أسامي شَتَّى
[683] رفدة بن قضاعة الغساني - دمشقي
عَن الْأَوْزَاعِيّ، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه، وَفِي حَدِيثه بعض الْمَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
[684] رواد بن الْجراح، أَبُو عِصَام، الْعَسْقَلَانِي.
قَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ، صَاحب سنة، إِلَّا أَنه يحدث عَن سُفْيَان بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ مرّة: روى أَبُو عِصَام عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الزبير بن عدي حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَقَالَ لأبي بكر بن زَنْجوَيْه: لَا تحدث بِهَذَا الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ قد اخْتَلَط، لَا يكَاد يقوم حَدِيثا، لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث قَائِم.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولرواد أَحَادِيث صَالِحَة، وإفرادات وغرائب ينْفَرد بهَا عَن الثَّوْريّ وَغَيره، وَعَامة مَا يروي عَنهُ عَن مشائخه لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ، وَكَانَ شَيخا صَالحا؛ وَفِي حَدِيث الصَّالِحين بعض النكرَة، إِلَّا أَنه مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[685] رؤبة بن العجاج الشَّاعِر
قَالَ عَليّ: قَالَ لي يحيى بن سعيد: دع رؤبة بن العجاج. قلت: كَيفَ؟ قَالَ: أما إِنَّه لم يكذب.
قَالَ ابْن عدي: وَقَول يحيى الْقطَّان: " أما إِنَّه لم يكذب " إِنَّمَا أَرَادَ رِوَايَته عَن أَبِيه، قَالَ: أنشدت أَبَا هُرَيْرَة:
(طَاف الخيالان فهاجا سقما … خيال تكنى وخيال تكتما)
(قَامَت تريك رهبة أَن تصرما … ساقا بخنداة وكعبا أدرما)
[683] رفدة بن قضاعة الغساني - دمشقي
عَن الْأَوْزَاعِيّ، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه، وَفِي حَدِيثه بعض الْمَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
[684] رواد بن الْجراح، أَبُو عِصَام، الْعَسْقَلَانِي.
قَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ، صَاحب سنة، إِلَّا أَنه يحدث عَن سُفْيَان بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ مرّة: روى أَبُو عِصَام عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الزبير بن عدي حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَقَالَ لأبي بكر بن زَنْجوَيْه: لَا تحدث بِهَذَا الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ قد اخْتَلَط، لَا يكَاد يقوم حَدِيثا، لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث قَائِم.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولرواد أَحَادِيث صَالِحَة، وإفرادات وغرائب ينْفَرد بهَا عَن الثَّوْريّ وَغَيره، وَعَامة مَا يروي عَنهُ عَن مشائخه لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ، وَكَانَ شَيخا صَالحا؛ وَفِي حَدِيث الصَّالِحين بعض النكرَة، إِلَّا أَنه مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[685] رؤبة بن العجاج الشَّاعِر
قَالَ عَليّ: قَالَ لي يحيى بن سعيد: دع رؤبة بن العجاج. قلت: كَيفَ؟ قَالَ: أما إِنَّه لم يكذب.
قَالَ ابْن عدي: وَقَول يحيى الْقطَّان: " أما إِنَّه لم يكذب " إِنَّمَا أَرَادَ رِوَايَته عَن أَبِيه، قَالَ: أنشدت أَبَا هُرَيْرَة:
(طَاف الخيالان فهاجا سقما … خيال تكنى وخيال تكتما)
(قَامَت تريك رهبة أَن تصرما … ساقا بخنداة وكعبا أدرما)
বিবিধ নামসমূহ
[৬৮৩] রিফদাহ বিন কুযাআহ আল-গাসসানি - দামেশকি
আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তার হাদিসের ক্ষেত্রে অন্য কেউ তাকে সমর্থন করে না এবং তার বর্ণিত হাদিসে কিছু মুনকার (অপ্রসিদ্ধ/পরিত্যক্ত) বিষয় রয়েছে - এটি ইমাম বুখারি বলেছেন।
ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
[৬৮৪] রাওয়াদ বিন আল-জাররাহ, আবু ইসাম, আল-আসকালানি।
ইমাম আহমাদ বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি সুন্নাহর অনুসারী, তবে তিনি সুফিয়ান থেকে কিছু মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন।
