وَقَالَ: لَا يَجِيء الحَدِيث الشاذ إِلَّا من الرجل الشاذ.
وَقَالَ: كنت أتفطن أنظر إِلَى فَم قَتَادَة، فَإِذا قَالَ: حَدثنَا. كتبت. وَإِذا قَالَ: (حدث) . لم أكتبه.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: شُعْبَة أعلم النَّاس بِحَدِيث قَتَادَة بِمَا سمع مِنْهُ وَمَا لم يسمع مِنْهُ، وَهِشَام أحفظ، وَسَعِيد أَكثر.
وَقَالَ شُعْبَة: لَا تَأْخُذُوا عَن سُفْيَان الثَّوْريّ إِلَّا عَن رجل تعرفُون؛ فَإِنَّهُ لَا يُبَالِي عَمَّن حمل الحَدِيث.
وَقَالَ لَهُ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: اكْتُبْ لي إِلَى سُفْيَان؛ فَإِنِّي أُرِيد أَن أخرج إِلَيْهِ. فَقَالَ لَهُ شُعْبَة: إِنِّي أَخَاف أَن يحدثك بِمَا لم يسمع. يَعْنِي يُدَلس.
وَكَانَ يَقُول: تَعَالَوْا حَتَّى نغتاب فِي الله.
وَقَالَ هشيم: كُنَّا نَدع مجالسة شُعْبَة؛ لِأَنَّهُ كَانَ يدخلنا فِي الْغَيْبَة.
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: لَو وجدت أعوانا على شُعْبَة لتركت حَدِيثه.
وَقَالَ: لَو رَأَيْتُمْ شُعْبَة لم تكْتبُوا عَنهُ؛ كَانَ (عيابا) ، حَتَّى يَقُول: ابْن مَسْعُود كَانَ حلافا {
شدَّة حرصه وحسده فِي الْعلم
قَالَ مُحَمَّد بن جَابر: قدمت الْبَصْرَة، فَأَتَانِي شُعْبَة، فَسَأَلَنِي، فَحَدَّثته بِحَدِيث قيس بن طلق فِي مس الذّكر، فَقَالَ: أَسأَلك بِاللَّه لَا تحدث بِهَذَا الحَدِيث مَا كنت بِالْبَصْرَةِ.
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: روى المؤمل هَذَا الحَدِيث عَن شُعْبَة، عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - نهى عَن بيع الْوَلَاء وَعَن هِبته. فَقَالَ شُعْبَة: لَوَدِدْت أَن عبد الله ابْن دِينَار أذن لي حَتَّى كنت أقوم إِلَيْهِ فَأقبل رَأسه.
وَمر أَبُو عوَانَة على شُعْبَة وَهُوَ عِنْد عَمْرو بن مرّة، فَقَالَ: من هَذَا الشَّيْخ؟ فَقَالَ شُعْبَة: شيخ يروي أَبْيَات للحطيئة} فَلَمَّا مَاتَ عَمْرو قَالَ شُعْبَة لأبي عوَانَة: يَا وضاح!
وَقَالَ: كنت أتفطن أنظر إِلَى فَم قَتَادَة، فَإِذا قَالَ: حَدثنَا. كتبت. وَإِذا قَالَ: (حدث) . لم أكتبه.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: شُعْبَة أعلم النَّاس بِحَدِيث قَتَادَة بِمَا سمع مِنْهُ وَمَا لم يسمع مِنْهُ، وَهِشَام أحفظ، وَسَعِيد أَكثر.
وَقَالَ شُعْبَة: لَا تَأْخُذُوا عَن سُفْيَان الثَّوْريّ إِلَّا عَن رجل تعرفُون؛ فَإِنَّهُ لَا يُبَالِي عَمَّن حمل الحَدِيث.
وَقَالَ لَهُ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: اكْتُبْ لي إِلَى سُفْيَان؛ فَإِنِّي أُرِيد أَن أخرج إِلَيْهِ. فَقَالَ لَهُ شُعْبَة: إِنِّي أَخَاف أَن يحدثك بِمَا لم يسمع. يَعْنِي يُدَلس.
وَكَانَ يَقُول: تَعَالَوْا حَتَّى نغتاب فِي الله.
وَقَالَ هشيم: كُنَّا نَدع مجالسة شُعْبَة؛ لِأَنَّهُ كَانَ يدخلنا فِي الْغَيْبَة.
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: لَو وجدت أعوانا على شُعْبَة لتركت حَدِيثه.
وَقَالَ: لَو رَأَيْتُمْ شُعْبَة لم تكْتبُوا عَنهُ؛ كَانَ (عيابا) ، حَتَّى يَقُول: ابْن مَسْعُود كَانَ حلافا {
شدَّة حرصه وحسده فِي الْعلم
قَالَ مُحَمَّد بن جَابر: قدمت الْبَصْرَة، فَأَتَانِي شُعْبَة، فَسَأَلَنِي، فَحَدَّثته بِحَدِيث قيس بن طلق فِي مس الذّكر، فَقَالَ: أَسأَلك بِاللَّه لَا تحدث بِهَذَا الحَدِيث مَا كنت بِالْبَصْرَةِ.
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: روى المؤمل هَذَا الحَدِيث عَن شُعْبَة، عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - نهى عَن بيع الْوَلَاء وَعَن هِبته. فَقَالَ شُعْبَة: لَوَدِدْت أَن عبد الله ابْن دِينَار أذن لي حَتَّى كنت أقوم إِلَيْهِ فَأقبل رَأسه.
وَمر أَبُو عوَانَة على شُعْبَة وَهُوَ عِنْد عَمْرو بن مرّة، فَقَالَ: من هَذَا الشَّيْخ؟ فَقَالَ شُعْبَة: شيخ يروي أَبْيَات للحطيئة} فَلَمَّا مَاتَ عَمْرو قَالَ شُعْبَة لأبي عوَانَة: يَا وضاح!
এবং তিনি বলেন: বিচ্ছিন্ন হাদিস কেবল বিচ্ছিন্ন ব্যক্তির মাধ্যমেই আসে।
এবং তিনি বলেন: আমি সতর্ক থাকতাম এবং কাতাদার মুখের দিকে তাকিয়ে থাকতাম; যখন তিনি বলতেন: 'তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', তখন আমি তা লিখে নিতাম। আর যখন তিনি বলতেন: '(তিনি) বর্ণনা করেছেন', তখন আমি তা লিখতাম না।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেন: শু’বাহ কাতাদার হাদিস সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন—যা তিনি তার থেকে শুনেছেন এবং যা তিনি শুনেননি উভয় বিষয়েই। আর হিশাম ছিলেন অধিক মুখস্থকারী এবং সাঈদ ছিলেন অধিক বর্ণনাকারী।
শু’বাহ বলেন: তোমরা সুফিয়ান সাওরী থেকে কোনো বর্ণনা গ্রহণ করো না, কেবল এমন ব্যক্তির সূত্র ছাড়া যাকে তোমরা চেনো; কারণ তিনি কার থেকে হাদিস গ্রহণ করছেন সে ব্যাপারে ভ্রূক্ষেপ করেন না।
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী তাকে বললেন: আমার জন্য সুফিয়ানের কাছে একটি (সুপারিশ) পত্র লিখে দিন; কারণ আমি তার কাছে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করছি। তখন শু’বাহ তাকে বললেন: আমি আশঙ্কা করি যে, তিনি আপনার কাছে এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা তিনি নিজে শোনেননি। অর্থাৎ তিনি তাদলীস (তথ্য গোপন) করবেন।
এবং তিনি বলতেন: এসো, আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে গিবত করি (অর্থাৎ বর্ণনাকারীদের দোষ-ত্রুটি আলোচনা করি)।
হুশাইম বলেন: আমরা শু’বাহর মজলিস বর্জন করতাম; কারণ তিনি আমাদের গিবতের মধ্যে লিপ্ত করতেন।
ইয়াযীদ ইবনে হারুন বলেন: যদি আমি শু’বাহর বিরুদ্ধে কোনো সাহায্যকারী পেতাম, তবে অবশ্যই তার হাদিস ত্যাগ করতাম।
এবং তিনি বলেন: যদি তোমরা শু’বাহকে দেখতে তবে তার থেকে হাদিস লিখতে না; তিনি অত্যন্ত দোষ অন্বেষণকারী ছিলেন, এমনকি তিনি বলতেন: ইবনে মাসউদ অধিক কসমকারী ছিলেন।
ইলমের প্রতি তার তীব্র আকাঙ্ক্ষা ও ঈর্ষা
মুহাম্মাদ ইবনে জাবির বলেন: আমি বসরায় আসলাম, তখন শু’বাহ আমার কাছে এলেন এবং আমাকে প্রশ্ন করলেন। আমি তাকে লিঙ্গ স্পর্শ করা সংক্রান্ত কায়েস ইবনে তালকের হাদিসটি বর্ণনা করলাম। তখন তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, যতক্ষণ আপনি বসরায় থাকবেন ততক্ষণ এই হাদিসটি বর্ণনা করবেন না।
তিরমিযী বলেন: মুআম্মাল এই হাদিসটি শু’বাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'ওয়ালা' (মুক্ত দাসের উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) বিক্রয় এবং দান করতে নিষেধ করেছেন। তখন শু’বাহ বললেন: আমার একান্ত ইচ্ছা ছিল যে, যদি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার আমাকে অনুমতি দিতেন তবে আমি তার কাছে উঠে গিয়ে তার কপালে চুম্বন করতাম।
আবু আওয়ানা শু’বাহর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি আমর ইবনে মুররার কাছে ছিলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই শাইখ কে? শু’বাহ বললেন: তিনি একজন শাইখ যিনি হুতাইয়ার কবিতা বর্ণনা করেন। অতঃপর যখন আমর মারা গেলেন, তখন শু’বাহ আবু আওয়ানাকে বললেন: হে ওয়াদদাহ!
