وَفِي رِوَايَة: سَرقَة صحف الْعلم مثل سَرقَة الدَّنَانِير وَالدَّرَاهِم.
وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: قدم علينا شيخ بالإسكندرية يروي لنافع - وَنَافِع يَوْمئِذٍ حَيّ فكتبنا عِنْد (قنداقين) عَن نَافِع، فَلَمَّا خرج الشَّيْخ أرسلنَا (قنداقين) إِلَى نَافِع فَمَا عرف مِنْهَا حَدِيثا وَاحِدًا، فَقَالَ أَصْحَابنَا: يَنْبَغِي أَن يكون هَذَا من الشَّيَاطِين الَّذين حبسوا.
وَقَالَ سعيد بن عبد الْعَزِيز: كَانَ يُقَال: لَا تَأْخُذُوا الْقُرْآن من مصحفي، وَلَا الْعلم من صحفي.
وَقيل لشعبة: من الَّذِي يتْرك حَدِيثه؟ قَالَ: إِذا روى عَن المعروفين مَا لَا يعرفهُ المعروفون فَأكْثر طرح حَدِيثه، وَإِذا (أَكثر) الْغَلَط طرح حَدِيثه، وَإِذا اتهمَ بِالْكَذِبِ طرح حَدِيثه، وَإِذا روى حَدِيث غلط مُجْتَمع عَلَيْهِ فَلم يتهم نَفسه عِنْده فَتَركه طرح حَدِيثه، وَمَا كَانَ غير ذَلِك فارو عَنهُ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم: كُنَّا إِذا أردنَا أَن نَأْخُذ عَن شيخ سألناه عَن مطعمه ومشربه ومدخله ومخرجه، فَإِن كَانَ على اسْتِوَاء أَخذنَا عَنهُ، وَإِلَّا لم نأته.
وَقَالَ النَّضر بن شُمَيْل: قَالَ شُعْبَة: لَا تَأْخُذُوا الحَدِيث عَن هَؤُلَاءِ الْفُقَرَاء؛ فَإِنَّهُم يكذبُون لكم. قَالَ: وَكَانَ شُعْبَة يَوْمئِذٍ أفقر من كلب!
صفة من يُؤْخَذ عَنهُ الْعلم
وَقَالَ سعيد بن وهب: قَالَ عبد الله بن مَسْعُود: لن يزَال النَّاس بِخَير مَا أَتَاهُم الْعلم من قبل أكابرهم وَذَوي أسنانهم، فَإِذا أَتَاهُم من قبل أصاغرهم وأسافلهم هَلَكُوا.
وَقَالَ عبد الله: لَا يزَال / النَّاس متماسكين مَا أخذُوا الْعلم من أَصْحَاب مُحَمَّد وأكابرهم، فَإِذا أخذُوا من أصاغرهم فقد هَلَكُوا.
وَقَالَ الْبَراء بن عَازِب: مَا كل مَا نحدثكم عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - سمعناه، مِنْهُ مَا سمعناه، وَمِنْه مَا حَدثنَا أَصْحَابنَا، وَنحن لَا نكذب.
وَكَانَ حميد الطَّوِيل يَقُول - عَن أنس بن مَالك -: أَنه رُبمَا سُئِلَ إِذا حدث أَنْت
وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: قدم علينا شيخ بالإسكندرية يروي لنافع - وَنَافِع يَوْمئِذٍ حَيّ فكتبنا عِنْد (قنداقين) عَن نَافِع، فَلَمَّا خرج الشَّيْخ أرسلنَا (قنداقين) إِلَى نَافِع فَمَا عرف مِنْهَا حَدِيثا وَاحِدًا، فَقَالَ أَصْحَابنَا: يَنْبَغِي أَن يكون هَذَا من الشَّيَاطِين الَّذين حبسوا.
وَقَالَ سعيد بن عبد الْعَزِيز: كَانَ يُقَال: لَا تَأْخُذُوا الْقُرْآن من مصحفي، وَلَا الْعلم من صحفي.
وَقيل لشعبة: من الَّذِي يتْرك حَدِيثه؟ قَالَ: إِذا روى عَن المعروفين مَا لَا يعرفهُ المعروفون فَأكْثر طرح حَدِيثه، وَإِذا (أَكثر) الْغَلَط طرح حَدِيثه، وَإِذا اتهمَ بِالْكَذِبِ طرح حَدِيثه، وَإِذا روى حَدِيث غلط مُجْتَمع عَلَيْهِ فَلم يتهم نَفسه عِنْده فَتَركه طرح حَدِيثه، وَمَا كَانَ غير ذَلِك فارو عَنهُ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم: كُنَّا إِذا أردنَا أَن نَأْخُذ عَن شيخ سألناه عَن مطعمه ومشربه ومدخله ومخرجه، فَإِن كَانَ على اسْتِوَاء أَخذنَا عَنهُ، وَإِلَّا لم نأته.