তিনি একবার বলেছিলেন: আবু ইসাম সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি জুবায়ের বিন আদি থেকে একটি অত্যন্ত মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর তিনি আবু বকর বিন যানজুওয়াইহকে বলেছিলেন: তুমি এই হাদিসটি বর্ণনা করো না।
ইমাম বুখারি বলেন: তিনি বিভ্রান্তিতে (স্মৃতিভ্রম) পড়েছিলেন, তিনি হাদিস যথাযথভাবে উপস্থাপন করতে পারতেন না, তার কাছে সুপ্রতিষ্ঠিত তেমন কোনো হাদিস নেই।
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
ইবনে আদি বলেন: রাওয়াদ-এর কিছু গ্রহণযোগ্য হাদিস রয়েছে এবং কিছু একক ও অদ্ভুত বর্ণনা রয়েছে যা তিনি সাওরি ও অন্যদের থেকে একাকী বর্ণনা করেছেন। সাধারণত তার উস্তাদদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেন, সে ক্ষেত্রে অন্য বর্ণনাকারীরা তার অনুসরণ করে না। তিনি একজন নেককার শায়খ ছিলেন; আর নেককারদের হাদিসে কিছু মুনকার বা ত্রুটি থাকেই, তবে তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস লিখে রাখা হয়।
[৬৮৫] রু'বাহ বিন আল-আজজাজ কবি
আলী বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাকে বলেছেন: রু'বাহ বিন আল-আজজাজকে বর্জন করো। আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: তবে জেনে রাখো যে সে মিথ্যা বলেনি।
ইবনে আদি বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের উক্তি— "তবে জেনে রাখো যে সে মিথ্যা বলেনি" দ্বারা তিনি কেবল তার পিতার নিকট থেকে তার বর্ণনাকে বুঝিয়েছেন। তিনি (রু'বাহ) বলেছেন: আমি আবু হুরায়রাকে কবিতা শুনিয়েছি:
(দুই কল্পচ্ছায়া ঘুরে বেড়াল এবং অসুস্থতা জাগিয়ে তুলল... একটি ছায়া উপনামযুক্ত আর অন্য ছায়াটি আত্মগোপনকারী)
(সে তোমাকে বিচ্ছেদের ভয় দেখাতে দাঁড়িয়েছে... এক স্থূল নলা এবং এক মসৃণ গোড়ালি প্রদর্শন করে)
[৬৮৩] রিফদাহ বিন কুযাআহ আল-গাসসানি - দামেশকি
আওযাঈ থেকে বর্ণিত, তার হাদিসের ক্ষেত্রে অন্য কেউ তাকে সমর্থন করে না এবং তার বর্ণিত হাদিসে কিছু মুনকার (অপ্রসিদ্ধ/পরিত্যক্ত) বিষয় রয়েছে - এটি ইমাম বুখারি বলেছেন।
ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
[৬৮৪] রাওয়াদ বিন আল-জাররাহ, আবু ইসাম, আল-আসকালানি।
ইমাম আহমাদ বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি সুন্নাহর অনুসারী, তবে তিনি সুফিয়ান থেকে কিছু মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন।
তিনি একবার বলেছিলেন: আবু ইসাম সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি জুবায়ের বিন আদি থেকে একটি অত্যন্ত মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর তিনি আবু বকর বিন যানজুওয়াইহকে বলেছিলেন: তুমি এই হাদিসটি বর্ণনা করো না।
ইমাম বুখারি বলেন: তিনি বিভ্রান্তিতে (স্মৃতিভ্রম) পড়েছিলেন, তিনি হাদিস যথাযথভাবে উপস্থাপন করতে পারতেন না, তার কাছে সুপ্রতিষ্ঠিত তেমন কোনো হাদিস নেই।
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
ইবনে আদি বলেন: রাওয়াদ-এর কিছু গ্রহণযোগ্য হাদিস রয়েছে এবং কিছু একক ও অদ্ভুত বর্ণনা রয়েছে যা তিনি সাওরি ও অন্যদের থেকে একাকী বর্ণনা করেছেন। সাধারণত তার উস্তাদদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেন, সে ক্ষেত্রে অন্য বর্ণনাকারীরা তার অনুসরণ করে না। তিনি একজন নেককার শায়খ ছিলেন; আর নেককারদের হাদিসে কিছু মুনকার বা ত্রুটি থাকেই, তবে তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস লিখে রাখা হয়।
[৬৮৫] রু'বাহ বিন আল-আজজাজ কবি
আলী বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাকে বলেছেন: রু'বাহ বিন আল-আজজাজকে বর্জন করো। আমি বললাম: কেন? তিনি বললেন: তবে জেনে রাখো যে সে মিথ্যা বলেনি।
ইবনে আদি বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের উক্তি— "তবে জেনে রাখো যে সে মিথ্যা বলেনি" দ্বারা তিনি কেবল তার পিতার নিকট থেকে তার বর্ণনাকে বুঝিয়েছেন। তিনি (রু'বাহ) বলেছেন: আমি আবু হুরায়রাকে কবিতা শুনিয়েছি:
(দুই কল্পচ্ছায়া ঘুরে বেড়াল এবং অসুস্থতা জাগিয়ে তুলল... একটি ছায়া উপনামযুক্ত আর অন্য ছায়াটি আত্মগোপনকারী)
(সে তোমাকে বিচ্ছেদের ভয় দেখাতে দাঁড়িয়েছে... এক স্থূল নলা এবং এক মসৃণ গোড়ালি প্রদর্শন করে)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٤١)