قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِقَوي وَوَثَّقَهُ ابْن سعد وَابْن حبَان وَلَكِن أعله الْبَيْهَقِيّ فِي الخلافيات بعلي بن زيد وَذكر قَول يحيى بن معِين لَيْسَ بِحجَّة قَالَ هُوَ وَالدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ هَذَا الحَدِيث فِي مصنفات حَمَّاد بن سَلمَة
533 - عبد الْعَزِيز بن الرماح
عَن ابْن عُيَيْنَة عَن ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس بالشعر الْمَنْسُوب إِلَى آدم عليه السلام تَغَيَّرت الْبِلَاد وَمن عَلَيْهَا رَوَاهُ أَبُو البخْترِي عبد الله بن مُحَمَّد بن شَاكر عَن أَحْمد بن مُحَمَّد المخرمي عَن عبد الْعَزِيز هَذَا
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان فالآفة المخرمي أَو شَيْخه يَعْنِي عبد الْعَزِيز ذكره فِي تَرْجَمَة المخرمي
534 - عبد الْعَزِيز بن زِيَاد
أرسل وروى عَن أنس وروى عَن قَتَادَة
روى عَنهُ مضاء بن الْجَارُود الدينَوَرِي
قَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول
535 - عبد الْعَزِيز بن أبي الصعبة الْمصْرِيّ (س ق)
عَن أَبِيه وَعبد الله بن زوبر وَغَيرهمَا
روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَحده قَالَه ابْن يُونُس
قلت روى عَنهُ أَيْضا عمرَان بن مُوسَى وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَالَّذِي وَقع فِي الصَّحِيح أَن الَّذِي روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب هُوَ حميد بن الصعبة
536 - عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن حَمْزَة صَاحب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
قَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ حمصي مَتْرُوك
537 - عبد الْعَزِيز بن عبد الْملك بن أبي مَحْذُورَة الْقرشِي (4)
أَخُو مُحَمَّد وَإِسْمَاعِيل عَن جده وَعَن أبي محيريز حَدِيث الآذان وَعنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم
قَالَ ابْن الْقطَّان عقب حَدِيث لَا يُصَلِّي الإِمَام فِي الْموضع الَّذِي صلى فِيهِ حَتَّى يتَحَوَّل مِنْهُ عبد الْعَزِيز بن عبد الْملك الْقرشِي مَجْهُول قَالَ وَقد رَأَيْت من اعْتقد فِيهِ أَنه عبد
আদ-দারা কুতনী বলেছেন, তিনি শক্তিশালী নন। ইবনে সাদ এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তবে আল-বাইহাকী 'আল-খিলাফিয়্যাত'-এ আলী বিন যাইদ-এর কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং ইয়াহইয়া বিন মাঈনের উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। তিনি এবং আদ-দারা কুতনী বলেছেন: হাম্মাদ বিন সালামার সংকলনসমূহে এই হাদিসটি নেই।
৫৩৩ - আব্দুল আজিজ বিন আর-রাম্মাহ
ইবনে উয়ায়না থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আদম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি নিসবতকৃত সেই কবিতাটি: "দেশ ও তার অধিবাসীরা পরিবর্তিত হয়ে গেছে।" এটি বর্ণনা করেছেন আবুল বাখতারি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন শাকির, আহমাদ বিন মুহাম্মদ আল-মাখরামি থেকে এবং তিনি এই আব্দুল আজিজ থেকে।
আয-যাহাবী 'আল-মিযান'-এ বলেছেন: সমস্যাটি হয় মাখরামি নতুবা তার উস্তাদ অর্থাৎ আব্দুল আজিজ-এর মাঝে। তিনি এটি মাখরামির জীবনবৃত্তান্তের আলোচনায় উল্লেখ করেছেন।
৫৩৪ - আব্দুল আজিজ বিন যিয়াদ
তিনি মুরসাল বর্ণনা করেছেন এবং আনাস ও কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে মুদা বিন আল-জারুদ আদ-দিনাওয়ারি বর্ণনা করেছেন।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)।
৫৩৫ - আব্দুল আজিজ বিন আবিস সা'বা আল-মিসরি (সিন, ক্বাফ)
তিনি তার পিতা, আব্দুল্লাহ বিন জুবাইর এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে কেবল ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব বর্ণনা করেছেন - এটি ইবনে ইউনুস বলেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, তার থেকে ইমরান বিন মুসাও বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। তবে সহীহ (গ্রন্থ)-এ যা এসেছে তা হলো, ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব যার থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন হুমাইদ বিন আস-সা'বা।
৫৩৬ - রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন হামযা
আল-বারকানি আদ-দারা কুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি হিমসের অধিবাসী এবং মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
৫৩৭ - আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল মালিক বিন আবি মাহযূরা আল-কুরাশি (৪)
তিনি মুহাম্মদ ও ইসমাইলের ভাই। তিনি তার দাদা থেকে এবং আবু মুহাইরিয থেকে আযানের হাদিস বর্ণনা করেছেন। তার থেকে তার পুত্র ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আল-কাত্তান "ইমাম যে স্থানে নামাজ পড়েছেন সেখান থেকে সরে না যাওয়া পর্যন্ত পুনরায় সেখানে নামাজ পড়বেন না" - এই হাদিসের পরে বলেছেন: আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল মালিক আল-কুরাশি মাজহুল (অপরিচিত)। তিনি আরও বলেছেন: আমি এমন কাউকে দেখেছি যে ধারণা পোষণ করে যে তিনি হলেন আব্দ- (অসমাপ্ত বাক্য)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٤٩)