الْمَوْت رَوَاهُ عَمْرو بن مُحَمَّد العنقري عَن أَسْبَاط بن نصر عَن إِسْمَاعِيل السّديّ عَنهُ
قَالَ ابْن حبَان فِي الثِّقَات شيخ لَا أَدْرِي من هُوَ
396 - زِيَاد المصفر وَيُقَال المهزول أَبُو عُثْمَان مولى مُصعب بن الزبير
روى عَن الْحسن الْبَصْرِيّ وثابت الْبنانِيّ
قَالَ الْبَزَّار لَا نعلم حدث عَنهُ إِلَّا إِسْرَائِيل
قلت بلَى حدث عَنهُ الثَّوْريّ والمسعودي
قَالَ أَبُو حَاتِم كُوفِي لَا بَأْس بحَديثه
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات
397 - زِيَاد بن فَايِد بن زِيَاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ
روى عَنهُ ابْنه سعيد بن زِيَاد عَن آبَائِهِ عَن ابْن أبي هِنْد مَرْفُوعا
نعم الطَّعَام الزَّبِيب يشد العصب وَيذْهب الوصب الحَدِيث
أوردهُ ابْن حبَان فِي تَرْجَمَة ابْنه سعيد بن زِيَاد وَقَالَ لَا أَدْرِي البلية مِمَّن هِيَ مِنْهُ أَو من أَبِيه أَو من جده وَقد حكى المُصَنّف كَلَام ابْن حبَان فِي تَرْجَمَة سعيد بن زِيَاد
وَقَالَ ابْن مَاكُولَا زِيَاد بن فَايِد يرْوى عَن أَبِيه فَايِد نُسْخَة روى عَنهُ ابْنه سعيد بن زِيَاد مُخْتَلف فِيهِ
398 - زيد بن الْحَرِيش الْأَهْوَازِي نزيل الْبَصْرَة
روى عَن صغدي بن سِنَان عَن مُحَمَّد بن فضا عَن أَبِيه عَن عَلْقَمَة بن عبد الله عَن أَبِيه مَرْفُوعا
إِذا لم يقدر أحدكُم على الأَرْض إِذا كُنْتُم فِي طين أَو قصب أومؤا بهَا إيماءا
قَالَ ابْن الْقطَّان زيد بن الْحَرِيش مَجْهُول الْحَال وَكَذَا فضا وَالِد مُحَمَّد بن فضا وصغدي ضعيفان انْتهى
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ روى عَن عمرَان بن عُيَيْنَة حَدثنَا عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن مُوسَى القَاضِي عَبْدَانِ رُبمَا أَخطَأ
وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن يُوسُف الهسنجاني
399 - زيد بن بشر بن زيد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو بشر الْحَضْرَمِيّ من أهل مصر
روى عَن ابْن وهب والحجازيين
قَالَ ابْن حبَان فِي الثِّقَات شيخ لَا أَدْرِي من هُوَ
396 - زِيَاد المصفر وَيُقَال المهزول أَبُو عُثْمَان مولى مُصعب بن الزبير
روى عَن الْحسن الْبَصْرِيّ وثابت الْبنانِيّ
قَالَ الْبَزَّار لَا نعلم حدث عَنهُ إِلَّا إِسْرَائِيل
قلت بلَى حدث عَنهُ الثَّوْريّ والمسعودي
قَالَ أَبُو حَاتِم كُوفِي لَا بَأْس بحَديثه
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات
397 - زِيَاد بن فَايِد بن زِيَاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ
روى عَنهُ ابْنه سعيد بن زِيَاد عَن آبَائِهِ عَن ابْن أبي هِنْد مَرْفُوعا
نعم الطَّعَام الزَّبِيب يشد العصب وَيذْهب الوصب الحَدِيث
أوردهُ ابْن حبَان فِي تَرْجَمَة ابْنه سعيد بن زِيَاد وَقَالَ لَا أَدْرِي البلية مِمَّن هِيَ مِنْهُ أَو من أَبِيه أَو من جده وَقد حكى المُصَنّف كَلَام ابْن حبَان فِي تَرْجَمَة سعيد بن زِيَاد
وَقَالَ ابْن مَاكُولَا زِيَاد بن فَايِد يرْوى عَن أَبِيه فَايِد نُسْخَة روى عَنهُ ابْنه سعيد بن زِيَاد مُخْتَلف فِيهِ
398 - زيد بن الْحَرِيش الْأَهْوَازِي نزيل الْبَصْرَة
روى عَن صغدي بن سِنَان عَن مُحَمَّد بن فضا عَن أَبِيه عَن عَلْقَمَة بن عبد الله عَن أَبِيه مَرْفُوعا
إِذا لم يقدر أحدكُم على الأَرْض إِذا كُنْتُم فِي طين أَو قصب أومؤا بهَا إيماءا