এবং তিনি বলেন: আমি সতর্ক থাকতাম এবং কাতাদার মুখের দিকে তাকিয়ে থাকতাম; যখন তিনি বলতেন: 'তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', তখন আমি তা লিখে নিতাম। আর যখন তিনি বলতেন: '(তিনি) বর্ণনা করেছেন', তখন আমি তা লিখতাম না।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেন: শু’বাহ কাতাদার হাদিস সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন—যা তিনি তার থেকে শুনেছেন এবং যা তিনি শুনেননি উভয় বিষয়েই। আর হিশাম ছিলেন অধিক মুখস্থকারী এবং সাঈদ ছিলেন অধিক বর্ণনাকারী।
শু’বাহ বলেন: তোমরা সুফিয়ান সাওরী থেকে কোনো বর্ণনা গ্রহণ করো না, কেবল এমন ব্যক্তির সূত্র ছাড়া যাকে তোমরা চেনো; কারণ তিনি কার থেকে হাদিস গ্রহণ করছেন সে ব্যাপারে ভ্রূক্ষেপ করেন না।
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী তাকে বললেন: আমার জন্য সুফিয়ানের কাছে একটি (সুপারিশ) পত্র লিখে দিন; কারণ আমি তার কাছে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করছি। তখন শু’বাহ তাকে বললেন: আমি আশঙ্কা করি যে, তিনি আপনার কাছে এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা তিনি নিজে শোনেননি। অর্থাৎ তিনি তাদলীস (তথ্য গোপন) করবেন।
এবং তিনি বলতেন: এসো, আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে গিবত করি (অর্থাৎ বর্ণনাকারীদের দোষ-ত্রুটি আলোচনা করি)।
হুশাইম বলেন: আমরা শু’বাহর মজলিস বর্জন করতাম; কারণ তিনি আমাদের গিবতের মধ্যে লিপ্ত করতেন।
ইয়াযীদ ইবনে হারুন বলেন: যদি আমি শু’বাহর বিরুদ্ধে কোনো সাহায্যকারী পেতাম, তবে অবশ্যই তার হাদিস ত্যাগ করতাম।
এবং তিনি বলেন: যদি তোমরা শু’বাহকে দেখতে তবে তার থেকে হাদিস লিখতে না; তিনি অত্যন্ত দোষ অন্বেষণকারী ছিলেন, এমনকি তিনি বলতেন: ইবনে মাসউদ অধিক কসমকারী ছিলেন।
ইলমের প্রতি তার তীব্র আকাঙ্ক্ষা ও ঈর্ষা
মুহাম্মাদ ইবনে জাবির বলেন: আমি বসরায় আসলাম, তখন শু’বাহ আমার কাছে এলেন এবং আমাকে প্রশ্ন করলেন। আমি তাকে লিঙ্গ স্পর্শ করা সংক্রান্ত কায়েস ইবনে তালকের হাদিসটি বর্ণনা করলাম। তখন তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, যতক্ষণ আপনি বসরায় থাকবেন ততক্ষণ এই হাদিসটি বর্ণনা করবেন না।
তিরমিযী বলেন: মুআম্মাল এই হাদিসটি শু’বাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'ওয়ালা' (মুক্ত দাসের উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) বিক্রয় এবং দান করতে নিষেধ করেছেন। তখন শু’বাহ বললেন: আমার একান্ত ইচ্ছা ছিল যে, যদি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার আমাকে অনুমতি দিতেন তবে আমি তার কাছে উঠে গিয়ে তার কপালে চুম্বন করতাম।
আবু আওয়ানা শু’বাহর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি আমর ইবনে মুররার কাছে ছিলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই শাইখ কে? শু’বাহ বললেন: তিনি একজন শাইখ যিনি হুতাইয়ার কবিতা বর্ণনা করেন। অতঃপর যখন আমর মারা গেলেন, তখন শু’বাহ আবু আওয়ানাকে বললেন: হে ওয়াদদাহ!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦٦)