يثني عَلَيْهِ، ويفتخر حَيْثُ لقِيه وَكتب عَنهُ إِسْنَاده، فَإِنَّهُ كَانَ عِنْده إِسْنَاد كحماد بن زيد ونظرائه، وَرَأَيْت غَيره من الشُّيُوخ يصدرون بِهِ، وَمَا قَالَ فِيهِ أَبُو دَاوُد لَا يُؤثر فِيهِ؛ لِأَنَّهُ من أهل الصدْق.
[21] أَحْمد بن صَالح أَبُو جَعْفَر الْمصْرِيّ [يعرف ب " ابْن الطَّبَرِيّ "] .
قَالَ ابْن معِين: رَأَيْته كذابا يخْطب فِي جَامع مصر.
وَكَانَ النَّسَائِيّ سيء الرَّأْي فِيهِ، وينكر عَلَيْهِ أَحَادِيث، مِنْهَا: عَن ابْن وهب عَن مَالك عَن سُهَيْل عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة: عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -: " الدّين النَّصِيحَة ".
وَقَالَ أَبُو دَاوُد: لَيْسَ هُوَ كَمَا يتوهمون النَّاس - يَعْنِي لَيْسَ بذلك الْجَلالَة.
وَقَالَ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن: مَا قدم علينا أحد أعلم بِحَدِيث أهل الْحجاز من هَذَا الْفَتى يُرِيد أَحْمد هَذَا.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قدمت الْعرَاق فَسَأَلَنِي أَحْمد بن حَنْبَل: من خلفت بِمصْر؟ قلت: أَحْمد بن صَالح. فسر بِذكرِهِ، وَذكر خيرا ودعا لَهُ.
وَقَالَ أَبُو بكر بن زَنْجوَيْه:. . فَوَافى أَحْمد بن صَالح فَسَأَلَ عني، فلقيني فَذَهَبت بِهِ إِلَى أَحْمد بن حَنْبَل، فَقَامَ إِلَيْهِ ورحب بِهِ وقربه، وَقَالَ: بَلغنِي أَنَّك جمعت حَدِيث الزُّهْرِيّ، فتعال حَتَّى نذْكر مَا روى الزُّهْرِيّ [عَن أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -] ، فَجعلَا يتذاكران وَلَا يغرب أَحدهمَا على الآخر حَتَّى فرغا، وَمَا رَأَيْت أحسن من مذاكرتهما، ثمَّ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لِابْنِ صَالح: تعال حَتَّى نذْكر مَا روى الزُّهْرِيّ عَن أَوْلَاد أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -، فَجعلَا يتذاكران وَلَا يغرب أَحدهمَا على الآخر.
وَقَالَ مُوسَى بن سهل: قدم أَحْمد هَذَا الرملة فحدثنا بألوف من حفظه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأحمد بن صَالح من حفاظ الحَدِيث، وبخاصة حَدِيث الْحجاز، وَمن الْمَشْهُورين بمعرفته، حدث عَنهُ البُخَارِيّ مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ، وَمُحَمّد بن يحيى، واعتمادهما عَلَيْهِ فِي كثير من حَدِيث الْحجاز وعَلى مَعْرفَته، وَحدث عَنهُ الثِّقَات، واعتمدوه حفظا وإتقانا.
[21] أَحْمد بن صَالح أَبُو جَعْفَر الْمصْرِيّ [يعرف ب " ابْن الطَّبَرِيّ "] .
قَالَ ابْن معِين: رَأَيْته كذابا يخْطب فِي جَامع مصر.
وَكَانَ النَّسَائِيّ سيء الرَّأْي فِيهِ، وينكر عَلَيْهِ أَحَادِيث، مِنْهَا: عَن ابْن وهب عَن مَالك عَن سُهَيْل عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة: عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -: " الدّين النَّصِيحَة ".
وَقَالَ أَبُو دَاوُد: لَيْسَ هُوَ كَمَا يتوهمون النَّاس - يَعْنِي لَيْسَ بذلك الْجَلالَة.
وَقَالَ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن: مَا قدم علينا أحد أعلم بِحَدِيث أهل الْحجاز من هَذَا الْفَتى يُرِيد أَحْمد هَذَا.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قدمت الْعرَاق فَسَأَلَنِي أَحْمد بن حَنْبَل: من خلفت بِمصْر؟ قلت: أَحْمد بن صَالح. فسر بِذكرِهِ، وَذكر خيرا ودعا لَهُ.
وَقَالَ أَبُو بكر بن زَنْجوَيْه:. . فَوَافى أَحْمد بن صَالح فَسَأَلَ عني، فلقيني فَذَهَبت بِهِ إِلَى أَحْمد بن حَنْبَل، فَقَامَ إِلَيْهِ ورحب بِهِ وقربه، وَقَالَ: بَلغنِي أَنَّك جمعت حَدِيث الزُّهْرِيّ، فتعال حَتَّى نذْكر مَا روى الزُّهْرِيّ [عَن أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -] ، فَجعلَا يتذاكران وَلَا يغرب أَحدهمَا على الآخر حَتَّى فرغا، وَمَا رَأَيْت أحسن من مذاكرتهما، ثمَّ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل لِابْنِ صَالح: تعال حَتَّى نذْكر مَا روى الزُّهْرِيّ عَن أَوْلَاد أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -، فَجعلَا يتذاكران وَلَا يغرب أَحدهمَا على الآخر.
وَقَالَ مُوسَى بن سهل: قدم أَحْمد هَذَا الرملة فحدثنا بألوف من حفظه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأحمد بن صَالح من حفاظ الحَدِيث، وبخاصة حَدِيث الْحجاز، وَمن الْمَشْهُورين بمعرفته، حدث عَنهُ البُخَارِيّ مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ، وَمُحَمّد بن يحيى، واعتمادهما عَلَيْهِ فِي كثير من حَدِيث الْحجاز وعَلى مَعْرفَته، وَحدث عَنهُ الثِّقَات، واعتمدوه حفظا وإتقانا.
তিনি তাঁর প্রশংসা করতেন এবং যেখানেই তাঁর সাথে দেখা হতো গর্ব করতেন এবং তাঁর থেকে সনদ লিখে নিতেন। কারণ তাঁর কাছে হাম্মাদ বিন যায়েদ ও তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের মতো উচ্চমানের সনদ ছিল। আমি অন্যান্য শায়খদেরকেও দেখেছি যারা তাঁর উদ্ধৃতি দিতেন। আর আবু দাউদ তাঁর ব্যাপারে যা বলেছেন তা তাঁর ওপর কোনো প্রভাব ফেলে না; কারণ তিনি সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
[২১] আহমদ বিন সালেহ আবু জাফর আল-মিসরি [যিনি "ইবনেত তাবারী" নামে পরিচিত]।
ইবনে মাঈন বলেন: আমি তাঁকে মিসরের জামে মসজিদে খুতবা দিতে দেখেছি এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন একজন মিথ্যাবাদী।
নাসায়ী তাঁর সম্পর্কে নেতিবাচক ধারণা পোষণ করতেন এবং তাঁর কিছু হাদীসকে প্রত্যাখ্যান করতেন, যার মধ্যে রয়েছে: ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি মালেক থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে: " দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা (নসিহত)"।
আবু দাউদ বলেন: মানুষ যেমনটি ধারণা করে তিনি তেমন নন—অর্থাৎ তিনি মর্যাদার দিক থেকে ততটা উচ্চস্তরের নন।
আবু নুয়াইম আল-ফজল বিন দুকাইন বলেন: এই যুবকের চেয়ে হিজাজবাসীর হাদীস সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী আর কেউ আমাদের কাছে আসেনি—তিনি এই আহমদকেই বুঝিয়েছেন।
আবু যুরআ আদ-দিমাশকী বলেন: আমি ইরাকে আসলে আহমদ বিন হাম্বল আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি মিসরে কাকে রেখে এসেছ? আমি বললাম: আহমদ বিন সালেহকে। তিনি তাঁর কথা শুনে আনন্দিত হলেন, তাঁর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করলেন।
আবু বকর বিন যানজুয়াইহ বলেন: ...অতঃপর আহমদ বিন সালেহ আসলেন এবং আমার সম্পর্কে খোঁজ নিলেন। তিনি আমার সাথে সাক্ষাৎ করলে আমি তাঁকে আহমদ বিন হাম্বলের কাছে নিয়ে গেলাম। তিনি তাঁর সম্মানার্থে উঠে দাঁড়ালেন, তাঁকে স্বাগত জানালেন এবং নিজের কাছে বসালেন। এরপর বললেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি যুহরীর হাদীসগুলো সংগ্রহ করেছেন। আসুন আমরা আলোচনা করি যুহরী [আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের থেকে] কী বর্ণনা করেছেন। এরপর তাঁরা পরস্পর আলোচনা শুরু করলেন এবং সমাপ্তি পর্যন্ত একজন অপরজনের কাছে কোনো কিছুই অস্পষ্ট বা অজানা রাখলেন না। আমি তাঁদের দুজনের আলোচনার চেয়ে সুন্দর আর কিছু দেখিনি। অতঃপর আহমদ বিন হাম্বল ইবনে সালেহকে বললেন: আসুন এবার আমরা আলোচনা করি যুহরী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সন্তানদের থেকে কী বর্ণনা করেছেন, এরপর তাঁরা পরস্পর আলোচনা শুরু করলেন এবং একজন অপরজনের ওপর কোনো অস্পষ্টতা রাখলেন না।