قَالَ ابْن الْقطَّان زيد بن الْحَرِيش مَجْهُول الْحَال وَكَذَا فضا وَالِد مُحَمَّد بن فضا وصغدي ضعيفان انْتهى
قلت ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات فَقَالَ روى عَن عمرَان بن عُيَيْنَة حَدثنَا عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن مُوسَى القَاضِي عَبْدَانِ رُبمَا أَخطَأ
وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن يُوسُف الهسنجاني
399 - زيد بن بشر بن زيد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو بشر الْحَضْرَمِيّ من أهل مصر
روى عَن ابْن وهب والحجازيين
মৃত্যু। এটি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুহাম্মাদ আল-আনকারী, আসবাত ইবনে নাসর থেকে, তিনি ইসমাইল আস-সুদ্দী থেকে, তিনি তাঁর থেকে।
ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি একজন শায়খ, আমি জানি না তিনি কে।
৩৯৬ - যিয়াদ আল-মুসাফফির, এবং তাঁকে আল-মাহযুল-ও বলা হয়, আবু উসমান, মুসআব ইবনুল যুবাইরের মুক্তদাস।
তিনি হাসান বসরী এবং সাবিত আল-বুনানী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার বলেন: আমরা জানি না যে ইসরাঈল ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: বরং সাওরী এবং মাসউদী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু হাতিম বলেন: তিনি কুফী, তাঁর বর্ণিত হাদীসে কোনো সমস্যা নেই।
এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
৩৯৭ - যিয়াদ ইবনে ফায়িদ ইবনে যিয়াদ ইবনে আবু হিন্দ আদ-দারী।
তাঁর থেকে তাঁর পুত্র সাঈদ ইবনে যিয়াদ তাঁর পূর্বপুরুষদের সূত্রে ইবনে আবু হিন্দ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
কিসমিস কতই না চমৎকার খাবার, এটি স্নায়ুকে শক্তিশালী করে এবং রোগ-ব্যাধি বা ক্লান্তি দূর করে—হাদীসটি।
ইবনে হিব্বান তাঁর পুত্র সাঈদ ইবনে যিয়াদের জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি জানি না এই ত্রুটি কার পক্ষ থেকে; তাঁর নিজের পক্ষ থেকে, না কি তাঁর পিতার পক্ষ থেকে, না কি তাঁর দাদার পক্ষ থেকে? আর গ্রন্থকার সাঈদ ইবনে যিয়াদের জীবনীতে ইবনে হিব্বানের বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে মাকুলা বলেন: যিয়াদ ইবনে ফায়িদ তাঁর পিতা ফায়িদ থেকে একটি পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেন, তাঁর থেকে তাঁর পুত্র সাঈদ ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, যাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
৩৯৮ - যাইদ ইবনুল হারীশ আল-আহওয়াযী, বসরার অধিবাসী।
তিনি সুগদী ইবনে সিনান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ফাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলকামাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
তোমাদের কেউ যখন মাটিতে (সিজদা করতে) সক্ষম হবে না, যখন তোমরা কাদা বা নলখাগড়ার মধ্যে থাকবে, তখন ইশারার মাধ্যমে তা আদায় করো।
ইবনুল কাত্তান বলেন: যাইদ ইবনুল হারীশ অজ্ঞাত অবস্থার (মাজহুলুল হাল) রাবী, এবং অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনে ফাদার পিতা ফাদা এবং সুগদী উভয়েই দুর্বল—সমাপ্ত।
আমি বলছি: ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইমরান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে তাঁর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে মুসা আল-কাদী আবদান বর্ণনা করেছেন, তিনি হয়তো ভুল করেছেন।