وَقَالَ النَّضر بن شُمَيْل: قَالَ شُعْبَة: لَا تَأْخُذُوا الحَدِيث عَن هَؤُلَاءِ الْفُقَرَاء؛ فَإِنَّهُم يكذبُون لكم. قَالَ: وَكَانَ شُعْبَة يَوْمئِذٍ أفقر من كلب!
صفة من يُؤْخَذ عَنهُ الْعلم
وَقَالَ سعيد بن وهب: قَالَ عبد الله بن مَسْعُود: لن يزَال النَّاس بِخَير مَا أَتَاهُم الْعلم من قبل أكابرهم وَذَوي أسنانهم، فَإِذا أَتَاهُم من قبل أصاغرهم وأسافلهم هَلَكُوا.
وَقَالَ عبد الله: لَا يزَال / النَّاس متماسكين مَا أخذُوا الْعلم من أَصْحَاب مُحَمَّد وأكابرهم، فَإِذا أخذُوا من أصاغرهم فقد هَلَكُوا.
وَقَالَ الْبَراء بن عَازِب: مَا كل مَا نحدثكم عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - سمعناه، مِنْهُ مَا سمعناه، وَمِنْه مَا حَدثنَا أَصْحَابنَا، وَنحن لَا نكذب.
وَكَانَ حميد الطَّوِيل يَقُول - عَن أنس بن مَالك -: أَنه رُبمَا سُئِلَ إِذا حدث أَنْت
এক বর্ণনায় রয়েছে: ইলমের পাণ্ডুলিপি চুরি করা দিনার ও দিরহাম চুরি করার মতোই।
লাইস বিন সাদ বলেন: আলেকজান্দ্রিয়ায় আমাদের কাছে এক শায়খ আসলেন যিনি নাফে'র বরাতে বর্ণনা করছিলেন—আর নাফে' তখনো জীবিত ছিলেন। আমরা নাফে'র সূত্রে তাঁর কাছ থেকে (দুই রেজিস্টার) ইলম লিখে নিলাম। যখন শায়খ চলে গেলেন, আমরা সেই রেজিস্টার দুটি নাফে'র কাছে পাঠালাম, কিন্তু তিনি তার একটি হাদিসও চিনতে পারলেন না। তখন আমাদের সাথীরা বললেন: এটি সম্ভবত সেই শয়তানদের মধ্যে কেউ হবে যাদের বন্দি করে রাখা হয়েছিল।
সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ বলেন: বলা হতো: তোমরা কেবল স্বশিক্ষিত ক্বারী থেকে কুরআন গ্রহণ করো না এবং কেবল পাণ্ডুলিপি পাঠকারী থেকে ইলম গ্রহণ করো না।
শু'বাহকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কার হাদিস বর্জন করা হবে? তিনি বললেন: যখন সে পরিচিত বর্ণনাকারীদের বরাতে এমন সব হাদিস বর্ণনা করে যা পরিচিত বর্ণনাকারীরা জানেন না এবং এমনটি সে প্রচুর পরিমাণে করে, তবে তার হাদিস বর্জন করা হবে। যদি সে অধিক ভুল করে, তবে তার হাদিস বর্জন করা হবে। যদি সে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত হয়, তবে তার হাদিস বর্জন করা হবে। আর যদি সে এমন ভুল হাদিস বর্ণনা করে যার ভুলের ব্যাপারে সকলে একমত, অথচ সে নিজের ভুলটি উপলব্ধি করে সেটি বর্জন করে না, তবে তার হাদিস বর্জন করা হবে। আর এগুলোর বাইরে যারা, তাদের থেকে বর্ণনা করো।
ইবরাহিম বলেন: আমরা যখন কোনো শায়খের কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করার ইচ্ছা করতাম, তখন তার আহার-বিহার এবং চাল-চলন সম্পর্কে খোঁজ নিতাম। যদি সে সঠিক অবস্থায় (সুন্নাহর ওপর অটল) থাকত, তবে আমরা তার থেকে ইলম নিতাম, নতুবা তার কাছে আসতাম না।
নাযর বিন শুমাইল বলেন: শু'বাহ বলেছেন: তোমরা এই অভাবগ্রস্তদের থেকে হাদিস নিও না; কারণ তারা তোমাদের কাছে মিথ্যা বলতে পারে। নাযর বলেন: অথচ শু'বাহ তখন একটি কুকুরের চেয়েও বেশি অভাবগ্রস্ত ছিলেন!
যাদের থেকে ইলম গ্রহণ করা হবে তাদের গুণাবলি
সাঈদ বিন ওয়াহাব বলেন: আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ বলেছেন: মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের ওপর থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের কাছে ইলম তাদের বড়দের এবং বয়োজ্যেষ্ঠদের নিকট থেকে আসবে। যখন তাদের কাছে ইলম ছোটদের এবং নিকৃষ্টদের নিকট থেকে আসবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।
আব্দুল্লাহ বলেন: মানুষ ততক্ষণ সুসংহত থাকবে যতক্ষণ তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের বড়দের থেকে ইলম গ্রহণ করবে। যখন তারা ছোটদের থেকে গ্রহণ করবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।
বারা বিন আযিব বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরাতে তোমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করি তার সবকিছুই -আমরা সরাসরি তাঁর থেকে শুনিনি। তার কিছু আমরা শুনেছি, আর কিছু আমাদের সাথীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আর আমরা মিথ্যা বলি না।
হুমাইদ আত-তবিল আনাস বিন মালিকের সূত্রে বলতেন: যখন তাঁকে হাদিস বর্ণনার সময় জিজ্ঞাসা করা হতো—আপনি কি
লাইস বিন সাদ বলেন: আলেকজান্দ্রিয়ায় আমাদের কাছে এক শায়খ আসলেন যিনি নাফে'র বরাতে বর্ণনা করছিলেন—আর নাফে' তখনো জীবিত ছিলেন। আমরা নাফে'র সূত্রে তাঁর কাছ থেকে (দুই রেজিস্টার) ইলম লিখে নিলাম। যখন শায়খ চলে গেলেন, আমরা সেই রেজিস্টার দুটি নাফে'র কাছে পাঠালাম, কিন্তু তিনি তার একটি হাদিসও চিনতে পারলেন না। তখন আমাদের সাথীরা বললেন: এটি সম্ভবত সেই শয়তানদের মধ্যে কেউ হবে যাদের বন্দি করে রাখা হয়েছিল।
সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ বলেন: বলা হতো: তোমরা কেবল স্বশিক্ষিত ক্বারী থেকে কুরআন গ্রহণ করো না এবং কেবল পাণ্ডুলিপি পাঠকারী থেকে ইলম গ্রহণ করো না।
শু'বাহকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কার হাদিস বর্জন করা হবে? তিনি বললেন: যখন সে পরিচিত বর্ণনাকারীদের বরাতে এমন সব হাদিস বর্ণনা করে যা পরিচিত বর্ণনাকারীরা জানেন না এবং এমনটি সে প্রচুর পরিমাণে করে, তবে তার হাদিস বর্জন করা হবে। যদি সে অধিক ভুল করে, তবে তার হাদিস বর্জন করা হবে। যদি সে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত হয়, তবে তার হাদিস বর্জন করা হবে। আর যদি সে এমন ভুল হাদিস বর্ণনা করে যার ভুলের ব্যাপারে সকলে একমত, অথচ সে নিজের ভুলটি উপলব্ধি করে সেটি বর্জন করে না, তবে তার হাদিস বর্জন করা হবে। আর এগুলোর বাইরে যারা, তাদের থেকে বর্ণনা করো।
ইবরাহিম বলেন: আমরা যখন কোনো শায়খের কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করার ইচ্ছা করতাম, তখন তার আহার-বিহার এবং চাল-চলন সম্পর্কে খোঁজ নিতাম। যদি সে সঠিক অবস্থায় (সুন্নাহর ওপর অটল) থাকত, তবে আমরা তার থেকে ইলম নিতাম, নতুবা তার কাছে আসতাম না।
নাযর বিন শুমাইল বলেন: শু'বাহ বলেছেন: তোমরা এই অভাবগ্রস্তদের থেকে হাদিস নিও না; কারণ তারা তোমাদের কাছে মিথ্যা বলতে পারে। নাযর বলেন: অথচ শু'বাহ তখন একটি কুকুরের চেয়েও বেশি অভাবগ্রস্ত ছিলেন!
যাদের থেকে ইলম গ্রহণ করা হবে তাদের গুণাবলি
সাঈদ বিন ওয়াহাব বলেন: আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ বলেছেন: মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের ওপর থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের কাছে ইলম তাদের বড়দের এবং বয়োজ্যেষ্ঠদের নিকট থেকে আসবে। যখন তাদের কাছে ইলম ছোটদের এবং নিকৃষ্টদের নিকট থেকে আসবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।
আব্দুল্লাহ বলেন: মানুষ ততক্ষণ সুসংহত থাকবে যতক্ষণ তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের বড়দের থেকে ইলম গ্রহণ করবে। যখন তারা ছোটদের থেকে গ্রহণ করবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।
বারা বিন আযিব বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরাতে তোমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করি তার সবকিছুই -আমরা সরাসরি তাঁর থেকে শুনিনি। তার কিছু আমরা শুনেছি, আর কিছু আমাদের সাথীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আর আমরা মিথ্যা বলি না।
হুমাইদ আত-তবিল আনাস বিন মালিকের সূত্রে বলতেন: যখন তাঁকে হাদিস বর্ণনার সময় জিজ্ঞাসা করা হতো—আপনি কি
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٨)