وَكَلَام ابْن معِين فِيهِ تحامل، وَأما " سوء ثَنَاء " النَّسَائِيّ / عَلَيْهِ فَسمِعت مُحَمَّد ابْن هَارُون بن حسان البرقي يَقُول: هَذَا الْخُرَاسَانِي - يَعْنِي النَّسَائِيّ - يتَكَلَّم فِي أَحْمد بن صَالح {حضرت مجْلِس أَحْمد بن صَالح وطرده من مَجْلِسه، فَحَمله ذَلِك على أَن تكلم فِيهِ، وَهَذَا أَحْمد بن حَنْبَل قد أثنى عَلَيْهِ، وَالْقَوْل فِيهِ مَا قَالَ أَحْمد، لَا مَا قَالَه غَيره، وَحَدِيث " الدّين النَّصِيحَة " الَّذِي أنكرهُ النَّسَائِيّ عَلَيْهِ قد رَوَاهُ عَن ابْن وهب: يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، وَرَوَاهُ عَن مَالك: مُحَمَّد بن خَالِد بن عَثْمَة ومعن بن عِيسَى وَأحمد بن مخشي الْأنمَاطِي، وَرُوِيَ عَن الثَّوْريّ كروايتهم، فَلَا يُؤثر قَول النَّسَائِيّ فِيهِ، وَلَا إِنْكَاره عَلَيْهِ يُسَاوِي شَيْئا، وَأحمد بن صَالح من جلة النَّاس، وَذَلِكَ أَنى رَأَيْت جمع أبي مُوسَى الزَّمن فِي عَامَّة مَا جمع من حَدِيث الزُّهْرِيّ يَقُول: كتب إِلَيّ أَحْمد بن صَالح نَا عبد الرَّزَّاق، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ. وَلَوْلَا أَنِّي شرطت فِي كتابي [هَذَا] أَن أذكر فِيهِ كل من تكلم فِيهِ مُتَكَلم لَكُنْت أجل أَحْمد بن صَالح أَن أذكرهُ.
[22] أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن وهب أَبُو عبيد الله، ابْن أخي ابْن وهب.
قَالَ ابْن عدي: رَأَيْت شُيُوخ مصر الَّذين لحقتهم مُجْمِعِينَ على ضعفه.
وَمن كتب عَنهُ من الغرباء غير أهل بَلَده لَا يمتنعون من الرِّوَايَة عَنهُ، وَحَدثُوا عَنهُ، مِنْهُم: أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ، وَأَبُو حَاتِم فَمن دونهمَا.
وَسَأَلت عَبْدَانِ عَنهُ، فَقَالَ: كَانَ مُسْتَقِيم الْأَمر فِي أيامنا.
وَكَانَ أَبُو الطَّاهِر بن السَّرْح يحسن فِيهِ القَوْل.
وكل من ينْفَرد عَن عَمه بِشَيْء فَذَلِك الَّذِي ينْفَرد بِهِ وجدوه عِنْده.
وَقَالَ هَارُون بن سعيد الْأَيْلِي [- لِأَحْمَد هَذَا -] : جَاءَنِي أَصْحَاب الحَدِيث، فسألوني عَنْك، فَقلت لَهُم: إِنَّمَا يسْأَل أَبُو عبيد الله عَنَّا، لَيْسَ نَحن نسْأَل عَنهُ} هُوَ الَّذِي كَانَ يستملي لنا عِنْد عَمه، وَهُوَ الَّذِي كَانَ يقْرَأ على عَمه.
وكل مَا أنكروه عَلَيْهِ فمحتمل، وَإِن لم يروه عَن عَمه غَيره، وَلَعَلَّه خصّه بذلك.
[23] أَحْمد بن بديل بن قُرَيْش بن الْحَارِث الأيامي، الْكُوفِي، قاضيهم.
