[১৬০১] কথীর বিন আব্দুল্লাহ আন-নাজি আবু হাশেম, আল-উবুল্লি
তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন।
ইমাম বুখারি বলেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)।
ইমাম নাসায়ি বলেন: তিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)।
ইবনে আদি বলেন: কথীর আন-নাজি আনাস (রা.) ব্যতীত অন্যদের থেকেও সামান্য কিছু বর্ণনা করেছেন, আর তার কিছু বর্ণনায় এমন কিছু রয়েছে যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়।
[১৬০২] কথীর আন-নাওয়া আবু ইসমাইল আল-কুফি
আস-সা'দি বলেন: তিনি সত্যচ্যুত।
ইমাম নাসায়ি বলেন: তিনি যয়িফ (দুর্বল)।
ইবনে আদি বলেন: কথীর আন-নাওয়া শিয়া মতবাদে চরমপন্থী ছিলেন এবং এতে বাড়াবাড়ি করতেন।
[১৬০৩] কথীর বিন যায়েদ, বনু সাহমের মুক্তদাস
তিনি মাদানি, তাকে "ইবনে সাফিয়্যাহ" বলা হয়—সাফিয়্যাহ তার মা, তার উপনাম আবু মুহাম্মদ।
ইবনে মাঈন বলেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
অন্যবার তিনি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
ওজুর শুরুতে বিসমিল্লাহ পাঠ সম্পর্কে ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এই বিষয়ে সাব্যস্ত হয় এমন কোনো হাদিস আমার জানা নেই, এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী হলো রুবাইহ থেকে বর্ণিত কথীর বিন যায়েদের হাদিসটি, তবে রুবাইহ সুপরিচিত নন।
ইবনে আদি বলেন: ইবনে আবি হাযিম, সুফিয়ান বিন হামযাহ এবং সুলাইমান বিন বিলাল; তারা কথীর বিন যায়েদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে একটি পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাযিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন হামযাহ, আবু মুসআব, ইবনে কাসিব এবং অন্যরা। সুফিয়ান বিন হামযাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন মুনযির, ইবনে কাসিব এবং অন্যরা। সুলাইমান বিন বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব। তাদের প্রত্যেকেই এই সনদে স্বতন্ত্রভাবে পাণ্ডুলিপিটি বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো কখনো কোনো বিষয়ে তারা একমত হয়েছেন। ওয়ালিদ বিন রাবাহ ছাড়াও অন্যদের থেকে কথীরের আরও হাদিস রয়েছে। আমি তার হাদিসে কোনো সমস্যা দেখি না এবং আমি আশা করি যে তার বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই।