قلت ذكر صَاحب الْمِيزَان عبد الْملك بن عبد الرَّحْمَن الشَّامي نزيل الْبَصْرَة وَنقل أَن الفلاس كذبه وَهُوَ غير هَذَا وَقد فرق بَينهمَا ابو حَاتِم الرَّازِيّ وَجمع بَينهمَا البُخَارِيّ فيحرر
544 - عبد الْملك بن قرير الْعَبْدي الْبَصْرِيّ أَخُو عبد الْعَزِيز
روى عَن مُحَمَّد بن سِيرِين قَالَ الْخَطِيب فِي الْمُتَّفق والمفترق لَا أعلم روى عَنهُ غير مَالك بن أنس
وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَانُوا يظنون قَدِيما أَن رِوَايَة مَالك عَن عبد الْملك بن قرير الْبَصْرِيّ وهم وَإِنَّمَا سمع من عبد الْعَزِيز بن قرير كَانَ يسكن عسقلان وَأما يحيى بن معِين فَقَالَ روى مَالك عَن عبد الْملك إِنَّمَا هُوَ ابْن قريب الْأَصْمَعِي
قَالَ الْخَطِيب غلط ابْن معِين فِي ذَلِك القَوْل غَلطا ظَاهرا وَأَخْطَأ خطأ فَاحِشا
545 - عبد الْملك بن مُحَمَّد بن أَيمن (د)
عَن عبد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق بِالْحَدِيثِ الْمُتَقَدّم فِي تَرْجَمته
قَالَ ابْن الْقطَّان عبد الله بن يَعْقُوب لَا يعرف أصلا وَكَذَلِكَ عبد الْملك بن مُحَمَّد بن أَيمن
قَالَ الْمزي فِي التَّهْذِيب وَبَعْضهمْ ينْسبهُ إِلَى جده وَنقل تَضْعِيفه عَن أبي دَاوُد
وَالْعجب من الذَّهَبِيّ كَيفَ ذكره فِي مُخْتَصر التَّهْذِيب وأغفله فِي الْمِيزَان
546 - عبد الْملك بن مسلمة الْمصْرِيّ
عَن إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن الْمُنْكَدر عَن عَمه مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر مَرْفُوعا عَن جِبْرِيل عليه السلام عَن الله تَعَالَى إِن هَذَا الدّين ارتضيته لنَفْسي الحَدِيث
قَالَ أَبُو حَاتِم مُضْطَرب الحَدِيث لَيْسَ بِقَوي
وَقَالَ أَبُو زرْعَة لَيْسَ بِالْقَوِيّ مُنكر الحَدِيث
وَقَالَ ابْن حبَان يرْوى عَن ثِقَات الْمَدِينَة الْمَنَاكِير
547 - عبد الْملك بن هِشَام أَبُو مُحَمَّد النَّحْوِيّ الأخباري
مهذب السِّيرَة لِابْنِ اسحاق ثِقَة لَكِن رَأَيْت الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ بن سرُور الْمَقْدِسِي قد
544 - عبد الْملك بن قرير الْعَبْدي الْبَصْرِيّ أَخُو عبد الْعَزِيز
روى عَن مُحَمَّد بن سِيرِين قَالَ الْخَطِيب فِي الْمُتَّفق والمفترق لَا أعلم روى عَنهُ غير مَالك بن أنس
وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَانُوا يظنون قَدِيما أَن رِوَايَة مَالك عَن عبد الْملك بن قرير الْبَصْرِيّ وهم وَإِنَّمَا سمع من عبد الْعَزِيز بن قرير كَانَ يسكن عسقلان وَأما يحيى بن معِين فَقَالَ روى مَالك عَن عبد الْملك إِنَّمَا هُوَ ابْن قريب الْأَصْمَعِي
قَالَ الْخَطِيب غلط ابْن معِين فِي ذَلِك القَوْل غَلطا ظَاهرا وَأَخْطَأ خطأ فَاحِشا
545 - عبد الْملك بن مُحَمَّد بن أَيمن (د)
عَن عبد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق بِالْحَدِيثِ الْمُتَقَدّم فِي تَرْجَمته
قَالَ ابْن الْقطَّان عبد الله بن يَعْقُوب لَا يعرف أصلا وَكَذَلِكَ عبد الْملك بن مُحَمَّد بن أَيمن
قَالَ الْمزي فِي التَّهْذِيب وَبَعْضهمْ ينْسبهُ إِلَى جده وَنقل تَضْعِيفه عَن أبي دَاوُد
وَالْعجب من الذَّهَبِيّ كَيفَ ذكره فِي مُخْتَصر التَّهْذِيب وأغفله فِي الْمِيزَان
546 - عبد الْملك بن مسلمة الْمصْرِيّ
عَن إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن الْمُنْكَدر عَن عَمه مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر مَرْفُوعا عَن جِبْرِيل عليه السلام عَن الله تَعَالَى إِن هَذَا الدّين ارتضيته لنَفْسي الحَدِيث