এবং ইবনে মাঈনের বক্তব্য তার ব্যাপারে পক্ষপাতদুষ্ট। আর নাসায়ীর তার প্রতি "মন্দ প্রশংসা" (সমালোচনা) প্রসঙ্গে আমি মুহাম্মদ ইবনে হারুন ইবনে হাসসান আল-বারকিকে বলতে শুনেছি: এই খোরাসানি—অর্থাৎ নাসায়ী—আহমদ ইবনে সালিহ সম্পর্কে কথা বলেন {আমি আহমদ ইবনে সালিহ-এর মজলিসে উপস্থিত ছিলাম, তিনি তাকে তার মজলিস থেকে বের করে দিয়েছিলেন; ফলে এটি তাকে তার বিরুদ্ধে কথা বলতে প্ররোচিত করেছে। অথচ এই আহমদ ইবনে হাম্বল তার প্রশংসা করেছেন। আর তার ব্যাপারে মন্তব্য তাই হবে যা আহমদ বলেছেন, অন্য কেউ যা বলেছে তা নয়। আর "দীন হলো উপদেশ" নামক হাদিসটি, যা নাসায়ী তার ব্যাপারে অস্বীকার করেছেন, সেটি ইবনে ওয়াহাব থেকে ইউনুস ইবনে আবদুল আলা বর্ণনা করেছেন; এবং মালিক থেকে এটি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমাহ, মা'ন ইবনে ঈসা এবং আহমদ ইবনে মাখশি আল-আনমাতি বর্ণনা করেছেন; এবং সাওরি থেকেও তাদের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং তার ব্যাপারে নাসায়ীর কথার কোনো প্রভাব নেই, আর তার কোনো অভিযোগেরই কোনো মূল্য নেই। আহমদ ইবনে সালিহ মর্যাদাবান ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। কারণ আমি আবু মুসা আজ-জামানকে জুহরি থেকে সংগৃহীত অধিকাংশ হাদিসের ক্ষেত্রে বলতে দেখেছি: আহমদ ইবনে সালিহ আমার কাছে লিখেছেন যে, আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে। যদি আমি আমার [এই] কিতাবে এমন প্রত্যেকের নাম উল্লেখ করার শর্ত না করতাম যাদের ব্যাপারে কোনো সমালোচক কথা বলেছে, তবে আহমদ ইবনে সালিহকে এখানে উল্লেখ না করার মাধ্যমে আমি তাকে সম্মানিত করতাম।
[২২] আহমদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ওয়াহাব আবু উবায়দুল্লাহ, তিনি ইবনে ওয়াহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র।
ইবনে আদি বলেন: আমি মিসরের যে সকল শায়খদের পেয়েছি, তাদেরকে তার দুর্বলতার বিষয়ে একমত হতে দেখেছি।
আর তার দেশের বাইরের যে সকল পর্যটক তার কাছ থেকে লিখেছেন, তারা তার থেকে বর্ণনা করতে বিরত হননি এবং তারা তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু জুরআ আর-রাজি, আবু হাতিম এবং তাদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিবর্গ।
আমি আবদানকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: আমাদের সময়ে তার অবস্থা সঠিক ছিল।
আবু তাহির ইবনে আস-সারহ তার ব্যাপারে ভালো মন্তব্য করতেন।
আর তার চাচার সূত্রে তিনি যা কিছুই এককভাবে বর্ণনা করেছেন, সেই একক বিষয়টি তারা তার কাছেই বিদ্যমান পেয়েছেন।
হারুন ইবনে সাঈদ আল-আইলি [এই আহমদের উদ্দেশ্যে] বলেন: হাদিস অন্বেষণকারীরা আমার কাছে এসে আপনার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। আমি তাদের বললাম: আবু উবায়দুল্লাহই তো আমাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হওয়ার যোগ্য, আমরা তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হওয়ার মতো নই} তিনিই তার চাচার কাছে আমাদের জন্য শ্রুতলিপি লিখিয়ে দিতেন এবং তিনিই তার চাচার সামনে পাঠ করতেন।
তারা তার যে সকল বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন তার অবকাশ আছে, যদিও তার চাচা থেকে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তা বর্ণনা করেননি; সম্ভবত তিনি তাকেই সেটি বিশেষভাবে প্রদান করেছিলেন।
[২৩] আহমদ ইবনে বুদাইল ইবনে কুরাইশ ইবনে আল-হারিস আল-ইয়ামি আল-কুফি, তাদের বিচারক।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٧)