[قَالَ ابْن عدي: وَهَؤُلَاء الْأَسَامِي إِنَّمَا يُشِير البُخَارِيّ إِلَى حَدِيث رَوَاهُ هَؤُلَاءِ، وبفيته (ذكر) هَذِه الْأَسَامِي الَّتِي رُوِيَ عَنْهُم الحَدِيث] .
[1275] عمرَان بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف
أَبُو ثَابت - مدنِي - سمع أَبَاهُ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي ثَابت هَذَا أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَلَا يروي عَنهُ أهل الْمَدِينَة إِلَّا نفر يسير مثل أبي مُصعب وَابْن كاسب وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر.
[1276] عمرَان بن أبي الْفضل
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش [لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش]- يَعْنِي ضَعِيفا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَضَعفه بَين على حَدِيثه.
[1277] عمرَان بن عبد الله - بَصرِي
عَن الحكم بن أبان عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَيَّاش يرفعهُ: " من قَالَ سُبْحَانَ الله. . "، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ غير مَعْرُوف، وَأنكر عَلَيْهِ البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث فِي التَّسْبِيح، وَإِذا كَانَ الرجل غير مَعْرُوف بالروايات فَإِنَّهُ يَقع فِي حَدِيثه الْمَنَاكِير.
[1275] عمرَان بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف
أَبُو ثَابت - مدنِي - سمع أَبَاهُ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي ثَابت هَذَا أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَلَا يروي عَنهُ أهل الْمَدِينَة إِلَّا نفر يسير مثل أبي مُصعب وَابْن كاسب وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر.
[1276] عمرَان بن أبي الْفضل
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش [لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش]- يَعْنِي ضَعِيفا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَضَعفه بَين على حَدِيثه.
[1277] عمرَان بن عبد الله - بَصرِي
عَن الحكم بن أبان عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَيَّاش يرفعهُ: " من قَالَ سُبْحَانَ الله. . "، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ غير مَعْرُوف، وَأنكر عَلَيْهِ البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث فِي التَّسْبِيح، وَإِذا كَانَ الرجل غير مَعْرُوف بالروايات فَإِنَّهُ يَقع فِي حَدِيثه الْمَنَاكِير.
[ইবনে আদি বলেছেন: ইমাম বুখারি এই নামগুলো দ্বারা মূলত সেই সব হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তারা বর্ণনা করেছেন, আর এই নামগুলো উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো যাদের থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে তাদের কথা স্মরণ করা।] .
[1275] ইমরান ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ
আবু সাবিত - মদিনাবাসী - নিজ পিতার নিকট থেকে শুনেছেন, তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)।
ইবনে আদি বলেছেন: এই আবু সাবিতের কিছু হাদিস রয়েছে তবে তা সংখ্যায় অধিক নয়। মদিনাবাসীদের মধ্য থেকে আবু মুসআব, ইবনে কাসিব এবং ইবরাহিম ইবনুল মুনজিরের মতো অল্প কয়েকজন ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।
[1276] ইমরান ইবনে আবিল ফজল
ইবনে মাঈন বলেছেন: তার থেকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন [তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন।
ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তার থেকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেন] - অর্থাৎ তিনি জইফ (দুর্বল)।
ইবনে আদি বলেছেন: তার দুর্বলতা তার বর্ণিত হাদিসের মধ্যেই সুস্পষ্ট।
[1277] ইমরান ইবনে আব্দুল্লাহ - বসরাবাসী
হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি সুবহানাল্লাহ বলবে...", ইমাম বুখারি বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি (ফিহি নাজার) আছে।
ইবনে মাঈন বলেছেন: জইফ (দুর্বল)।
ইবনে আদি বলেছেন: তিনি অপরিচিত, আর ইমাম বুখারি তাসবিহ পাঠ সংক্রান্ত এই হাদিসটির কারণে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। সাধারণত কোনো ব্যক্তি যখন হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে অপরিচিত হয়, তখন তার বর্ণনায় মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বিষয় পরিলক্ষিত হয়।
[1275] ইমরান ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ
আবু সাবিত - মদিনাবাসী - নিজ পিতার নিকট থেকে শুনেছেন, তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)।
ইবনে আদি বলেছেন: এই আবু সাবিতের কিছু হাদিস রয়েছে তবে তা সংখ্যায় অধিক নয়। মদিনাবাসীদের মধ্য থেকে আবু মুসআব, ইবনে কাসিব এবং ইবরাহিম ইবনুল মুনজিরের মতো অল্প কয়েকজন ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।
[1276] ইমরান ইবনে আবিল ফজল
ইবনে মাঈন বলেছেন: তার থেকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন [তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন।
ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তার থেকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেন] - অর্থাৎ তিনি জইফ (দুর্বল)।
ইবনে আদি বলেছেন: তার দুর্বলতা তার বর্ণিত হাদিসের মধ্যেই সুস্পষ্ট।
[1277] ইমরান ইবনে আব্দুল্লাহ - বসরাবাসী
হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি সুবহানাল্লাহ বলবে...", ইমাম বুখারি বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি (ফিহি নাজার) আছে।
ইবনে মাঈন বলেছেন: জইফ (দুর্বল)।
ইবনে আদি বলেছেন: তিনি অপরিচিত, আর ইমাম বুখারি তাসবিহ পাঠ সংক্রান্ত এই হাদিসটির কারণে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। সাধারণত কোনো ব্যক্তি যখন হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে অপরিচিত হয়, তখন তার বর্ণনায় মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বিষয় পরিলক্ষিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥٣٤)