قَالَ أَبُو حَاتِم مُضْطَرب الحَدِيث لَيْسَ بِقَوي
وَقَالَ أَبُو زرْعَة لَيْسَ بِالْقَوِيّ مُنكر الحَدِيث
وَقَالَ ابْن حبَان يرْوى عَن ثِقَات الْمَدِينَة الْمَنَاكِير
547 - عبد الْملك بن هِشَام أَبُو مُحَمَّد النَّحْوِيّ الأخباري
مهذب السِّيرَة لِابْنِ اسحاق ثِقَة لَكِن رَأَيْت الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ بن سرُور الْمَقْدِسِي قد
আমি বলছি, মিজান প্রণেতা আবদুল মালিক বিন আবদুর রহমান আশ-শামি সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, যিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন। তিনি বর্ণনা করেছেন যে আল-ফাল্লাস তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, অথচ তিনি এই ব্যক্তি নন। আবু হাতিম আর-রাজি এই দুইজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং বুখারি তাদের দুজনকে অভিন্ন সাব্যস্ত করেছেন, সুতরাং বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে।
৫৪৪ - আবদুল মালিক বিন কুরাইর আল-আবদি আল-বাসরি, যিনি আবদুল আজিজের ভাই।
তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-খাতিব 'আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক' গ্রন্থে বলেছেন, মালেক বিন আনাস ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।
আবু হাতিম বলেন, পূর্বে ধারণা করা হতো যে মালেক কর্তৃক আবদুল মালিক বিন কুরাইর আল-বাসরি থেকে বর্ণিত হাদিসটি একটি বিভ্রম (ওয়াহম), বরং তিনি আসকালানের অধিবাসী আবদুল আজিজ বিন কুরাইর থেকে শুনেছিলেন। আর ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেন, মালেক যে আবদুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মূলত ইবনে কুরাইব আল-আসমাঈ।
আল-খাতিব বলেন, ইবনে মাঈন এই উক্তিতে স্পষ্ট ভুল করেছেন এবং মারাত্বকভাবে ভ্রান্ত হয়েছেন।
৫৪৫ - আবদুল মালিক বিন মুহাম্মদ বিন আইমান (দাউদ)
তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াকুব বিন ইসহাক থেকে তার জীবনীতে ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাত্তান বলেন, আবদুল্লাহ বিন ইয়াকুব মূলত পরিচিত নন এবং তদ্রূপ আবদুল মালিক বিন মুহাম্মদ বিন আইমানও।
আল-মিযযি 'আত-তহজিব' গ্রন্থে বলেন, কেউ কেউ তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করে থাকেন এবং তিনি আবু দাউদ থেকে তার দুর্বলতার কথা উদ্ধৃত করেছেন।
আশ্চর্যের বিষয় হলো আয-যাহাবি তাকে কীভাবে 'মুখতাসারুত তহজিব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন অথচ 'মিজান' গ্রন্থে তা এড়িয়ে গেছেন।
৫৪৬ - আবদুল মালিক বিন মাসলামাহ আল-মিসরি
ইব্রাহিম বিন আবু বকর বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি তার চাচা মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন, যা জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) থেকে আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই এই দ্বীনকে আমি আমার নিজের জন্য মনোনীত করেছি..." (হাদিসের অবশিষ্টাংশ)।
আবু হাতিম বলেন, তিনি বিশৃঙ্খল হাদিস বর্ণনাকারী (মুদতারিবুল হাদিস) এবং শক্তিশালী নন।
আবু যুরআহ বলেন, তিনি শক্তিশালী নন এবং তিনি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদিস বর্ণনাকারী।
ইবনে হিব্বান বলেন, তিনি মদিনার নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদিস বর্ণনা করেন।
৫৪৭ - আবদুল মালিক বিন হিশাম আবু মুহাম্মদ আন-নাহবি আল-আখবারি
ইবনে ইসহাকের সীরাত গ্রন্থের পরিমার্জনকারী, তিনি নির্ভরযোগ্য; তবে আমি হাফেজ আবদুল গনি বিন সুরুর আল-মাকদিসিকে দেখেছি যে তিনি...
