من جِهَته، إِلَّا أَن يكون من جِهَة من روى عَنهُ.
‌‌من اسْمه إِسْمَاعِيل

[116] إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن بن أبي كَرِيمَة
الْمَعْرُوف ب " السّديّ "، مولى بني هَاشم.
قَالَ عبد الله بن بكير: عَن صَالح بن مُسلم، قَالَ: مَرَرْت مَعَ الشّعبِيّ على السّديّ، / وَحَوله شباب يُفَسر لَهُم الْقُرْآن، فَقَامَ عَلَيْهِ الشّعبِيّ، فَقَالَ: ويحا للْآخر، لَو كنت نشوانا يضْرب على استك بالطبل كَانَ خيرا لَك مِمَّا أَنْت فِيهِ {}
وَقَالَ سَالم بن عبد الرَّحْمَن: مر إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ بِالسُّدِّيِّ وَهُوَ يُفَسر الْقُرْآن، فَقَالَ: أما إِنَّه يُفَسر تَفْسِير الْقَوْم.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: نَا أَبُو أَحْمد الزبيرِي، نَا عبد الله بن حبيب بن أبي ثَابت، قَالَ: سَمِعت الشّعبِيّ وَقيل لَهُ: إِن إِسْمَاعِيل السّديّ قد أعطي حظا من علم الْقُرْآن.
فَقَالَ: إِن إِسْمَاعِيل قد أعطي حظا من الْجَهْل بِالْقُرْآنِ!
وَقَالَ [الفلاس: سَمِعت رجلا ذكر السّديّ] لعبد الرَّحْمَن بن مهْدي، فَقَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت يحيى بن معِين عَن السّديّ وَإِبْرَاهِيم بن مهَاجر.
فَقَالَ: متقاربين فِي الضعْف.
وَقَالَ: سَمِعت أبي يَقُول: قَالَ ابْن معِين يَوْمًا عِنْد ابْن مهْدي إِبْرَاهِيم بن مهَاجر وَالسُّديّ ضعيفان، فَغَضب (عبد الرَّحْمَن) وَكره مَا قَالَ.
وَقَالَ عَبَّاس عَن يحيى: فِي حَدِيثه ضعف، سَمِعت أَبَا حَفْص الْأَبَّار يَقُول: ناولت السّديّ من يَدي إِلَى يَده نبيذا فَقلت لَهُ: فِيهِ دردري. فشربه.
وَقَالَ عَليّ [بن الميدني] عَن يحيى الْقطَّان: عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
وَمرَّة قَالَ: مَا رَأَيْت أحدا يذكر السّديّ إِلَّا بِخَير، وَمَا تركته أحد، روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هُوَ كَذَّاب شتام.
তার পক্ষ থেকে, তবে তিনি যার থেকে বর্ণনা করেছেন তার পক্ষ থেকে যদি (দুর্বলতা) হয়ে থাকে।
‌‌যাদের নাম ইসমাইল

[১১৬] ইসমাইল বিন আব্দুর রহমান বিন আবি কারিমাহ
যিনি ‘আস-সুদ্দী’ নামে পরিচিত, বনু হাশিমের মুক্তদাস।
আব্দুল্লাহ বিন বুকাইর বলেন: সালিহ বিন মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আশ-শা’বীর সাথে আস-সুদ্দীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, / এবং তার চারপাশে একদল যুবক ছিল যাদের কাছে তিনি কুরআনের তাফসীর করছিলেন। তখন আশ-শা’বী তার সামনে দাঁড়ালেন এবং বললেন: “পরকালের জন্য দুর্ভোগ! তুমি যদি মাতাল হতে এবং তোমার পশ্চাৎদেশে ঢোল বাজানো হতো, তবে তুমি বর্তমানে যে কাজে লিপ্ত আছ তার চেয়ে তা তোমার জন্য উত্তম হতো।”
সালিম বিন আব্দুর রহমান বলেন: ইব্রাহীম আন-নাখঈ আস-সুদ্দীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি কুরআনের তাফসীর করছিলেন। তখন তিনি বললেন: “জেনে রেখো, সে কওমের (প্রচলিত মনগড়া) তাফসীর করছে।”
আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: আবু আহমাদ আজ-জুবাইরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন হাবীব বিন আবি সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আশ-শা’বীকে বলতে শুনেছি যখন তাকে বলা হলো: “নিশ্চয়ই ইসমাইল আস-সুদ্দীকে কুরআনের ইলমের একটি অংশ দান করা হয়েছে।”
তখন তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই ইসমাইলকে কুরআনের অজ্ঞতার একটি অংশ দান করা হয়েছে!”
আল-ফাল্লাস বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে আব্দুর রহমান বিন মাহদীর নিকট আস-সুদ্দীর কথা উল্লেখ করতে শুনেছি, তখন তিনি বললেন: “সে দুর্বল।”
আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে আস-সুদ্দী এবং ইব্রাহীম বিন মুহাজির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
তিনি বললেন: “তারা উভয়েই দুর্বলতার দিক থেকে কাছাকাছি।”
তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ইবনে মাঈন একদিন ইবনে মাহদীর সামনে বললেন, ইব্রাহীম বিন মুহাজির এবং আস-সুদ্দী উভয়েই দুর্বল, তখন (আব্দুর রহমান) রাগান্বিত হলেন এবং তার কথাকে অপছন্দ করলেন।
আব্বাস ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন: তার হাদীসে দুর্বলতা রয়েছে। আমি আবু হাফস আল-আব্বারকে বলতে শুনেছি: আমি আস-সুদ্দীকে নিজ হাতে এক পাত্র পানীয় (নাবীজ) প্রদান করলাম এবং তাকে বললাম: “এতে তলানি আছে।” এরপর তিনি তা পান করলেন।
আলী বিন আল-মাদীনী ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেন: আমার মতে তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
অন্য এক সময় তিনি বলেছেন: আমি কাউকে আস-সুদ্দীর ব্যাপারে ভালো ছাড়া অন্য কিছু বলতে দেখিনি এবং কেউ তাকে বর্জন করেনি; শু’বাহ এবং আস-সাওরী তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আস-সাদী বলেন: সে চরম মিথ্যাবাদী ও গালিগালাজকারী।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣٥)