((কীভাবে বিচার ফয়সালার জন্য আশা করা যায় … যখন তুমি নিজের মধ্যেই বিচারটি প্রত্যক্ষ করোনি))।
এবং আতা বলেছেন: তিনি আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী - অর্থাৎ ইবনে আবি লায়লা।
এবং ইবনে আদি বলেছেন: ইবনে আবি লায়লার অনেক হাদিস এবং পাণ্ডুলিপি রয়েছে। তিনি নাফে এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন। শু'বাহ যেমনটি বলেছেন, তিনি দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন; তবে তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তার হাদিস লিখে রাখা হয়।
[১৬৬৪] মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-জাদআনি
তার থেকে ইবনে আবি ওয়াইস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুনকারুল হাদিস - ইমাম বুখারি এটি বলেছেন।
এবং অন্য একবার তিনি বলেছেন: [মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান আবু (গুরারাহ) আল-কুরাশি, তিনি হলেন ইবনে আবি মুলাইকা (আল-মুলাইকি) আত-তাইমি, আল-কুরাশি] তার থেকে আবু আসিম এবং মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন। তিনি তার পিতার নিকট শুনেছেন, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "কোমলতা বরকতময়"।
এবং নাসাঈ বলেছেন: তিনি মাতরুকুল হাদিস।
এবং ইবনে আদি বলেছেন: [বলা হয়েছে যে] মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-জাদআনি এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান আবু (গুরারাহ) এক ব্যক্তি নন। আবার বলা হয়েছে যে, আবু (গুরারাহ) এই জাদআনি থেকে ভিন্ন। তারা উভয়ই জাদআনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত এবং উভয়ই মদিনার অধিবাসী। যদি তিনি ভিন্ন কেউ হন, তবে আবু (গুরারাহ)-এর বর্ণনা কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে "কোমলতা বরকতময়" হাদিসটি রয়েছে। আর যদি আবু (গুরারাহ) এবং জাদআনি একই ব্যক্তি হন, তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়া তাদের উভয়ের আরও বর্ণনা রয়েছে। তাদের ব্যাপারে সংশয় সৃষ্টি হয়েছে; কারণ তারা মদিনায় একই সময়ে ছিলেন। এমনও হতে পারে যে তারা উভয়ই একই ব্যক্তি, আবার হতে পারে যে একজন অন্যজন থেকে ভিন্ন। আমি তাদের প্রত্যেকের সেই বিষয়গুলো উল্লেখ করেছি যা তাদের ব্যাপারে আপত্তিজনক হিসেবে গণ্য হয়েছে।