৫৪৪ - আবদুল মালিক বিন কুরাইর আল-আবদি আল-বাসরি, যিনি আবদুল আজিজের ভাই।
তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-খাতিব 'আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক' গ্রন্থে বলেছেন, মালেক বিন আনাস ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।
আবু হাতিম বলেন, পূর্বে ধারণা করা হতো যে মালেক কর্তৃক আবদুল মালিক বিন কুরাইর আল-বাসরি থেকে বর্ণিত হাদিসটি একটি বিভ্রম (ওয়াহম), বরং তিনি আসকালানের অধিবাসী আবদুল আজিজ বিন কুরাইর থেকে শুনেছিলেন। আর ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেন, মালেক যে আবদুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মূলত ইবনে কুরাইব আল-আসমাঈ।
আল-খাতিব বলেন, ইবনে মাঈন এই উক্তিতে স্পষ্ট ভুল করেছেন এবং মারাত্বকভাবে ভ্রান্ত হয়েছেন।
৫৪৫ - আবদুল মালিক বিন মুহাম্মদ বিন আইমান (দাউদ)
তিনি আবদুল্লাহ বিন ইয়াকুব বিন ইসহাক থেকে তার জীবনীতে ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাত্তান বলেন, আবদুল্লাহ বিন ইয়াকুব মূলত পরিচিত নন এবং তদ্রূপ আবদুল মালিক বিন মুহাম্মদ বিন আইমানও।
আল-মিযযি 'আত-তহজিব' গ্রন্থে বলেন, কেউ কেউ তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করে থাকেন এবং তিনি আবু দাউদ থেকে তার দুর্বলতার কথা উদ্ধৃত করেছেন।
আশ্চর্যের বিষয় হলো আয-যাহাবি তাকে কীভাবে 'মুখতাসারুত তহজিব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন অথচ 'মিজান' গ্রন্থে তা এড়িয়ে গেছেন।
৫৪৬ - আবদুল মালিক বিন মাসলামাহ আল-মিসরি
ইব্রাহিম বিন আবু বকর বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি তার চাচা মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন, যা জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) থেকে আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই এই দ্বীনকে আমি আমার নিজের জন্য মনোনীত করেছি..." (হাদিসের অবশিষ্টাংশ)।
আবু হাতিম বলেন, তিনি বিশৃঙ্খল হাদিস বর্ণনাকারী (মুদতারিবুল হাদিস) এবং শক্তিশালী নন।
আবু যুরআহ বলেন, তিনি শক্তিশালী নন এবং তিনি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদিস বর্ণনাকারী।
ইবনে হিব্বান বলেন, তিনি মদিনার নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদিস বর্ণনা করেন।
৫৪৭ - আবদুল মালিক বিন হিশাম আবু মুহাম্মদ আন-নাহবি আল-আখবারি
ইবনে ইসহাকের সীরাত গ্রন্থের পরিমার্জনকারী, তিনি নির্ভরযোগ্য; তবে আমি হাফেজ আবদুল গনি বিন সুরুর আল-মাকদিসিকে দেখেছি যে তিনি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٥٢)