মুসা বিন সাহল বলেন: এই আহমদ রামলায় আসলেন এবং তাঁর স্মৃতিশক্তি থেকে আমাদের কাছে হাজার হাজার হাদীস বর্ণনা করলেন।
ইবনে আদি বলেন: আহমদ বিন সালেহ হাদীসের হাফেযদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, বিশেষ করে হিজাজের হাদীসের ক্ষেত্রে। তিনি তাঁর পাণ্ডিত্যের জন্য সুপ্রসিদ্ধ ছিলেন। ইমাম বুখারী অত্যন্ত কঠোরভাবে যাচাই-বাছাই করা সত্ত্বেও তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়াও (বর্ণনা করেছেন)। হিজাজের অনেক হাদীসের ক্ষেত্রে এবং হাদীসের জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁরা উভয়েই তাঁর ওপর নির্ভর করেছেন। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা তাঁর মুখস্থ শক্তি ও নিপুণতার ওপর আস্থা রেখেছেন।
[২১] আহমদ বিন সালেহ আবু জাফর আল-মিসরি [যিনি "ইবনেত তাবারী" নামে পরিচিত]।
ইবনে মাঈন বলেন: আমি তাঁকে মিসরের জামে মসজিদে খুতবা দিতে দেখেছি এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন একজন মিথ্যাবাদী।
নাসায়ী তাঁর সম্পর্কে নেতিবাচক ধারণা পোষণ করতেন এবং তাঁর কিছু হাদীসকে প্রত্যাখ্যান করতেন, যার মধ্যে রয়েছে: ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি মালেক থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে: " দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা (নসিহত)"।
আবু দাউদ বলেন: মানুষ যেমনটি ধারণা করে তিনি তেমন নন—অর্থাৎ তিনি মর্যাদার দিক থেকে ততটা উচ্চস্তরের নন।
আবু নুয়াইম আল-ফজল বিন দুকাইন বলেন: এই যুবকের চেয়ে হিজাজবাসীর হাদীস সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী আর কেউ আমাদের কাছে আসেনি—তিনি এই আহমদকেই বুঝিয়েছেন।
আবু যুরআ আদ-দিমাশকী বলেন: আমি ইরাকে আসলে আহমদ বিন হাম্বল আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি মিসরে কাকে রেখে এসেছ? আমি বললাম: আহমদ বিন সালেহকে। তিনি তাঁর কথা শুনে আনন্দিত হলেন, তাঁর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করলেন।
আবু বকর বিন যানজুয়াইহ বলেন: ...অতঃপর আহমদ বিন সালেহ আসলেন এবং আমার সম্পর্কে খোঁজ নিলেন। তিনি আমার সাথে সাক্ষাৎ করলে আমি তাঁকে আহমদ বিন হাম্বলের কাছে নিয়ে গেলাম। তিনি তাঁর সম্মানার্থে উঠে দাঁড়ালেন, তাঁকে স্বাগত জানালেন এবং নিজের কাছে বসালেন। এরপর বললেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি যুহরীর হাদীসগুলো সংগ্রহ করেছেন। আসুন আমরা আলোচনা করি যুহরী [আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের থেকে] কী বর্ণনা করেছেন। এরপর তাঁরা পরস্পর আলোচনা শুরু করলেন এবং সমাপ্তি পর্যন্ত একজন অপরজনের কাছে কোনো কিছুই অস্পষ্ট বা অজানা রাখলেন না। আমি তাঁদের দুজনের আলোচনার চেয়ে সুন্দর আর কিছু দেখিনি। অতঃপর আহমদ বিন হাম্বল ইবনে সালেহকে বললেন: আসুন এবার আমরা আলোচনা করি যুহরী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সন্তানদের থেকে কী বর্ণনা করেছেন, এরপর তাঁরা পরস্পর আলোচনা শুরু করলেন এবং একজন অপরজনের ওপর কোনো অস্পষ্টতা রাখলেন না।
মুসা বিন সাহল বলেন: এই আহমদ রামলায় আসলেন এবং তাঁর স্মৃতিশক্তি থেকে আমাদের কাছে হাজার হাজার হাদীস বর্ণনা করলেন।
ইবনে আদি বলেন: আহমদ বিন সালেহ হাদীসের হাফেযদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, বিশেষ করে হিজাজের হাদীসের ক্ষেত্রে। তিনি তাঁর পাণ্ডিত্যের জন্য সুপ্রসিদ্ধ ছিলেন। ইমাম বুখারী অত্যন্ত কঠোরভাবে যাচাই-বাছাই করা সত্ত্বেও তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়াও (বর্ণনা করেছেন)। হিজাজের অনেক হাদীসের ক্ষেত্রে এবং হাদীসের জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁরা উভয়েই তাঁর ওপর নির্ভর করেছেন। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা তাঁর মুখস্থ শক্তি ও নিপুণতার ওপর আস্থা রেখেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٦)