ইবনে আবু হাতিম বলেন: তাঁর থেকে ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ আল-হিসিনজানী বর্ণনা করেছেন।
৩৯৯ - যাইদ ইবনে বিশর ইবনে যাইদ ইবনে আবদুর রহমান আবু বিশর আল-হাদরামী, মিসরের অধিবাসী।
তিনি ইবনে ওয়াহাব এবং হিজাযীদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি একজন শায়খ, আমি জানি না তিনি কে।
৩৯৬ - যিয়াদ আল-মুসাফফির, এবং তাঁকে আল-মাহযুল-ও বলা হয়, আবু উসমান, মুসআব ইবনুল যুবাইরের মুক্তদাস।
তিনি হাসান বসরী এবং সাবিত আল-বুনানী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার বলেন: আমরা জানি না যে ইসরাঈল ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: বরং সাওরী এবং মাসউদী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু হাতিম বলেন: তিনি কুফী, তাঁর বর্ণিত হাদীসে কোনো সমস্যা নেই।
এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
৩৯৭ - যিয়াদ ইবনে ফায়িদ ইবনে যিয়াদ ইবনে আবু হিন্দ আদ-দারী।
তাঁর থেকে তাঁর পুত্র সাঈদ ইবনে যিয়াদ তাঁর পূর্বপুরুষদের সূত্রে ইবনে আবু হিন্দ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
কিসমিস কতই না চমৎকার খাবার, এটি স্নায়ুকে শক্তিশালী করে এবং রোগ-ব্যাধি বা ক্লান্তি দূর করে—হাদীসটি।
ইবনে হিব্বান তাঁর পুত্র সাঈদ ইবনে যিয়াদের জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি জানি না এই ত্রুটি কার পক্ষ থেকে; তাঁর নিজের পক্ষ থেকে, না কি তাঁর পিতার পক্ষ থেকে, না কি তাঁর দাদার পক্ষ থেকে? আর গ্রন্থকার সাঈদ ইবনে যিয়াদের জীবনীতে ইবনে হিব্বানের বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে মাকুলা বলেন: যিয়াদ ইবনে ফায়িদ তাঁর পিতা ফায়িদ থেকে একটি পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেন, তাঁর থেকে তাঁর পুত্র সাঈদ ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, যাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
৩৯৮ - যাইদ ইবনুল হারীশ আল-আহওয়াযী, বসরার অধিবাসী।
তিনি সুগদী ইবনে সিনান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ফাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলকামাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
তোমাদের কেউ যখন মাটিতে (সিজদা করতে) সক্ষম হবে না, যখন তোমরা কাদা বা নলখাগড়ার মধ্যে থাকবে, তখন ইশারার মাধ্যমে তা আদায় করো।
ইবনুল কাত্তান বলেন: যাইদ ইবনুল হারীশ অজ্ঞাত অবস্থার (মাজহুলুল হাল) রাবী, এবং অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনে ফাদার পিতা ফাদা এবং সুগদী উভয়েই দুর্বল—সমাপ্ত।
আমি বলছি: ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইমরান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে তাঁর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে মুসা আল-কাদী আবদান বর্ণনা করেছেন, তিনি হয়তো ভুল করেছেন।
ইবনে আবু হাতিম বলেন: তাঁর থেকে ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ আল-হিসিনজানী বর্ণনা করেছেন।
৩৯৯ - যাইদ ইবনে বিশর ইবনে যাইদ ইবনে আবদুর রহমান আবু বিশর আল-হাদরামী, মিসরের অধিবাসী।
তিনি ইবনে ওয়াহাব এবং হিজাযীদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٩)