণ করে একজন মাকে এবং অন্যজন সন্তানকে গ্রহণ করতে চাইল এবং শর্ত আরোপ করল যে, সন্তান প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে না। ইমাম মালিক বললেন: তাদের জন্য এটি বৈধ নয়। তবে যদি মা ও সন্তানের মূল্য একত্রে নির্ধারণ করা হয় এবং একজনই মা ও সন্তান উভয়কে গ্রহণ করে অথবা অন্যজন মা ও সন্তান উভয়কে গ্রহণ করে, অথবা তারা উভয়কে মুসলমানদের বাজারে বিক্রি করে দেয়, তবে তা বৈধ। কিন্তু মূল্য নির্ধারণ করে একজনের মা ও অন্যজনের সন্তান গ্রহণ করা বৈধ নয়; যদিও তারা বিচ্ছেদ না করার শর্তারোপ করে এবং যদিও দুই ভাই একই বাড়িতে বসবাস করে। আমি মদিনায় অবস্থানকালে ইমাম মালিককে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি আমি আপনাকে যা বলেছি অনুরূপ উত্তরই প্রদান করেছেন।
আমি বললাম: প্রতিদানের উদ্দেশ্যে দানও কি এই ক্ষেত্রে বিক্রয়ের মতোই গণ্য হবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।
সাহনুন বলেন: আনাস ইবনে ইয়াদ আল-লাইসি আমার কাছে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যখন যুদ্ধবন্দীরা আসত, তিনি তাদের কাতারবদ্ধ করতেন এবং তাদের দিকে তাকিয়ে দেখতেন। যখন তিনি দেখতেন কোনো নারী কাঁদছে, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: তুমি কাঁদছ কেন? সে বলত: আমার ছেলেকে বিক্রি করে দেওয়া হয়েছে, বা আমার মেয়েকে বিক্রি করে দেওয়া হয়েছে। তখন তিনি আদেশ দিতেন এবং তাকে তার কাছে ফিরিয়ে আনা হতো।
ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি জিব ও আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে যে, আবু উসাইদ আল-আনসারি বাহরাইন থেকে যুদ্ধবন্দী নিয়ে আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কাতারবদ্ধ করলেন এবং তাদের দিকে তাকিয়ে দেখতেন। হঠাৎ একজন নারী কাঁদছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তুমি কাঁদছ কেন? সে বলল: আমার ছেলেকে বনু আবস গোত্রে বিক্রি করে দেওয়া হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু উসাইদকে বললেন: তুমি এখনই সওয়ার হয়ে যাও এবং একে যে মূল্যে বিক্রি করেছ সে মূল্য দিয়েই আমার কাছে নিয়ে এসো। তখন আবু উসাইদ সওয়ার হয়ে তাকে নিয়ে আসলেন। ইবনে লাহিয়া ওবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে এবং তিনি ইউনুস ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী ইবনে আবি তালিবকে একটি অভিযানে প্রেরণ করলেন। তারা কিছু যুদ্ধবন্দী লাভ করলেন এবং তাদের মধ্যে অভাব ও চরম ক্ষুধা দেখা দিল...
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٣٠٣)